窮心與窮勞

中國漢字“窮”為多義，一般用于缺錢少物，如“窮得叮當響”“窮得揭不開鍋”“窮得只剩條褲衩”等；還可用于用盡費盡，如“圖窮匕見”“窮兵黷武”“理屈辭窮”；再可用于完全徹底，如“窮兇極惡”“窮奢極欲”“窮形盡相”等。本文所涉“窮”，用的是第二種字義。窮心，用盡心思也；窮勞，費盡勞力也。窮心與窮勞，在社會上是普遍現象。這，不足為奇，人在世上，傳統的、世俗的、常規的，為了生計，不可以不盡心，不能夠不費勞。盡心費勞是社會人、家庭人、單位人、團體人之安身立命之必需。

然而，有一種非正常的窮心現象。表現之一，不一般地觀人察事。據《史記》載，同樣見到秦始皇出游的壯觀場面，劉邦艷羨至極地說：“大丈夫當如是也！”項羽則大言不慚地說：“彼可取而代也！”如何評論？此可以說是劉邦、項羽志存高遠，也可以說是劉邦、項羽野心勃勃。表現之二，不一般地斂財攫物。有的貪官，受賄以千萬元、上億元計。對巨額的不義之財，獲取時挖空心思，通過洗錢的、通過套現的、通過期貨的、通過轉彎的、通過暗渡的……藏匿時挖空心思，放置衣柜的、放置床下的，放置地窖的、放置墻內的，放置屋頂的……表現之三：不一般地談情說愛。中國《婚姻法》明確規定實行一夫一妻制，中國傳統道德反對和抨擊婚外情。故有些人便絞盡腦汁地去搞地下的、露水的婚外情，甚至男的去包“二奶”、女的去養“白臉”。表現之四：不一般地求富求榮。有些人不擇手段地去追逐財富，總覺得別人比自己富。自己有了新收獲，自己心安理得；別人有了新收獲，自己生怕落后。于是，自己把自己搞得緊張兮兮。由此，容易動歪腦筋、出餿主意。弄得不好，有時要失去風度，丟掉人格。有些人用盡心機地去獵取榮譽，總認為自己比別人強。一旦有評優評先，便“當仁不讓”。評上了，自賣自夸；評不上，怨天尤人。更可惡的，有的人還會去惡意中傷別人。表現之五：不一般的養兒育女。有些人本身不怎么樣，要學歷沒學歷，要事業沒事業，要形象沒形象，但是，對先天并不聰穎、后天并不努力的兒女，卻有好高騖遠的心態，卻用揠苗助長的方式，搞得自己心里很苦很累。如何評論？此，可以說是“可憐天下父母心”，也可以說是“自攥頭發想飛天”。

然而，有一種非正常的窮勞現象。表現之一，“面子工程”。中國有句民諺，叫“死要面子活受罪”。毋庸諱言，在當代中國“大干快上”年代，不少“面子工程”，費勞時只講政治、不計成本。當年“大煉鋼鐵”，從各地農村征招了數以百萬計的青年，沒過多長時間，又不得不把他們下放回鄉。這種折騰，極為費勞。表現之二，家無定居。一般來說，人心思定。《漢書》中曰：“各安其居而樂其業，甘其食而美其服。”前一句的意思是說，人要安定地生活，歡樂地勞動。可在現實世界里，有些人卻愛遷徙、愛搬家。即工種換了又換，單位換了又換，城市換了又換，住所換了又換。越換越好，當然無可非議，因為“樹挪死、人挪活”嘛。問題是，有的人越換越差。這樣的換，實在費勞。表現之三，小題大做。《紅樓夢》中載，“迎春笑道：‘沒有什么，左不過他們小題大做罷了，何必問他？’”小題大做，比喻把小事當做大事來做。誠然，從關注、重視來說，有些小事不能小看，因為它的意義重大而深遠。但是，很多小事只可當小事來做，否則，既多費勞，又多花錢。舉個比較常見的例子：如今，有的小寶寶患了感冒，有點發燒，送醫院診治這么個小病，就有幾個人陪著。表現之四，灑掃庭除。進入小康社會的中國人，每家都有房子，有人還有庭院，如何灑掃，也是一門學問。什么時間灑掃，灑掃到什么程度，有講究。有些人費勞過多，變成了“潔癖”。事實上，沒有必要那般去苛求清潔。苛求了，太耗時，太耗力。表現之五，虛張聲勢。明朝馮惟敏有文：“都只是虛張聲勢，只不過故意窮忙。”虛張聲勢，指假造聲勢，用以嚇唬他人。社會上這類事情很多。如一些商店的店慶惠客活動，彩旗、花籃、氣球，一應俱全；打折、贈券、包換，無所不用；到了某時某刻，鞭炮聲起，音樂聲起，嘈雜聲起。其頗為費勞，搞頻了，顧客不領情、還反感，不少人只是去湊湊熱鬧而已。

窮心與窮勞，一個“窮”字把人的身心累得夠嗆。如果是為了正道的、正規的、正經的，那么，“窮”有必要，“窮”也值得。而有些人的“窮”，其出發點和落腳點，卻是有這樣或那樣的問題。很可能，這些人要到“窮”了以后，甚至要到退休了以后或病重了以后，才會有所醒悟。窮心與窮勞，一般是前者主導后者，后者影響前者。有窮心的人，即使有了半個世界的金子，還會念念不忘另外半個世界的金子。這些人往往是一種病態，心里面有個填不滿的黑洞。人一旦背上了這個黑洞，一輩子都難以滿足。于是，對不該有的財、物、權、名、色，會變著各種法兒不斷地去撈、去掠、去劫。這些人，常常忘卻了做人的本來意義，把人生附加的東西看得太重；常常忘卻了做事的基本原則，把超自然、非客觀的東西估價過高。世間的一切都是寶貴資源，如財產寶貴、物質寶貴、人力寶貴、時間寶貴、人脈寶貴。世界上是山外有山，人上有人。人不管在哪里處所、哪個層面，都要珍惜這些資源，大可不必枉費心機、竭澤而漁，大可不必恣意妄為、魚肉左右。人最可貴的是知止，知止能知道什么是夠了。他們在一定的時候，會對財富說夠了，會對名望說夠了，會對舒適說夠了，會對欣悅說夠了，會對痛苦說夠了，會對煩惱說夠了，會對憂愁說夠了，還會對憤懣說夠了。老子有言：“知止不殆，可以長久。”知止，說到底，心里先要知足、知安。人應該淡泊名利，名貴沒有止境，利厚沒有止境。有的時候，“窮”了反而不得，不“窮”反而得了。東漢開國將領馮異，每次打了勝仗，別的將軍都去爭功，且爭得面紅耳赤，他卻常常端坐在大樹下，絕不去爭。久而久之，人們便稱他為“大樹將軍”。后來，軍中重新分配兵力，士兵們可以自己選擇營屬，結果所有的士兵都不約而同地聚集到了他的營帳下。馮異因為不爭，反而得到了眾人的尊重和愛戴。可見，“窮”并不是獲得成功的唯一選擇。有的人的“窮”，往往是一種聲嘶力竭的“窮”、孤注一擲的“窮”、不計后果的“窮”。心理學家羅伯特·凱根說過，人生作為一種活動本身，就是創造意義的活動。換句話說，構建意義感這件事，不僅是我們的生物本能，甚至可以等同于生命活動的全部。因此，在茫茫人生路上，哪些該不該窮心、哪些應不應窮勞，必須把考量意義放在最重要的位置。也就是說，倘若沒有意義，那就不必去窮心與窮勞。那種明知故犯的做法，實際上自己也會感到沮喪和心虛。我們應該為自己的生命，盡最大可能地畫上一幅確定的、有意義的地圖。