第二節(jié) 避實就虛 奇正相生

《孫子》閃爍著軍事辯證法的光輝。孫子學派對于戰(zhàn)爭中的己彼、主客、虛實、奇正、利害、進退、攻守、勇怯、治亂、安動、久速、迂直、勞逸、眾寡、強弱、勝敗等一系列矛盾運動都有精到的動態(tài)分析。

《孫子》強調(diào)“五行無常勝，四時無常位”，指出：

夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。（《虛實》）

戰(zhàn)爭中的機動性很強，必須隨時依據(jù)敵情的變化而變化，因敵制勝。作戰(zhàn)要善于避開敵人的精銳堅實部分，避開敵人的鋒芒、動勢，巧妙地迫使或誘使敵人分散兵力，造成他們的弱點，我方則集中兵力，乘虛而攻之。“孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。”（《虛實》）我方要先于敵方到達并占領要地，以逸待勞，最終能調(diào)動敵人而不被敵人調(diào)動。“能使敵自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。”（《虛實》）我方牢牢地掌握主動權，誘敵以利，使敵方貪利而就我，擾亂敵方，調(diào)動敵方。

出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。（《虛實》）

這就是在進退、攻守的問題上采取靈活的方式，出其不意，攻其所不守，突然襲擊敵方弱點；同時又鞏固所守，守住的是敵方所不攻或無力攻下的地方。我進攻時，敵防御不住，我退卻時，敵始料不及。此外還采取圍點打援的方式，在運動中殲滅敵人，破壞敵人的防御，或迷惑、干擾敵方的進軍路線，使之不能進攻我方。

孫子曰：

凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。（《軍爭》）

這里提出了迂與直、利與患的關系。兩軍對陣，以奪取先機制敵為最難。以迂回的方式，出其不意到達戰(zhàn)略要地，比正面走直路要有利得多。彎路迂回，再誘以小利，可以比敵方更主動。

“故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。”（《軍爭》）用兵作戰(zhàn)要以奇異多變的方法，不斷地用兵力的分散和集中來變換戰(zhàn)術。

故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。（《軍爭》）

這里提出“治氣”“治心”“治力”“治變”的方針，爭取主動，先立于不敗之地。“夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。”（《作戰(zhàn)》）這里是說曠日持久的戰(zhàn)爭對國家不利，用兵者必深思戰(zhàn)爭的利弊。“是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也。”（《九變》）聰明的將帥周全地審視部隊在戰(zhàn)場上利害的各方面，一面鼓舞士氣，增強信心，一面積極預防可能發(fā)生的禍患或意外。“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”（《九變》）做好充分的準備，立足于敵人來進犯，使敵人攻不破，打不垮。

《勢》說：

凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？

這是說，敵情千變?nèi)f化，戰(zhàn)術也應千變?nèi)f化。所謂千變?nèi)f化，其實主要是正奇交變。“正”是正面對陣的常規(guī)戰(zhàn)術，“奇”是旁出奇襲的靈活戰(zhàn)術。“正”是常規(guī)常道，“奇”是非常規(guī)、非常道。孫子以五聲、五色、五味的變化作比喻，強調(diào)多變，指出正奇之間相互轉變，不可勝窮，強調(diào)在正面鉗制敵人的同時，出奇兵攻擊敵人側后部弱點。

“亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。”（《勢》）在戰(zhàn)爭中，由于多重因素或突發(fā)事件對士兵的影響，嚴明整齊的部隊也會發(fā)生混亂，士氣高昂也可能變成一蹶不振，強盛會變得懶散、衰弱，也可能發(fā)生相反的變化。“投之亡地然后存，陷之死地然后生。眾陷于害，然后能為勝敗。”（《九地》）在萬不得已的情況下，士兵陷入危險的境地，反而能拼死奮斗，轉敗為勝。“故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者備人者也，眾者使人備己者也。”（《虛實》）

“故知戰(zhàn)知地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)。不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)之日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？”（《虛實》）無論是戒備，還是出征，都處在矛盾變化之中，被動地戒備敵人，處處分兵，造成兵力薄弱，反不如兵力集中，使敵人被動地戒備我軍。作戰(zhàn)出征，往往不能預料在什么時間、什么地點打，這就容易造成前后左右不能相應的困局。兵不厭詐，“佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食”（《軍爭》）。“敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也。”“辭卑而益?zhèn)湔撸M也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也。”（《行軍》）這是說，千萬不要被敵方的假象所迷惑，而要冷靜地看清其企圖。

孫子以全面的、聯(lián)系的觀點看待戰(zhàn)爭，特別是考慮到政治、外交、財政、糧秣、物資、運輸、道路、氣候、地理、人和、君主賢明與否、將帥才能質(zhì)素、士兵訓練情況和士氣等，因此能明察戰(zhàn)爭之勝負。《孫子》又特別突出地分析了戰(zhàn)爭中各種矛盾運動的變化，反對墨守成規(guī)，主張靈活機動的作戰(zhàn)方針。同時，孫子在批評軍事指揮員輕率、冒進、隨意、主觀等病癥時，又強調(diào)了將帥的主觀能動性，特別是他們的計謀策劃、戰(zhàn)爭經(jīng)驗，使他們多謀善斷，并善于制造假象，使敵方陷于錯誤，始終把握戰(zhàn)爭的主動權。總之，《孫子》從多方面探討了軍事規(guī)律，尤其以整體、綜合和動態(tài)流衍的方式把握戰(zhàn)爭全局，顯現(xiàn)了靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術和謀略權變，充滿了辯證的智慧。《孫子》是我國古代兵學的奠基性著作，對春秋時期的戰(zhàn)爭經(jīng)驗做了哲學層面的總結，有著極其深刻、豐富、精辟的軍事思想，在我國和世界的軍事思想史上都占有重要的一席。

思考題：

1.何謂“經(jīng)之以五”？

2.孫子的“知己知彼”方法及其哲學意義。

3.試述孫子的整體、動態(tài)、綜合、聯(lián)系、辯證的戰(zhàn)爭觀。