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前言

本書是對我的童年研究歷程的階段性小結。

所謂“發現偉大兒童”,是試圖闡釋童年的豐饒以及兒童的偉大,并接續“發現兒童”的歷史,進一步闡釋兒童不只是“教育的太陽”,也是社會、文化進步的基礎和須臾不可分離的根系,還是人文學科的開端和目的,直至對中西兒童觀進行爬梳、融匯,讓童年哲學走向一種觀念體系:兒童主義。

所謂“從童年哲學到兒童主義”,是描述我個人的學術變遷,即從研究童年哲學,到研究童心哲學,到發現中國的童心主義,再到發現中西思想史均有一種可以稱為兒童主義的思想線索。

所謂主義,是指某種特定的理論宗旨、思想主張、觀念體系和學術方法論。在爬梳思想史的過程中,隱約可見以兒童為核心的一套“主義”正在衍生、壯大。就中國來說,從老子、孟子到陸九淵、王陽明,再到泰州學派,尤其是到羅汝芳、李卓吾二人那里,童心主義(兒童主義)在歷史推進中逐漸成熟。而在西方,兒童主義萌生于赫拉克利特的“兒童統治”思想,文藝復興運動以后,在教育學、哲學、文學等領域又浮現“發現兒童”的歷史進程(包括著名的“兒童研究運動”),直至尼采、海德格爾在各自的哲學體系中進一步高揚赫拉克利特“兒童統治”的思想。

所謂兒童主義,是“發現偉大兒童”思想史的展開、結晶、積淀,是話語體系、基本原則,是道路與方向,是社會、文化、教育的理想,是呼喚吁求,是對兒童、童年、赤子童心的應和與應合。在兒童主義的觀照里,兒童與成人,教育、社會、文化、倫理,天地神人,等等,得以各就其位,星羅棋布,如日月運行。赤子其心,星斗其文,此之謂乎!

兒童主義亦可名之為童心主義、赤子主義、兒童中心主義、兒童本位主義。兒童主義可視為自然主義、人本主義、浪漫主義、存在主義等思想的整合與發展。我以為,兒童主義可被視為徹底的自然主義和徹底的人本主義。[1]

在人類思想史上,中國與西方均浮現出兒童主義。兒童主義可提供新的視角以理解中西哲學史,可提供新的線索以貫通中西思想史。它與活躍于20世紀生物進化論領域的幼態持續學說可以相互支援。這是值得思想界關注的。

在英文中,“兒童主義”的對應詞childism,至今依然有歧視兒童的意味。政治理論家楊-布魯爾將兒童主義定義為“對兒童的偏見,它是基于這樣的信念:兒童是財產,可以(甚至應當)被控制、奴役或剝奪,以滿足成人的需要”[2]。不過,也有人認為楊-布魯爾定義的兒童主義其實是成人主義(adultism),因此應當翻轉傳統用法,而賦予兒童主義以正面的含義。

在古代中國,“童心”一度也有貶義。[3]《左傳》有“昭公十九年矣,猶有童心”的說法,東漢服虔釋之:“言無成人之志,而有童子之心。”(《春秋左氏傳》“襄公三十一年”服虔注)足見此處的“童心”是貶義詞。李贄作《童心說》熱情謳歌童心,但他的同時代人往往將“童心”視為做人之大忌。例如,王畿《與林介山》曰:“昨承手教,……其中間客氣、童心,任情作惡,……兄所當速改。”(《龍溪王先生全集》卷十二《與林介山》)李贄《童心說》開篇即轉述以下這句話并作為批駁的靶標:“龍洞山農敘《西廂》,末語云:‘知者勿謂我尚有童心可也。’”呂坤亦有云:“童心最是作人一大病弊,只脫了童心,便是大人君子。”(《呻吟語》卷一《存心》)又云:“童心、俗態,此二者,士人之大恥也。二恥不脫,終不可以入君子之路。”(《呻吟語》卷二《修身》)可見,他們均以童心為惡。即便當今,依然有人以“童心”一詞來諷喻“欠成熟”“不老到”。

可見,要徹底清除“童心”“兒童主義”所蒙受的歷史塵垢,并非易事。

當今中國,尤其是教育學界,不能簡單地滿足于“對人的發現”,還應向前跨越一步,那就是“對兒童的發現”。也就是說,不應簡單地止步于通常的人本主義,還應當意識到“人”有其“本”,以及“以人為本”“人本主義”自身依然有其“根”“本”。“兒童統治”(赫拉克利特殘篇第五十二)、“復歸嬰兒”(《老子》)、“大人者,不失其赤子之心者也”(《孟子》)、“兒童是成人之父”(華茲華斯《彩虹》)等思想資源有助于我們發現“人本”“人本主義”自身的“根”“本”。

我以為,看文化軟實力,關鍵是看那守護赤子童心的一攬子措施和文化力量。《尚書·康誥》有云:“若保赤子,惟民其康乂。”(孔穎達疏:“《釋詁》云:康,安也;乂,治也。”)《大學》對此有所征引,云:“《康誥》曰:‘如保赤子。’心誠求之,雖不中,不遠矣。”(按,“如保赤子”是“若保赤子”的異文。)由此亦可見古代中國人的兒童主義情懷與訴求。

一個民族向自己的幼兒所提供的教育、文化產品,哪怕是一冊薄薄的繪本,即可體現這個民族的文化魅力和文化實力。那能讓幼兒感動的,必能感動成人的赤子之心;那能讓自家幼兒感動的,必能感動天下的幼兒。能感動赤子,必能感動天下。若能保赤子護童心,便可得見天下歸心。

劉曉東

2020年6月于滬上



[1]馬克思. 1844年經濟學—哲學手稿[M]. 劉丕坤,譯. 北京:人民出版社,1979:73.

[2]Young-Bruehl, Elisabeth. Childism: Confronting Prejudice Against Children [M]. New Haven, CT and London, England: Yale University Press, 2012: 37.

[3]許蘇民. 李贄的真與奇[M]. 南京:南京出版社,1998:108—109.

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