一二（§255）

廢除拉丁語作為共同的學(xué)者語言，從而在民族文學(xué)中引進(jìn)小市民氣，對于歐洲的學(xué)術(shù)界來說，是一樁真正的不幸。首先，因?yàn)橹挥欣美≌Z，才有過一個(gè)共同的學(xué)術(shù)界，每種問世的書籍都是直接面對這個(gè)總體的。但是，真正進(jìn)行思考并善于判斷的頭腦，在整個(gè)歐洲畢竟為數(shù)甚少，如果再用語言限制把他們的論壇瓜分并拆散，那將無限地削弱他們有益的影響。加之，由出版者任意選擇、由文學(xué)匠人制作的譯本，乃是共同學(xué)者語言的一種拙劣代用品。因此，康德的哲學(xué)在短暫的輝映之后，就一直陷在德國判斷力的泥淖中，而費(fèi)希特、謝林，最后是黑格爾的偽科學(xué)的磷火倒在這上面享受它們閃爍的生命。因此，歌德的顏色論得不到公道。因此，我一直未受到注意。因此，明智而富于判斷力的英國民族迄今仍為最可恥的迷信和教士監(jiān)護(hù)制所降格。因此，法國聲譽(yù)赫赫的物理學(xué)和動物學(xué)缺乏一種充足的相稱的形而上學(xué)的支持和檢驗(yàn)。例子還可以舉得更多。此外，這個(gè)大缺點(diǎn)還連帶著第二個(gè)更大的缺點(diǎn)：不再學(xué)習(xí)古代語文了。現(xiàn)在，在法國甚至在德國，忽視古文已占上風(fēng)。《羅馬法典》已于一八三〇年譯成德語，這就是愚昧也就是野蠻進(jìn)入整個(gè)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)即拉丁語的不可否認(rèn)的標(biāo)志。現(xiàn)在已經(jīng)到了這個(gè)地步，即希臘作者，甚至拉丁作者，都被附加德語注釋出版，這真是一種穢行，一種無恥。其真實(shí)原因（不論大人先生們?nèi)绾窝b模作樣）乃是，編者們不再懂得用拉丁語寫作，而可愛的青年們高興牽著他們的手走腐朽、愚昧和野蠻的道路。我曾經(jīng)期望看到，文學(xué)報(bào)章上的這種做法將論功而受到譴責(zé)；但是，我不得不驚訝地發(fā)現(xiàn)，這一切竟然有條不紊地逃脫了一切責(zé)難。原來，評論家正是這種無知的庇護(hù)人，或者還是編者或出版者的神父。這種面面俱到的卑鄙行徑在各種德國文學(xué)中還十分流行。

我還不得不抨擊當(dāng)前整日無恥地匍匐而來的特殊鄙陋，那就是，在科學(xué)書籍中，在地道學(xué)術(shù)性的、甚至由科學(xué)院編印的刊物中，用德語譯文成段地援引著希臘作家、甚至（哦可恥！）拉丁作家的章句。呸！見鬼去吧！他們是為鞋匠和裁縫寫作嗎？——我要是相信這點(diǎn)，便會“刪掉”很多東西。那么，請?jiān)试S我老實(shí)說吧，他們在任何意義上都是些下流坯子。——身上多些榮譽(yù)，口袋里少些金錢，讓不學(xué)無術(shù)之輩痛感自己的微賤吧，別向他們的錢柜卑躬屈節(jié)。——對于希臘作家和拉丁作家而言，德語翻譯正是這樣一種代用品，恰如菊苣根之于咖啡，此外決不要相信它們的準(zhǔn)確無訛。——

事情糟到這個(gè)地步，那么再見吧，古代文化，高雅的趣味和高尚的鑒賞力！野蠻時(shí)代又回來了，盡管有鐵路，電線和氣球。我們終于因此喪失了我們祖先都享受過的一種長處。那就是，拉丁語不僅為我們開啟了羅馬古代，還能幫助我們直接認(rèn)識歐洲所有國家的中世紀(jì)和向下數(shù)直到上世紀(jì)中葉的近代。因此，例如九世紀(jì)的斯科圖斯·埃里根納，十二世紀(jì)的約翰·封·沙利斯伯利，十三世紀(jì)的雷蒙·魯利[4]，連同其他百來人，都可以用這種語言直接同我對話，這種語言是他們一想到學(xué)術(shù)問題就自然精通的。因此，他們至今還能十分親近地向我走來：我直接和他們發(fā)生接觸，確確實(shí)實(shí)地結(jié)識了他們。如果他們每個(gè)人當(dāng)時(shí)用他們那時(shí)的本國語言寫作，情況又會怎樣呢？連一半我也不會懂得，和他們發(fā)生真正的心靈接觸更是不可能的：我看他們就像看遠(yuǎn)方天邊的幻影，或者甚至得用譯者的望遠(yuǎn)鏡。為了預(yù)防這一點(diǎn)，培根如他自己所斷言，后來曾經(jīng)把他的“隨筆”翻譯成拉丁文，題目改成《誠實(shí)的訓(xùn)誡》；——不過，霍布斯在這方面幫助過他[5]（參閱《托馬斯·霍布斯傳》，卡諾洛波利一六八一年，第二十二頁）。

這里不妨順便提到，如果愛國主義想在學(xué)術(shù)領(lǐng)域逞威風(fēng)，那它實(shí)在是個(gè)不可容忍的齷齪家伙。因?yàn)檫€有什么比這種行為更其傲慢無禮的呢，在純粹而普遍的人性被鼓動起來的地方，在只有真理、光明和美應(yīng)當(dāng)起作用的地方，卻要把對于自己所屬民族的偏愛放在天平上，于是從這方面考慮，便時(shí)而強(qiáng)奸真理，時(shí)而對其他民族的偉大才智不公道，以便表彰本民族較渺小的才智。但是，這種鄙陋性的例子，可以每天在歐洲所有民族的作家那里碰到；所以，它在伊利雅塔[6]最可愛的《文學(xué)寓言》第三十三篇中也受到了嘲笑。