有關與無關

自己的一生，少不了要與身外的人、身外的事、身外的物打交道，于是，即與這些人、這些事、這些物有關，否則，即與這些人、這些事、這些物無關。何謂有關？有關系也；何謂無關？無關系也。實際上，關是背景，關是過程、關是聯系。在日常生活、學習、工作中，關指關乎、關涉、關聯。關有正關、負關，有深關、淺關，有主關、客關。對自己來說，有些關可以帶來榮耀和財富，有些關只會招致恥辱和潦倒；有些關可以長長久久，有些關只能蜻蜓點水；有些關可以有意識地為之，有些關只是冥冥中的緣分。還有，有些關有關緊要，有些關無關緊要；有些關急如星火，有些關慢若蝸牛；有些關撕心裂肺，有些關不痛不癢。

因為世間的人、事、物在發展、變化中往往是相互聯系的，而且存在著一定的、某種的因果關系，故而，我們例舉起有關的人、事、物來，那是太容易、太方便了。不是么？只要誰提職升官了或降職貶官了，很多人便會去議論誰與某人、某事有關。有些人勢利得很，誰有了大災大難，本來是關親搭眷的，卻不愿伸出援手；然而，誰有了大權大勢，本來是“八竿子打不著”的關系，卻也要拐彎抹角地去沾上點親、帶上點故。“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”此言所指，人來人往，都與利有關。正如美國學者布萊恩·費根說的，“不正常的氣候條件與不正常的歷史事件之間，有著非常密切的互動關系。”史上瑪雅文明的潰亡和良渚文明的衰亡，都與氣候發生重大變化有關。滄海變桑田、桑田變滄海，同屬此理。水與生命有關，人體的三分之二以上是水，所以，先人有“藥補不如食補，食補不如水補”之說法，《本草綱目》把水放在第一章來論述。參加高考能否被錄取，這與錄取率有關。如中國1977年恢復高考，錄取新生27萬，錄取率為4.7%；2008年高考，錄取新生600萬，錄取率為57%。據傳，胡適與陸小曼情深而未成眷屬，與胡適極怕老婆有關，結果出現了“情人結婚了，丈夫不是我”之尷尬。當年，中國大地盛行毛主席語錄歌、語錄郵票、語錄畫、語錄操，這與《毛主席語錄》書的極廣普及和深受崇拜有關。該書印行50多億冊。有些人總是把別人想得太復雜，其實，這與其自身也復雜有關。中國戰國時期總人口才1000多萬，到秦始皇統一六國時，全國人口已翻了一番，這與當時各諸侯國鼓勵人民多生有關。諸如以上有關的人、事、物，觸目皆是，俯拾即是。

地球之大、人口之眾、物資之豐、事務之繁、時光之匆，作為人之生命個體，不允許也不可能對它們都能涉及、牽連。換言之，與己無關的東西，太多太多了。從一定意義上說，我們別譏笑、嘲諷“井底之蛙”，相對于世間，人的閱歷還是狹窄的，人的見識還是膚淺的，人的經驗還是局限的。《左傳》中曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”此語后被喻為兩不相干。俗話“井水不犯河水”，說的也是這個意思。有些人雖然個子矮、長得丑、學歷低，但是，在科研、經商、仕途上獲得了巨大的成功。于是有輿論認為，人的成功與其長相、身高、文憑無關。有些人雖然財物不多、無權無勢，然而，天天樂呵呵、美滋滋的，無比快樂。于是，有觀點認為，人的幸福與其財物、權勢無關。有些人職場上雖然起步艱難、前行緩慢，可是，大器晚成，后來居上。于是，有認識認為，人的收獲與其進步時間無關。類似這些無關，在社會上司空見慣，不足為奇。世上的無關有多種情形。如對中國南海的主權聲索及其紛爭，美國、日本與此無關，卻為了一己私利摻入其中搗攪，遭到中國的高度警覺和嚴加痛斥。中國一向主張有關國家協商解決。又如：一國欲與另一國開展很有針對性的聯合軍事演習，為防止別國反對，聲稱其與別國無關，只是例行訓練活動。這是虛偽的無關。就時間和空間而言，世間的無關遠遠多于有關，二者根本不在一個數量級上，前者是無窮的，后者則是有限的。

世間的人、事、物，其相互關系，說簡單，很簡單；說復雜，也很復雜。有些人、事、物，并非說無關即全無關，說有關就都有關，往往介于二者之間。換言之，就是說無關并不是一點有關也沒有，說有關并不是一點無關也沒有。這類的人、事、物，在世上并不鮮見。古人久有“毋以貨財殺子孫”的訓導，指的是，做父母的不可留太多的財物給子孫，因為子孫獲得很多遺產而驟然富裕，容易形成唯物寡情的人生態度和驕奢浮逸的生活習慣。其實，這不盡然，世界上有許多的“百年老店”，其繼承人創造了一個又一個新的輝煌。長期以來被眾多媒體妖魔化的沙塵暴，并非全由人類破壞環境而造成，其與氣候變遷也有關系。即使是沙塵暴，也并非一無是處。科學家發現，它是全球自然循環中的一個環節，能給海洋浮游生物帶來豐富的養料。近年來，中國一些地方出現了一家兩制式的新型腐敗。即父母從政，兒女經商，父母利用自己的影響，為兒女牟取利益。乍看上去，父母沒有直接動用權力，也沒有間接去打招呼，并不存在腐敗行為，也可說與父母無關；然而，細究起來，兒女是利用了父母的影響。否則，不可能牟取這些利益，也就是說，與父母有關。不時有媒體報道，一對夫妻都患上癌癥，或同時發病，或先后發病，其患癌的部位有相同的，也有不同的。患上這種所謂的“夫妻癌”，按照至今對它們的認知，其與傳染無關，但與生活方式長期趨同有關。人際關系中有強連接，也有弱連接。事實上，有些弱連接等于沒連接，一旦有事，一方對另一方并不一定會給予照顧。婚姻是人生中的大事，一對男女結不結婚，一對夫妻離不離婚，常常不是由一個因素決定的，也不是由一個因素否定的，里面往往摻雜了好多似有關又似無關、似無關又似有關的因素。

有關與無關，對人、事、物來說，也是一把雙刃劍。如：一個人與不一樣的人有關，就會出現不一樣的價值；一個人與不一樣的平臺有關，也會體現不一樣的分量。與進取的人有關，行動就不一定落后；與大方的人有關，處事就不一定小氣；與睿智的人有關，遇事就不一定迷茫；與聰敏的人有關，做事就不一定遲鈍。與宏大平臺有關，前程不一定暗淡；與堅固平臺有關，行進不一定顛簸；與正規平臺有關，發展不一定受限；與新興平臺有關，潛力不一定渺小。古人早就深諳此理，故言“接近好人，可使人變好”，又言“棒槌掛在城門口，三年后也會說話”。至于“孟母三遷”的故事，在中國更是人所共知。當然有關也有有關的孬，與不好的人有關，一方面，容易受到影響；另一方面，容易受到牽連。在現實世界里，要做到“入污泥而不受染”“入瓜田而不受疑”還真的很難。無關的好，好就好在：若有責任，自己可脫干系；若遇不測，自己可無損害；若有危急，自己可不動兵卒。不過，無關也有無關的孬，如需要獲得的難以獲得，很想知道的難以知道，甘愿奉獻的難以奉獻，有意溝通的難以溝通。在人際交往中，一方意欲關心另一方，有時會獲這樣的回話：“與你無關！”一下子使得一方嗆噎不已，真可謂“熱面孔貼上了冷屁股”。顯然，有關與無關，最重要的是關系內容、關系程度、關系用法，其結果好孬，全取決于這些。

人生是樸素的，處世如此，處事同樣。我們應當樸素地去看待有關與無關，不可輕易地把有關當無關，也不能隨便地把無關當有關。那些“交淺言深”“交深言淺”，從一定程度上，在看待有關與無關上，都不夠樸素。有關與無關，只是有無關系，往往不涉及本質、核心和要害，所以，對有關與無關，既不可過度重視，又不可過分輕視，懷揣一顆尋常心比較好。在處理日常事務時，既不要不加思索地把別人的“小插曲”作為自己的“主旋律”，也不要不切實際地期望別人把自己的“小插曲”當成“主旋律”。“稻草定律”告訴我們，人的身價也像稻草一樣，看與誰捆綁在一起，如捆綁了白菜只是白菜價，若捆綁了螃蟹就是螃蟹價，二者相差甚遠。此很有道理。無論在仕途上，還是在生意場上，誰結交上了“貴人”，誰就有可能得到“蔭庇”。然而，我們務必清醒地認識到，稻草永遠是稻草，自己永遠是自己。在社會上，人的價值從根本上說，還是由自身素質決定。有關有時可以依靠，但千萬不能依賴。想當年，姜子牙、諸葛亮壓根兒就不是稻草，他倆并不是捆綁了圣明君主才大顯身手。人在世上，見之聞之，言之行之，有關也好，無關也罷，不管怎么樣，一切當立足于自身努力，同時須善于借用外智外力。