序言

民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。

民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產(chǎn)勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會組織有組社會組織民俗等等。

中華傳統(tǒng)民俗作為傳統(tǒng)文化的一個組成部分，是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，因而中華傳統(tǒng)民俗既有人類民俗的共性，又有不同于其他歐美國家和民族的獨特個性。

（1）原始信仰長期留存

原始信仰習俗在數(shù)千年的歷史發(fā)展中長期傳承和流行，是中華傳統(tǒng)民俗的一大特點。如各民族的傳統(tǒng)服飾，按禮制的規(guī)定，必須與一定的信仰活動相適應(yīng)，故有所謂的“祭服”。此外，民間還流行許許多多用以辟邪的衣服和飾品，如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋飾、玉珮、護身符等。飲食生活中，船家食魚忌翻身，不稱“箸”而稱“筷”；河南人烹飪時忌說“少”、“沒”、“光”、“爛”、“完了”、“不夠”等詞語；東北人包餃子忌不捏褶，因為捏光邊像“和尚頭”，不吉利，而且包成的餃子忌擺成圈，必須擺得橫豎成行，才能財路通達，這些禁忌習俗都是常聞常見的。

（2）宗法觀念影響深遠

從傳統(tǒng)的社會心理看，人們對血緣關(guān)系的高度重視，明顯地反映出宗法觀念的影響。研究民俗的學者都注意到，華人的親屬稱謂系統(tǒng)十分繁復(fù)精細，它不僅與其他國家和民族一樣，縱向地區(qū)分上下輩分，而且在父母系、嫡庶出、年長幼等同輩橫向方面，也有極其嚴格細微的規(guī)定。如本人上一輩的男性長輩就有伯父、叔叔、舅舅、姑丈、姨丈等，女性長輩就有伯母、嬸嬸、舅媽、姑姑、阿姨等。這種不厭其煩的稱謂方式，實際上是由著意強調(diào)血緣親疏和系別的宗法社會派生的。

（3）民族和地區(qū)間存在明顯區(qū)別

中華民族眾多，各民族豐富多采的民俗風情構(gòu)成了中華民俗的整體。各民族民俗的差別是因各民族不同的自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會狀況、文化特點等造成的。如從各民族所處的地理環(huán)境看，有平原、深山、密林、水鄉(xiāng)、沙漠、海島，氣候條件也東、南、西、北相差極大。東北山林中的民族與南海島嶼上的民族，西北戈壁的民族與江南水鄉(xiāng)的民族，必然會在各方面存在重大差別。

（4）既一以貫之又不斷變遷

中華傳統(tǒng)民俗基本上涉及的是漢族的傳統(tǒng)民俗。以漢民族為主體的中華民族具有十分悠久的歷史，在漫長的歷史進程中，中國古代文化曾經(jīng)歷了多種變革，并不斷地吸收和融合了許多外來文化，卻又始終保持著一脈相承、連綿不斷的發(fā)展系統(tǒng)。考察中華民俗的傳承，可發(fā)現(xiàn)其既保持著固有的傳統(tǒng)，顯示出鮮明的中式特色，又時時變動，表現(xiàn)出顯著的時代特征。

總之，民俗就是這樣一種來自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘愿接受這種模式性規(guī)范的引導(dǎo)。