二、奴兒干都司

在明代，庫頁島歸屬奴兒干都司管轄。

都司，全稱都指揮使司。明朝在內(nèi)地和邊疆普設都司，“掌一方之軍政”[7]，又因所在地域不同，在職能上大有差別：內(nèi)地省份的都司，與布政使司、按察使司合稱“三司”，負責所屬衛(wèi)所的管理，隸屬五軍都督府；少數(shù)民族地區(qū)的都司，如遼東都司，實行軍政合一，與清朝的駐防將軍衙門近似；還有一種較松散的管理模式，即以羈縻招撫為主的都司，奴兒干都司應屬于最后一類。

奴兒干的名稱來自當?shù)夭孔?，又被寫作弩爾哥、耦兒干、納里干等等，據(jù)說是圖畫的意思，可知自然景色之美。黑龍江經(jīng)過數(shù)千里東趨，在奇集已接近出?？?，卻被連綿不斷的大山阻擋，轉向正北、西北，至奴兒干再折向東北、正東入海。此一轉彎處叫作特林，有一個巨石構成的高崖直插江中，后來被俄人標注為“特林岬”，永寧寺即建在岬角之上。而大江的左岸，是由外興安嶺輾轉流來的恒滾河（又稱亨滾河、興袞河、恨古河，俄語稱阿姆貢河），明朝在河水匯合處北側設置滿涇衛(wèi)，附設滿涇站，是為大明驛路15狗站的最后一站。此地有一些軍事設施，以便扼控?？谂c兩河匯合處。沿江往下，還有哥吉河衛(wèi)、野木河衛(wèi)等衛(wèi)所，越過河口灣至庫頁島，也建立了一些衛(wèi)所。奴兒干是古肅慎北方各部族的一大交會聚集之地，有著向睦中原文化的悠久傳統(tǒng)，又得水陸交通之便，選擇于此建置都司是明智的。

考慮到元代曾在遼東設置征東招討司和征東元帥府，一些學者認為明代的都司衙門即在其舊址之上興建，其實很難確定。明朝對各地王府建設規(guī)制掌控甚嚴，省級衙署的建設也有一個大致規(guī)格，此地雖屬偏遠，也不會太過草率，唯不見于記載，難得其詳。

清光緒間，黑龍江左岸與烏蘇里江迤東皆落入沙俄之手，清廷與吉黑將軍仍懷抱恢復之志。曹廷杰時任吉林靖邊軍后路軍營文員，奉命潛入俄境偵察，發(fā)現(xiàn)俄人已在特林的永寧寺原址建了一座“喇嘛廟”（即東正教教堂），在稟文中描述：

永寧寺基今被俄人改為喇嘛廟，二碑尚巍然立于廟西南百步許。廟后正東二十余步山凹處，有連三炮臺基一座，南向據(jù)混同江之險。壕塹皆在。廟西北約百步，有土圍一道、土壕二條，周數(shù)百步，中有土臺，亦似炮臺基，西北向可堵?？诩昂銤L河口水道來路……[8]

對于這里的炮臺壕塹，俄國神甫鋪拉果皮與原住民說是康熙帝發(fā)兵進剿羅剎時所留，未辨真?zhèn)?；進而說永寧寺碑也是那時所立，則屬于不知亂講。

沿江向北不遠處，曹廷杰發(fā)現(xiàn)有一個古城遺址：

由特林喇嘛廟西北下山，沿江行里許，有石巖高數(shù)丈，上甚平曠，有古城基，周約二三里，街道形跡宛然，瓦礫亦多，今為林木所翳，非披荊履棘不能周知。[9]

曹廷杰似乎曾登上石巖上的城址，又像是匆匆一望，沒有指明其為何代留下來的，應是一時無從考證。后人綜合考量，論為明代奴兒干都司衙署的遺存，有著較大影響，譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》第七冊亦據(jù)此標注。老實說，我對這段文字的真實程度有些懷疑，以之與鳥居龍藏的實地考察比較，所記相差很遠。

到目前為止，史學界對奴兒干都司的研究仍嫌不夠，存在著很多問題：它是一個常設衙門，還是時開時關的臨時駐地？在兩篇“永寧寺記”中讀到，亦失哈幾次前來，主要職責都是送都司官員蒞任，那么他返回時這些人是留下來，還是隨同返回？是留下來多待上一段，還是堅持職守？還有那些大型艦船與隨扈將士，有多少駐扎在此地，又有多少跟隨亦失哈回還？

可依據(jù)的史料實在是太少了，更為缺乏的是各種細節(jié)?！峨沸夼珒焊捎缹幩掠洝吩谟浭鲆嗍Ч链恕伴_設奴兒干都司”“大賚而還”之后，有“以土立興衛(wèi)所，收集舊部人民，使之自相統(tǒng)屬”一句，不容忽視。《重建永寧寺記》也說：“其官僚撫恤，斯民歸化，遂捕海青方物朝貢。”以此推定康旺、王肇舟等應是留在當?shù)?，?lián)絡各部落首領，著手建設衛(wèi)所與繳納實物貢之事。這幾位顯然也做了不少實事，在當?shù)叵碛幸欢ㄍ?，曾親自帶領部族酋長進京獻呈貢品，分別加官晉級。這樣才符合朝廷設官治民的初衷，才像個都司衙門的樣子，否則浩浩蕩蕩而來，呼呼啦啦而去，又成何體統(tǒng)！

邊地與邊情的常態(tài)是復雜多變的。所謂聞風歸附，包括《敕修奴兒干永寧寺記》借東海女真之口所說“吾子子孫孫，世世臣服”，都不可完全當真。通過武忠墓志銘的記載，可知亦失哈在洪熙朝的那次出巡，實際上是一次興兵東征：

洪熙乙己，奴兒干?；嗍Ч袚?，公從之有功。宣德丁未歸，授錦衣衛(wèi)百戶（原文“百”字缺，據(jù)武忠傳記補）。戊申再隨亦失哈往奴兒干，中道奉敕諭山后有功，賞彩幣。辛亥復隨亦失哈往奴兒干，癸丑歸獻海青三百余，賞金織襲衣及彩幣。[10]

梗化，即不服法度，不遵教化。雖與叛亂有區(qū)別，卻也是明擺著不聽招呼了。而亦失哈的招撫，應是恩威相濟，以撫馭為主，該出手時就出手，平復了奴兒干的變亂。

隨著奴兒干之地出現(xiàn)動蕩，都司衙署在永樂末年應有過一段暫時關閉，官員與駐軍撤出。亦失哈率大軍再次開來，此地的秩序才得以恢復。這一狀況在《明宣宗實錄》中也有反映，宣德三年（1428）正月，“命都指揮康旺、王肇舟、佟答剌哈往奴兒干之地，建立奴兒干都指揮使司，并賜都司銀印一、經(jīng)歷司銅印一”。17個春秋過去了，還是當年的老班底，還是由亦失哈帶領，還是要去那里建立奴兒干都司。結合武忠的墓志銘，可知這次重建頗費時日，從宣德元年到三年，亦失哈都在操持此事，終于不負使命。

楊旸先生《明代遼東都司》一書，辟專章介紹東北兩都司的密切關系，很有意義。元明易代未久，道路始通，明廷即派員招降遼東的前朝地方大員，和平接受東北，首先建立遼東都司，數(shù)十年后又設立了奴兒干都司。不管是選調(diào)官員，派撥士兵，制造船舶，聚集物資糧餉，奴兒干都司都非常依賴遼東都司。遼東是奴兒干的后勤保障基地和大本營，而奴兒干官員和軍隊多數(shù)自遼東各衛(wèi)選調(diào)，總覺得二者之間有些像后來的寧古塔與璦琿：清廷在寧古塔將軍衙門的基礎上增建黑龍江將軍衙門，興建之初，多數(shù)官員從寧古塔調(diào)來，軍隊的主力也是寧古塔兵，冬季大多輪流撤回原籍修整，派駐奴兒干的將士或也如此。

奴兒干都司是大明鼎盛時的產(chǎn)物，持續(xù)行使管轄權約計25年，除在永樂末年出了些狀況，大體穩(wěn)定，遠在海中的庫頁部族亦在轄區(qū)之內(nèi)。宣德朝，海西女真大多馴順，但也有侵擾邊境、收納藏匿逃軍等事，使得向奴兒干的人員與糧餉輸送受到影響。而朱瞻基英年早逝，駕崩的前一天傳諭將官署軍隊撤出奴兒干：“凡采捕造船運糧等事，悉皆停止，凡帶去物件，悉于遼東官庫內(nèi)寄放；其差去內(nèi)外官員人等俱令回京，官軍人等各回衛(wèi)所著役?！?span id="soz8ndm" class="math-super">[11]之后，奴兒干的官員將士回到遼東地面，亦失哈并未返京，接著擔任遼東都司的鎮(zhèn)守太監(jiān)。

永樂帝胸襟開闊，東北極邊皆在視野之內(nèi)，奴兒干都司的治理也顯得頗有生氣；而畢竟花費巨大、所獲有限，守成之君仁宗即位后，應不太感興趣，或也是奴兒干人心浮動的原因。而很快輪到酷似乃祖的明宣宗朱瞻基，又有一番振作，再令亦失哈率眾東巡，命康旺等隨往任職。至于他在逝前下詔撤回奴兒干都司官員和駐軍，大約仍是出于經(jīng)濟的考量，或也很難說是他的本意——大多數(shù)遺詔并非出于皇帝本人，清醒時不覺大限將至，瀕死時又失去系統(tǒng)交代的能力，只能由近臣代為撰擬。