源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的亞洲文明

華夏文明的源起

通常來(lái)說(shuō)，華夏文明的源頭有三個(gè)，即黃河文明、長(zhǎng)江文明和北方草原文明，而中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的燦爛果實(shí)。

在中國(guó)漢語(yǔ)解釋中，“華夏”一詞中的“華”，本義有服章之美；而“夏”則為禮儀之大之意。“華夏”一詞最早見(jiàn)于《尚書?周書?武成》中：“華夏蠻貊，罔不率俾”。

由此可見(jiàn)，古人大多都以服飾的華美為“華”；以疆界的廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為“夏”。從“華夏”兩個(gè)字的字面意思來(lái)說(shuō)，“華”字有美麗、華美的意思，而“夏”字有廣大、盛大的意思，因此，“華夏”的本義便是文明的含義。

華夏文明的最先發(fā)端地

傳統(tǒng)的歷史觀點(diǎn)認(rèn)為，中華民族應(yīng)該是起源于黃河的中下游，然后才逐漸擴(kuò)散到各個(gè)邊疆，并產(chǎn)生了諸多邊裔民族。與這一區(qū)域相對(duì)應(yīng)的，則是炎帝和黃帝兩個(gè)較大的部落集團(tuán)，從這里也可以追溯到氐羌與華夏的起源。史學(xué)專家認(rèn)為，炎、黃兩個(gè)集團(tuán)起源的方位都比較接近，不管從文化還是從地理因素來(lái)分析，這兩個(gè)較大的集團(tuán)都是屬于有著共同起源和共同文化特點(diǎn)的親緣集團(tuán)。

研究認(rèn)為，在黃帝集團(tuán)的出現(xiàn)及發(fā)展過(guò)程中，陜北是最為重要的地區(qū)之一。相傳，黃帝死后就葬在橋山，他的陵園所在也表明了陜北在黃帝集團(tuán)發(fā)展中的重要位置。黃帝集團(tuán)另一個(gè)最重要活動(dòng)地區(qū)，便是燕山地區(qū)。這一集團(tuán)一般認(rèn)為從陜北向燕山地區(qū)遷徙的證據(jù)如今也已得到了考古學(xué)的印證。

以仰紹文化為代表的中原文化，通常認(rèn)為從渭水下游越過(guò)黃河后，又沿著汾河和桑干河北上，并與燕山以北的紅山文化在桑干河及汾河發(fā)源的河北張家口等地區(qū)匯合在一起。這兩種文化的碰撞與交流，便促進(jìn)了華夏文明曙光的出現(xiàn)。

說(shuō)完了黃帝，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)炎帝。炎帝也被稱作赤帝，是炎帝部落集團(tuán)共同奉祀的天帝，也是這一集團(tuán)的大酋長(zhǎng)襲用的稱號(hào)。史學(xué)研究人員認(rèn)為，炎帝集團(tuán)起源的地點(diǎn)應(yīng)該位于陜西境內(nèi)的渭水上游以及秦嶺以南的漢水上源等地，而后又不斷遷移，分散全國(guó)各地。

現(xiàn)在研究人員認(rèn)為，炎帝的后裔通常包括姜姓諸夏及姜姓之戎，另外還包括氐羌，后來(lái)發(fā)展為共工、四岳和氐羌三大支系。

共工又分為共工和鯀。共工是在今豫東及冀南等地區(qū)發(fā)展起來(lái)的，而鯀則發(fā)展于崇山（今嵩山）地區(qū)，并在豫晉接壤等地區(qū)先進(jìn)。因此，鯀被后人認(rèn)為是黃帝集團(tuán)的一支系。

四岳的后裔主要包括申、呂、齊、許等國(guó)。申位于今河南省的南陽(yáng)；呂原則在陜西地區(qū)，后來(lái)又遷到了南陽(yáng)；齊是在山東地區(qū)；許則屬于今河南省許昌市。

氐羌就屬于比較復(fù)雜的一支支系了，一直都處于西北農(nóng)牧等交錯(cuò)地帶。

長(zhǎng)江中下游的兩個(gè)文化區(qū)

一般來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)江中游是以江漢平原為中心，向南包括洞庭湖，向西包括三峽、川東（今渝東地區(qū)），向北則到達(dá)豫南與黃河中游等地，屬于一個(gè)自成體系的考古學(xué)文化區(qū)。

傳說(shuō)中，這個(gè)區(qū)域有三苗文化遺存。在屈家?guī)X文化最繁盛的時(shí)期，向北影響著丹江和漢水中游，并直抵伏牛山麓，從而讓那里的原始文化從以原始元素為主，逐漸轉(zhuǎn)化成為以屈家?guī)X元素為主。

在洞庭湖和鄱陽(yáng)湖兩個(gè)湖泊之間地帶，以及江西修水一帶由于不夠清楚，因此無(wú)法得知他們發(fā)跡于何時(shí)。不過(guò)直到屈家?guī)X階段，長(zhǎng)江中游的原始文化基本已經(jīng)與嶺南的石峽文化相互結(jié)合。在西元前三千年前后，這個(gè)文化體系逐漸先進(jìn)到了一個(gè)新的階段，文化面貌也出現(xiàn)了急劇的變化，并可能進(jìn)入到了銅石并用的階段，與黃河中下游的龍山文化階段等文明出現(xiàn)了更多的接觸。

從對(duì)長(zhǎng)江中游史前文明的分析來(lái)看，屈家?guī)X文化、石家河文化等，都帶有明確的北方文明元素。因此學(xué)者們也將它們稱為“北方系統(tǒng)的考古學(xué)文化”。

上述內(nèi)容為長(zhǎng)江中游的文化特點(diǎn)，長(zhǎng)江下游則是以太湖平原為中心，南到杭州灣等地，北部則以寧鎮(zhèn)地區(qū)為核心，包括蘇、皖等接壤地區(qū)，屬于自有淵源、新石器時(shí)代的考古學(xué)文化序列完整的文化區(qū)系。

這個(gè)地區(qū)可以分為三個(gè)比較明顯的中心，分別為杭州灣寧紹地區(qū)、太湖周圍及蘇杭地區(qū)，以及以南京為核心的蘇皖接壤區(qū)。這一片地區(qū)的文化也有自己特點(diǎn)，比如稻作農(nóng)業(yè)、干欄式建筑等。尤其是在良渚文化中出現(xiàn)的成套禮玉、高壇建筑和規(guī)劃嚴(yán)整的聚落等，都是華夏文明的重要組成部分。所有的這些，都表明此時(shí)已開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)充滿等級(jí)的禮制社會(huì)。

良渚文化明顯影響到了南北各地。在魯南、蘇北一帶的大汶口及龍山文化當(dāng)中，都包含有許多良渚文化的元素。相反，良渚文化也受大汶口、龍山文化的諸多影響。這些年來(lái)，有關(guān)良渚玉器符號(hào)以及大汶口文化符號(hào)的探討，都已表明了這兩種文化之間的密切關(guān)系。

北方草原文化區(qū)

在中國(guó)的東北北部、阿拉善平原、蒙古高原以及塔里木盆地東緣等部分地區(qū)，都普遍分布著以細(xì)石器為代表的考古遺跡。從這些遺跡中發(fā)現(xiàn)，陶器和磨制石器在這里始終沒(méi)有得到發(fā)展。在黃河和長(zhǎng)江流域的農(nóng)業(yè)已相當(dāng)先進(jìn)時(shí)，這里仍是以采集、狩獵為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

事實(shí)上，至少在幾萬(wàn)年以前的舊石器時(shí)代末期，華北地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了典型的細(xì)石器。在中石器時(shí)代的遺址，如山東沂源的鳳凰嶺、河南許昌的靈井，以及陜西的沙苑、內(nèi)蒙古的扎賚諾爾等地，細(xì)石器的發(fā)展都比較迅速。此后，隨著農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，黃河流域附近的細(xì)石器逐漸消失了，只在紅山文化及長(zhǎng)城沿線等地區(qū)有所保留。在北方和西部草原等地區(qū)，細(xì)石器逐漸延續(xù)到金屬使用的后期，這說(shuō)明細(xì)石器在游牧地區(qū)和漁獵地區(qū)盛行的時(shí)間比較長(zhǎng)，而且與華北地區(qū)有著密切的關(guān)系。但是，在蒙古草原和新疆等地，由于細(xì)石器的遺存多暴露在沙丘之下，因此斷代極其困難。

華夏文化的逐漸統(tǒng)一

透過(guò)分析可知，華夏文明的發(fā)展呈現(xiàn)東西兩大部和南北三帶相互依存、相互補(bǔ)充的特點(diǎn)。

所謂的東西兩大部，是指面向海洋的濕潤(rùn)東南部農(nóng)業(yè)區(qū)，以及背靠歐亞大陸的干旱牧區(qū)。在牧區(qū)中，還有小塊河谷與綠洲農(nóng)業(yè)區(qū)。

而所謂的三帶，則是指秦嶺淮河一線以南的水田農(nóng)業(yè)帶。這一界限以北到秦長(zhǎng)城以南，是旱地農(nóng)業(yè)帶；而秦長(zhǎng)城以北，則屬于游牧地帶。這三個(gè)經(jīng)濟(jì)帶，也是中華文化與民族起源與發(fā)展地域空間。

西元前三千到前兩千年間，是中華文明由多元化向一體化融合的最關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期被統(tǒng)稱為“前王朝古國(guó)文化時(shí)期”。

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，這一時(shí)期屬于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較迅速的時(shí)期，同時(shí)，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變革的時(shí)期。在這一時(shí)期內(nèi)，貧富分化、社會(huì)分層逐漸加劇；戰(zhàn)爭(zhēng)的蔓延與土地的兼并一方面成就了最早的國(guó)家管理者，另一方面也造就了國(guó)家本身；原有各部落與部落集團(tuán)之間，也逐漸打破部落與地域的界限。

具體來(lái)說(shuō)，起源于以泰山為中心的海岱文化，后來(lái)逐漸統(tǒng)一了黃河流域、長(zhǎng)江中下游和燕山南北等地，并形成了山東龍山文化、良渚文化（后期）和紅山文化（后期）。因此，這一時(shí)期也稱為龍山文化的形成期，史稱“龍山時(shí)代”。

在一些有關(guān)黃帝的傳說(shuō)中，稱黃帝戰(zhàn)勝了炎帝、蚩尤，堯、舜、禹戰(zhàn)勝了三苗等驚天動(dòng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)，都反映了當(dāng)時(shí)部落集團(tuán)之間的兼并事實(shí)。在中華大地上，由多區(qū)域文化并行發(fā)展的新石器文化，在這一時(shí)期被反復(fù)碰撞、融會(huì)與吸收、涵化，加速了以中原為中心的夏王朝的最后形成。因此，中華文明是多元起源的，而且是在中原地區(qū)最早出現(xiàn)的。

考古學(xué)認(rèn)為，在青銅器起源與文明剛剛出現(xiàn)之時(shí)，燕山的南北、黃河上游、長(zhǎng)江中下游等地，其文明發(fā)展都是與中原齊頭并進(jìn)的，有的甚至發(fā)展在中原文明之前。也正是這些多方面的文明匯聚于中原，以及在各部落集團(tuán)互相融合的基礎(chǔ)上，才逐漸形成了后來(lái)的夏人、商人、周人，并先后建立了夏、商、周三個(gè)王朝。此后，又經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)的民族遷徙與融合，才形成了穩(wěn)定發(fā)展的華夏民族。華夏民族在中華民族中是最先形成的，也是以炎黃部落集團(tuán)融合為核心，后來(lái)又融合了兩昊、三苗及其他各部落集團(tuán)的一部分，并吸收了各地先進(jìn)文化的結(jié)果。

從華夏文明的各部分起源來(lái)看，華夏文明與四方各民族的發(fā)展都有著共同的淵源聯(lián)系。各個(gè)部落與部落集團(tuán)也都有一部分分化出來(lái)，進(jìn)入華夏文明形成的過(guò)程。當(dāng)然，在華夏文明的形成發(fā)展過(guò)程中，也不斷吸收各部落與部落集團(tuán)的文明，從發(fā)展成為邊疆各個(gè)少數(shù)民族。與此同時(shí)，華夏文明在形成和發(fā)展過(guò)程中，也有一部分文化分化出來(lái)，遷徙到邊疆地區(qū)，并融入到當(dāng)?shù)氐拿褡瀹?dāng)中，成為當(dāng)?shù)孛褡褰M成的一部分。