序言

大約在七年前，我們有幸接觸到木版年畫，從而對中國木版水印技藝產(chǎn)生了濃厚興趣。之后，我們一直從事中國木版水印技藝的研究、整理、修復(fù)和再設(shè)計工作。

木版水印是中國傳統(tǒng)特有的版畫印刷技藝，它集繪畫、雕刻和印刷為一身。早在唐代，就已經(jīng)有單色木版印刷。明末時出現(xiàn)了饾版（分色將局部雕成小木版，然后再用水墨或顏料逐色套印成畫）和拱花（通過木版以凸出或凹下的線條按壓出花紋，實現(xiàn)類似現(xiàn)代的凹印或凸印的效果）技藝，將木版水印推升到最高峰。

古人非常有才情雅趣，會利用饾版和拱花技藝，將花鳥、山水、奇石等圖樣制作成精美的箋紙，用于提詩或者書信，將箋紙匯集成冊即為箋譜。提到箋譜，人們一般都會提及三套巔峰之作：明代吳發(fā)祥刊印的《蘿軒變古箋譜》和明代胡正言編印的《十竹齋箋譜》，以及1933年魯迅先生與鄭振鐸先生出版的《北平箋譜》。

我們在研究這些箋譜的過程中偶然間發(fā)現(xiàn)一則小故事。魯迅先生在1931年的書賬中曾寫道：“《百花詩箋譜》一函二本。振鐸贈。七月二十三日?！彼袜嵳耔I先生皆為愛箋之人。鄭振鐸先生喜歡四處搜集箋紙，在偶然得到《百花詩箋譜》后，轉(zhuǎn)贈給了魯迅先生，之后《北平箋譜》也是受其啟發(fā)而編輯出版的。

清代文美齋的《百花詩箋譜》被喻為中國古箋譜最后的輝煌，承前啟后，卻不太為人所知。這套《百花詩箋譜》究竟長什么樣？幾經(jīng)找尋，我們終于在一位拍賣師的手里找到了一套品相不錯的《百花詩箋譜》，并專門跑到上海將其收入囊中。

這套箋譜歷經(jīng)百年輾轉(zhuǎn)，已經(jīng)有些泛黃，卻讓我們非常驚艷與震撼。《蘿軒變古箋譜》《十竹齋箋譜》和《北平箋譜》多以奇石古器、鳥獸花果為題材，風(fēng)格清新雅致，與之相比，《百花詩箋譜》的百花題材更為統(tǒng)一和親切。其花朵圖案張力更大，花色瀲滟多姿，構(gòu)圖巧妙，伸展富于變化。木版雕刻刀法高超，線條細(xì)膩，饾版套色印刷精湛，將葉片的莖絡(luò)以及花瓣的暈染表現(xiàn)得淋漓盡致。

但遺憾的是，箋譜雖然名為《百花詩箋譜》，卻有花而無詩，也不能將花的名字和寓意逐一道出，實屬遺憾。于是我們產(chǎn)生一個想法，要幫這些花找到屬于它們的文化故事。這也正是我們寫作《你好，中國花語》這本書的初衷。

在考證這些花的過程中，我們發(fā)現(xiàn)一個問題。如今人們對于花的理解，多來自西方，比如，情人節(jié)要送玫瑰、母親節(jié)要送康乃馨等，都是不折不扣的舶來品，并且多數(shù)是近代商業(yè)營銷推動的結(jié)果。用這些含義代入情景去理解中國古人關(guān)于花的認(rèn)知，感覺非常奇怪，甚至荒謬。

早在幾千年前，我們的祖先就已經(jīng)對花有了深刻的解讀，但時至今日，又有幾人能夠講出這些花背后的文化含義呢？所以我們想基于古人對花的理解，重拾一套屬于中國人的花語體系。

歷時兩年多，我們翻閱了大量古代文獻(xiàn)資料，尋找關(guān)于花的名字來歷、典故傳說和民間故事的記載。本書主要參考如明代王象晉的《群芳譜》，清代江灝匯編的《廣群芳譜》，清代陳淏子的《花鏡》，清代吳其濬的《植物名實圖考》以及清代李漁的《閑情偶寄》等書中對花的闡釋，并加入關(guān)于花的詩詞，從而了解古人的花語評定。

我們一共選擇了九十種花，介紹它們所代表的花語。這些花就像人一樣，每一種都有各自的性格特點，或熱烈奔放，或清幽高結(jié)。我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，古人對花的鑒賞力和想象力遠(yuǎn)比現(xiàn)代人豐富細(xì)膩。比如剪春羅、晚香玉，單是名字，就讓人賞心悅目；又如蜀葵始終向陽，還能衛(wèi)足，所以象征忠誠；扁豆花、紫荊等看似不起眼的花，卻有煙火氣，有家的溫度。

這九十種花的插圖全部源于宣統(tǒng)三年（1911年）木版水印的《百花詩箋譜》。光緒十八年（1892年），天津文美齋主人焦書卿邀請?zhí)旖蛑嫾覐堈紫槔L制了《百花詩箋譜》。張兆祥，字和庵，被譽為清末“葉花卉之宗匠”。他自幼學(xué)畫，工花鳥，兼采郞世寧等宮廷畫師的西畫方法，將中國沒骨寫生畫法與西洋采光造型融為一體。宣統(tǒng)三年，文美齋主人焦書卿不惜成本，將加料宣紙和傳統(tǒng)木版水印套色技藝結(jié)合在一起，刊行了張兆祥所繪的《百花詩箋譜》一函二冊。

《百花詩箋譜》距今已經(jīng)有百余年，受當(dāng)時壞境和時代背景所限，古人所繪花的形態(tài)與現(xiàn)在的花會有一定的出入。但瑕不掩瑜，我們希望保留《百花詩箋譜》木版水印原汁原味的美，讓人們欣賞到這枚滄海遺珠，近距離感受古人在箋譜上登峰造極的造詣。正如清末桐城派名士張祖翼為《百花詩箋譜》所作序中所言：“書畫之妙，當(dāng)以神會，難以形求。故世之評畫者，以神韻為上，跡象次之。然神韻、跡象缺一不可?！?/p>

我們希望借助中國花語，人們既能了解這些花在中國傳統(tǒng)文化中的含義，也能對古人審美和生活情懷有更深層次的認(rèn)知。以花為切入點，人們還可以對古代歷史典故、名人逸事和文化品格洞悉一二。

魯迅先生曾說：“鏤象于木，印于素紙，以行遠(yuǎn)而及眾，蓋實始于中國?！睙o論是中國花語，還是流傳千年的中國木版水印技藝，一切本源于中國傳統(tǒng)文化的智慧和美，都不該被遺忘，應(yīng)該被喚醒。

李宏震　徐潔佳

2021年9月9日