來自半獸人時(shí)代的身體語言

托爾斯泰在他的長(zhǎng)篇小說《怪人》中有這樣的描述：“當(dāng)人們還過著半野獸似的生活時(shí)，他們總是打著手勢(shì)，發(fā)出一些聲音，做出表示危險(xiǎn)或好感的信號(hào)……這些手勢(shì)的作用和聲音結(jié)合在一起，并且從聲音中產(chǎn)生出詞匯，最后才產(chǎn)生出有聯(lián)系的人類語言。”

按照托爾斯泰的說法，在人類擁有語言之前，處在半獸人時(shí)代的人類祖先是用手勢(shì)、聲音、肢體動(dòng)作等身體語言交換信息、進(jìn)行交流的。由此我們可以想象這樣一個(gè)畫面：時(shí)間是在遠(yuǎn)古時(shí)代，背景是原始叢林。生活在其中的類人猿還沒有學(xué)會(huì)直立行走，更沒有發(fā)展出含有語義的聲音，即語言。他們?cè)诖髽浜凸嗄局g活動(dòng)，用伸一只胳膊或者高聲叫喊的方式呼朋引伴。

一個(gè)人對(duì)同伴做了一個(gè)招手的動(dòng)作，對(duì)方?jīng)]理解他的意圖，接著他不停地招手，直到對(duì)方來到自己身邊，他才停下來。如此反復(fù)多次，招手和“請(qǐng)你過來”聯(lián)結(jié)到一起，從此之后，小伙伴們用招手的方式呼喚對(duì)方。聲音也是如此，第一次出現(xiàn)時(shí)，一定有一方困惑于發(fā)出聲音的人的意圖，但經(jīng)過反復(fù)使用，某一音調(diào)的聲音就具有了特殊的含義。比如，遇到危險(xiǎn)時(shí)，用一種低沉的、渾厚的聲音震懾?cái)橙耍嬷獙?duì)方“請(qǐng)勿靠近”。

不管是肢體動(dòng)作還是聲音，和具體的含義聯(lián)系在一起后，溝通變得方便起來。最開始，人類始祖發(fā)出的聲音和咿呀學(xué)語的嬰兒所發(fā)出的一樣，即使這樣，他們也能方便地交流，好像每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)聲音都被賦予了特別的意義。

至于身體語言到底是從什么時(shí)候正式成為人類溝通、交流的一部分的，今天的研究者還沒有找到確切的答案。有人認(rèn)為是遺傳基因決定了身體語言，有人則認(rèn)為是環(huán)境決定的，持辯證法觀點(diǎn)的人則將遺傳和環(huán)境結(jié)合在一起，認(rèn)為它們共同決定了身體語言的出現(xiàn)。

進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文是最早研究身體語言的科學(xué)家之一，他研究的是人類和動(dòng)物的表情。受當(dāng)時(shí)盛行的遺傳決定論的影響，達(dá)爾文認(rèn)為靈長(zhǎng)類動(dòng)物的表情是天生的，即受遺傳的支配。一位德國(guó)科學(xué)家艾伯菲爾德發(fā)現(xiàn)，孩子天生就會(huì)笑，即使是先天失聰或者失明的孩子也具有微笑的能力，好像那根本就是不需要后天學(xué)習(xí)的本能。

沿著達(dá)爾文的這條線索，現(xiàn)代心理學(xué)家也著手研究了人類表情。美國(guó)心理學(xué)家艾克曼等人研究了不同文化環(huán)境中的人類表情，發(fā)現(xiàn)了人類基本的情感反應(yīng)。面對(duì)愉快、悲傷、蔑視、憤怒、厭惡、驚訝、恐懼這幾種情緒時(shí)，全世界人的表情反應(yīng)都非常相似。

不管是亞洲的黃種人、非洲的黑種人、歐美的白種人，還是生活在原始森林里的部落族人，竟然都有著相似的表情。正因?yàn)橹w語言能夠被全世界的人接收，無聲時(shí)代的電影，如喜劇大師卓別林的表演，才能受到亞洲、歐洲、美洲的人們甚至非洲土著人的歡迎。這似乎在說明，在猿猴進(jìn)化到人的過程中，世界各地的人種的進(jìn)化過程是同步的，至少在表情這一維度上是這樣的。

心理學(xué)家證明了人類表情的一致性，但是沒法證明人類的肢體動(dòng)作具有一致性。實(shí)際上，世界各地、各國(guó)、各民族的人們肢體動(dòng)作本來就是不一樣的。肢體動(dòng)作受文化的影響比較大，因此，不同文化的肢體動(dòng)作出現(xiàn)巨大差異，甚至完全相反一點(diǎn)都不稀奇。

舉個(gè)常見的例子，中國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家的人用點(diǎn)頭這一動(dòng)作表示贊同，而尼泊爾、斯里蘭卡和因紐特人則用點(diǎn)頭表示反對(duì)和批評(píng)；在信仰伊斯蘭教的地區(qū)，人們用右手吃飯，用左手拿臟東西，如果你用左手觸碰當(dāng)?shù)厝说纳眢w，比如伸出左手與他人握手，則會(huì)被看作侮辱性的行為。由于人們對(duì)肢體動(dòng)作的不同理解，常常會(huì)鬧出不少笑話，讓人不明所以地陷入尷尬的境地，一位名叫艾倫的美國(guó)少年就遭遇了一件這樣的事。

有一天，艾倫到朋友家參加聚會(huì)，路上遇到一位長(zhǎng)相姣好的少女。她扭動(dòng)著腰肢走在艾倫前面，做出毫不掩飾的挑逗姿態(tài)。艾倫被這位少女迷住了，一路跟上去，并且在路口等紅燈時(shí)開口和她搭訕。令人意外的是，這位少女沒有回應(yīng)艾倫的熱情，反而將他當(dāng)成了跟蹤狂，聲稱如果他不走開，她就要叫警察了。路口的紅燈變綠燈，少女繼續(xù)妖嬈地向前走，艾倫站在原地，思緒稍顯凌亂。

艾倫想，如果她不想引誘我，為何要用那樣?jì)趁牡淖藨B(tài)在我前面走呢？艾倫百思不得其解，只好先趕到朋友家。一進(jìn)屋，艾倫就將路上遇到的糗事告訴了他的朋友泰德。泰德聽完故事之后耐心地解釋說：“這附近的居民大多是西班牙人的后裔，不管這些女孩子表現(xiàn)得多么招搖，她們都絕對(duì)是規(guī)規(guī)矩矩的姑娘。”

這正是由于不理解不同文化的身體語言造成的誤會(huì)。在西班牙或者說西班牙語、受西班牙文化影響的國(guó)家里，女孩子走起路來風(fēng)情萬種是很常見的，當(dāng)?shù)厝瞬⒉粫?huì)覺得奇怪。相反，如果一個(gè)西班牙女孩子直著腰板，像英國(guó)淑女那樣謹(jǐn)慎小心地走路，反而看起來不夠自然。

隨著人類語言的發(fā)展，原本或許還能用聲音、口哨溝通的原始人類變成了說不同語言的現(xiàn)代人，人類溝通變得非常困難。如果沒有翻譯，來自不同國(guó)家的人互相對(duì)話就會(huì)變成雞同鴨講。這時(shí)，肢體語言就會(huì)發(fā)揮其用途。

20世紀(jì)50年代，美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·麥拉賓發(fā)現(xiàn)，一條信息產(chǎn)生的影響力，7%來自文字，38%來自聲音，剩下的55%來自無聲的肢體語言，這一說法被稱為“麥拉賓法則”。另一位心理學(xué)家做了類似的研究，他發(fā)現(xiàn)在面對(duì)面的交流中，語言傳遞的信息占35%，剩下的信息則由身體語言傳遞。一位心理學(xué)家在研究了上千次的銷售和談判過程后得出結(jié)論：談判桌上的決定，60%～80%是肢體語言做出的。

有時(shí)候，我們?cè)诮邮芩藗鬟f的信息時(shí)，傾聽口頭語言的表達(dá)，不如關(guān)注身體語言的意義。而且，身體語言往往比口頭語言更準(zhǔn)確。一個(gè)高明的警探能從犯罪嫌疑人的姿態(tài)、神情、細(xì)微動(dòng)作中看出他的真實(shí)意圖是頑抗到底，還是準(zhǔn)備撒謊，抑或是有難言之隱。半個(gè)世紀(jì)前，一位心理醫(yī)生通過分析身體語言救了一位少年的命。

臉色蒼白、身體瘦弱的少年唐每個(gè)星期都到心理醫(yī)生那里報(bào)到，他是這一天的最后一個(gè)病人。治療結(jié)束后，心理醫(yī)生說：“今天到此為止，請(qǐng)你明天再來”。唐有氣無力地說：“不必為明天操心了，我是一個(gè)沒有明天的人。”醫(yī)生說：“別來這套了，唐，過去六個(gè)月，你不是每個(gè)星期都說要自殺嗎？”

送走了唐，心理醫(yī)生感覺有點(diǎn)不自在，他一直在想唐臨走時(shí)說的那句話。雖然唐已經(jīng)說過很多次類似的話，但是今天他給人的感覺非常奇怪。心理醫(yī)生回想起在今天的治療過程中，唐的情緒一直很消沉，走路時(shí)顯得非常局促，眼睛里流露出無力的目光。難不成，這一次他真的要自殺？

醫(yī)生實(shí)在放心不下，于是驅(qū)車趕到唐的家里。果然，唐已經(jīng)實(shí)施了自殺計(jì)劃——他將自己反鎖在房間里，吞下了一瓶致命的藥丸。幸好心理醫(yī)生及時(shí)趕到，并將他送到醫(yī)院，唐才幸免于難。回到家后，妻子問他，你是怎么感覺到唐要自殺的呢？心理醫(yī)生說：“他的種種姿態(tài)都在告訴我，這一次他是來真的了。”