第八節　特色服裝隨件

一、褡褳與元寶籃子

褡褳是古人日常生活中必不可少的一種盛物用具，多用天然棉線或羊毛手工編織而成，可搭于肩背或放在馬背、驢背上，小型的可放在衣服里隨身攜帶。

早期的褡褳是用布縫制的，后來在各民族中發展成各種裝飾性的造型和編織方法。如工藝褡褳的制作可分為栽絨褡褳和織花褡褳，二者的主要區別是編法不同。栽絨褡褳的織法與織地毯相同，做法更復雜，成本更高。織花褡褳是采用“平紋編織”和“通經斷緯”編織方法織成，織法相對簡單快捷，編織緊密、結實。（見圖26）

彩色褡褳需用染料將棉花或羊毛染色后，再用手捻或木制小紡車紡成紗線。搭建好編織架以梭織穿梭其中，以本色的粗棉線為經線，將棉線左右均勻地排列到織架上并繃緊，使它們排列成編織中的經線。排經線的數量可根據褡褳的寬和長來決定。將經線分為兩組，每組經線和相應的提經棒相連接，用經線把手控制兩組經線的前后相互移動。

元寶籃子是藤編盛物包，因形似元寶而得名。大型的可用扁擔前后各擔一個籃子以裝物，小型的就可以挎在小臂上。其造型和使用方法頗具東方特色。

所謂籃子，多以植物藤、草、竹或玉米包葉等扁形帶狀物編織而成，當代還有以塑料帶子替代植物材料的做法。東方民間有句歇后語：“竹籃打水一場空”，說明籃子一般是用來盛放固體物件的，它不同于囊，如皮囊既可盛水也可盛酒。

在中國宋代張擇端畫的《清明上河圖》中，就有小販擔著扁擔，前后各拴一個元寶籃子的形象。直至20世紀中葉，城市街道上還可看到挎著元寶籃子賣油條的生意人。這種籃子流行時間長的原因：一是它的形狀像金銀元寶，故而象征財富，看上去感覺很吉祥；二是它兩頭略高，中間略凹，便于挎在小臂上，同時也便于拴系。這種籃子可以作為東方民間盛物包的經典造型。

二、少數民族挎包

挎包是東方各少數民族服飾中常見的盛物包，少數民族中流傳一句俗語：“制衣要制包，出門要挎包。”挎包依著服飾走，隨著服飾行，許多少數民族服飾只有配上一個民族挎包才算得上是完整的一套。

云南是少數民族聚居最集中的地方，分布著二十多個民族和眾多的民族支系。同一民族的不同支系因居住環境的不同，在語言、服飾上各有差異，挎包也呈現出不同的特色。

苗族喜歡依水而居，他們的挎包上也大多呈現水生動植物的圖案。

西盟佤族挎包底色采用黑紅條紋，因地處植被茂盛區域，常鑲嵌一些植被果實作為點綴。滄源縣佤族挎包圖案使用白色菱形方格紋，再與七種顏色相搭配，稱為“七只眼”。

大理白族將挎包稱為“香包”或“香袋”，他們崇尚白色，挎包一般以白色為底，再繡上大紅大綠的花朵，素中有艷，展現一種歡天喜地的大俗大雅之美。香包造型有的綴有三角形的小香袋，有的在正面縫制一塊“遮羞布”，用以保護刺繡的精美圖案。

傣族挎包又稱“筒帕”。傣族多生活在云南西雙版納瀾滄江兩岸，傣語“瀾滄江”意為“百萬大象之江”。這里遍布熱帶雨林，棲息著眾多亞洲象，因而挎包圖案也多以大象為裝飾，象征著五谷豐登。

景頗族挎包多以銀泡作為裝飾，傳說景頗族的始祖寧貫娶龍女為妻并繁衍后代，銀泡就是由始祖的龍鱗變化而來，人們以銀泡裝飾挎包以祈求平安。

傈僳族的挎包在漢語中稱為“花口袋”，傈僳族語稱為“臘裱”，若與其他民族結交朋友，送上一個親手編織的“臘裱”可以表達誠意。在這個簡單的、一尺見方的挎包上充分體現了東方民族的文化內涵，尤其是它常被作為男女青年的愛情信物，因而也就多了幾份心思，多了幾分情意。最民族的也是最浪漫的。

三、油紙傘與絹傘

遠在中國原始社會晚期，即傳說中的黃帝時期，傘的雛形已經出現。用于車子頂部的稱為“蓋”，帝王所用的絲絹車蓋又稱“華蓋”。關于“傘蓋”的出現，一說源自原始社會時期的房屋建造，一說源于荷葉的啟發。

漢代蔡倫發明了造紙術，人們開始以價格低廉的紙代替絲帛。至魏晉時期，出現了油紙傘，是在紙上涂一層油脂，使之既可防雨又經久耐用。但這一時期傘仍為特定階層使用，不能在平民百姓間流傳。

隋唐時期，油紙傘不僅可用于防雨，而且可以遮陽避暑。日本大化改新后，先后派出19批“遣唐使”至中國學習理論技藝，其中也包括制傘技藝，稱為“唐傘”。在日本，油紙傘最初主要用于佛教法器，傘柄傘骨均為黑色，傘面為紅色和白色，繪著日本太陽神圖案。日本戰國時期，左衛門遠航“呂宋”（今菲律賓）學習到傘可以使用輪軸開合，再覆上亞麻仁油或桐油等防水加工過的油紙，與“唐傘”進一步融合發展成為了“和傘”。這種雨具隨之成為百姓生活的必需品。日本和傘分為蛇目傘和番傘等種類，其中，蛇目傘是比較常見而又頗具特色的一種，一般在傘的中央和邊緣繪以青色，青色中間隔以白色，張傘后，遠望就如一條蛇的眼睛。蛇目傘在古代一般為僧侶和醫生使用，后來受女性喜歡，而普通男性則使用單色番傘。日本江戶時期，隨著商業貿易的發展，催生了廣告宣傳業的發展。和傘已成為普遍必需品，因而也就成了最優質的廣告媒介，許多商店會在雨天借給客人。他們在傘面上繪制商家廣告，起到免費廣告的作用。

中國宋代時油紙傘也成了大眾用品，達官貴人、平民百姓皆可使用。但以青絹制作的青涼傘只為皇室貴族使用，加之其價格昂貴，民間也使用不起。明清時期，宮廷規定庶民不得使用絹傘，傘成為身份地位的象征。

至現代，油紙傘和絹傘的實用功能減弱，因為其古香古色，圖案精美，輕盈靈巧，所以更多的是作為工藝品來展現的。1756年，日本岐阜縣岐阜市用當地盛產的“美濃紙”為原料，經100多道工序生產的油紙傘遠銷世界。日本的京都油紙傘和淀江油紙傘也深受人們喜愛。中國臺灣、潮州、杭州等地被譽為“紙傘王國”和“中華美傘之鄉”。東方的傘以其獨特風格形成了明顯的有別于西方的藝術特色。

四、羽扇、團扇、折扇

扇文化的形成經歷了漫長的歲月。早先，人類出于招風取涼、驅趕蚊蟲、撣拂灰塵、引火加熱等種種需要發明了扇子。扇子的應用至少不晚于新石器時代陶器出現之時，早期應是對大型植物葉子的直接使用。

周代在儀仗扇的基礎上，開始以鳥羽做成羽扇，專用于高層貴族的招風取涼。如今提起羽扇，人們都會想到《三國演義》中的諸葛亮，相傳諸葛亮的羽扇為其夫人所贈。諸葛亮每遇困境，總是羽扇一搖便計上心頭，眾多的傳說演繹使得羽扇與諸葛亮形影不離，成為諸葛智慧的象征。《晉書·五行志上》載：“舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。自中興初，王敦南征，始改為長柄，下出可捉，而減其羽用八。”20這里描述了古代羽扇從無柄至有手柄，從十只羽改為八只羽的制作演變過程。

羽扇應用較早，絹扇也隨之而起，中國漢代時，隨著絲織業的發展，紈扇更為多用。紈扇邊框手柄均以竹制成，扇柄為中軸，以高檔白色絲帛繃緊固定成左右對稱的圓形扇面，其上繪畫或刺繡花紋，多在宮中使用，又稱為“團扇”或“宮扇”。因其精美而深受后妃侍女喜歡，大家閨秀常執一面團扇半掩芳容，含羞帶怯，盡顯含情脈脈之意蘊。

唐代紙面團扇出現后即在民間廣為流行。扇面題材也更為廣泛，人物故事、神話傳說、花鳥魚蟲、庭院樓閣、才子佳人、民間習俗等題材都進入到這幅不盈尺的扇面中，我們在唐代《搗練圖》上可以看到團扇的身影。團扇也成為唐代詩人借物抒懷的題材，如唐代詩人劉禹錫的《團扇歌》、王昌齡的《長信秋詞》，既借扇表現宮女的哀怨，也抒發自身的懷才不遇之情。

盛世大唐對外交流頻繁，在日本奈良時代，團扇自中國傳入日本，為宮廷貴族所喜愛。平安時代末期，平民百姓開始使用。進入室町時代，日本以鐵和皮革制作大量軍用團扇，用于武將指揮戰爭。這種軍用團扇扇面上使用紅漆或金銀粉，畫上星辰、日月，團扇柄端綴有穗頭。現代相撲比賽中裁判使用的團扇，還保留當年軍用團扇的形狀。隨后的幾個時期，團扇的發展日益貼近日本民眾生活，如祭祀中使用的扇形竹籠，滅火用的大型團扇，用于巫婆祭祀的蒲葵葉子團扇，還有宗教信仰用的法貴團扇、天狗團扇等，團扇作為一種實用工藝品為日本大眾廣泛接受。

日本在團扇的基礎上又發明了折扇，日本樋口清之在《日本日常風俗之謎》中描述：“日本的折扇源于中國的團扇。中國的紙糊團扇傳入日本后，日本人模仿著用檳榔樹葉做成了檳榔葉團扇。”21檳榔葉的形狀似羽扇，成掌形，脊骨似邊棱將它分成大小不等的豎條，因其有連接的脊骨硬實而柔韌，所以可以緊握成一把，便于攜帶。受其啟發，日本人仿效著把薄木片重疊起來，用線固定住木片一端，這樣就成了可以開合收攏的折疊扇，稱為“檜扇”。這時的檜扇打開后不易成為一體，使用功能減弱，于是后人將紙糊在相鄰兩個木片之間，使之連接成一個完整的扇面，這個方法逐步取代以線固定的方式。平安時代后，人們將連接兩個木片的紙擴大成整個扇面，木片縮小成骨架，制作更加便捷，實用性大大加強。五根木片做骨架支撐連接，扇面折疊后僅有兩厘米左右，至此形成了完備的折扇工藝。

中國北宋時期，折扇作為外國使臣進貢品自日本和朝鮮傳入中國，深受中國皇帝大臣喜愛，出現了專門制作經營折扇的扇肆和店鋪。明清兩代，扇文化發展到鼎盛時期，團扇、折扇相得益彰。明代折扇扇骨雕刻工藝大發展，扇骨開始以紅木、紫檀木、象牙等高檔材質制作，采用陰刻、陽刻、留青刻法等技法雕刻書法。一把紅木扇骨加上一位書畫名家的落墨、竹刻家雕刻，折扇身價倍增，甚至可以脫離扇面成為獨立的藝術品，如謝縉《汀樹釣船圖》、姚綬《松蔭醉臥圖》。

清代宮廷甚至制作象牙扇，團扇形，扇柄為象牙雕刻，扇面用極細極薄的象牙絲編織而成。這種扇子其實已淡化了實用功能，完全成了高檔工藝品。

東方的扇文化相對西方，形成了特有的標志性與儒雅特色。西方女性愛用折扇，并且有約定俗成的扇語，分別為“我喜歡”或“我討厭你，快走開”等。東方女性喜歡用團扇，團扇也有其隱隱顯露情緒的固定握法與扇動姿勢，但只是人們的一種共識，沒有明確扇語。東方男性中的官員和文人常用折扇，扇骨的質料以及扇面書畫能顯示出身份與地位。男性中的體力勞動者一般用蒲扇或草編扇、竹編扇。這些標志性隱含著東方人的文化意識。

東方扇骨多用雕刻，無論竹、木、象牙，都講究有凹凸很明顯的立體花紋。扇面則講究書畫，多為花鳥、山水、童戲、仕女等，如有名家作畫，那么這面扇子就增加了觀賞價值和經濟價值。現當代的扇子雖然以竹骨紙面居多，但其儒雅風格一直保持下來。