第一章　緒論

一、選題背景

改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)成績(jī)顯著，但仍面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。尤其是我國(guó)的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育，學(xué)生外流，學(xué)校生源不斷被篩選(胡俊生、李期，2014；任寶貴，2015)；農(nóng)村學(xué)生的輟學(xué)率居高不下，學(xué)生不斷放棄學(xué)習(xí)，離開(kāi)學(xué)校(趙環(huán)秀、武月剛，2006；張紅霞、方冠群，2012)；教師流動(dòng)大，隊(duì)伍結(jié)構(gòu)性短缺(冉祥華，2007)；撤點(diǎn)并校帶來(lái)的學(xué)校布局調(diào)整不盡合理(侯曉光，2014)，出現(xiàn)“文字上移”(熊春文，2009)；教育資源城鄉(xiāng)不均(耿倩玉，2016；丁田田，2017)；教育功利化傾向嚴(yán)重(李賜平、樊燕飛，2016)；教育內(nèi)容城市化(陸相欣、張俊，2015)；教育的本體功能和內(nèi)在價(jià)值被弱視，目中無(wú)“人”(周曄，2013)；義務(wù)教育階段教學(xué)質(zhì)量低、效益差，存在有限教育資源的極大浪費(fèi)(滕星，2003)等；愈演愈烈的校園欺凌、師生矛盾、家校沖突等現(xiàn)象，都制約著鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

2017年6月底，筆者有機(jī)會(huì)前往寧夏西海固地區(qū)黃高縣D鎮(zhèn)開(kāi)展農(nóng)村問(wèn)題調(diào)研，過(guò)往的研究經(jīng)歷使然，筆者將目光聚焦在了D鎮(zhèn)的舊寨學(xué)校上。初入舊寨學(xué)校時(shí)，校門(mén)口停著一輛警車(chē)，民警、校長(zhǎng)、班主任、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校保安等人員圍聚在一起，彼此爭(zhēng)吵著關(guān)于逃跑學(xué)生的可能去向以及責(zé)任分?jǐn)偟葐?wèn)題。這樣的場(chǎng)景幾乎每周都在舊寨學(xué)校上演。學(xué)生放棄學(xué)習(xí)，從學(xué)校出逃。七年級(jí)辦公室，教師們正在“津津樂(lè)道”前日剛發(fā)生在學(xué)校的某位教師打?qū)W生后被家長(zhǎng)告到教育局事件的最新進(jìn)展，教師們都唏噓不已，感嘆著要“團(tuán)結(jié)起來(lái)，保護(hù)自己”！教師不敢再管教學(xué)生，逐漸放棄學(xué)生。這里的所見(jiàn)所聞所察無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖擊著筆者的已有認(rèn)知，鄉(xiāng)村教育竟是如此！但鄉(xiāng)村教育究竟何以至此？這個(gè)問(wèn)題引起了筆者極大的研究興趣。因此，還原舊寨學(xué)校日常教育基本樣態(tài)，細(xì)致描述舊寨學(xué)校的教育“放棄”現(xiàn)象，進(jìn)而探究教育“放棄”何以可能的行動(dòng)邏輯和形成機(jī)制，成為筆者開(kāi)展此項(xiàng)研究的主要目的和價(jià)值關(guān)懷。

二、“放棄”概念界定

本文主要研究D鎮(zhèn)舊寨學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的“放棄”現(xiàn)象，其中學(xué)生的“放棄”主要指的是學(xué)生放棄學(xué)習(xí)，主動(dòng)或被動(dòng)遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)活動(dòng)，不聽(tīng)課，不寫(xiě)作業(yè)，不服從教師關(guān)于學(xué)習(xí)的任何要求，逐漸表現(xiàn)出“不想學(xué)”“無(wú)心學(xué)”的態(tài)度，甚至離開(kāi)學(xué)校去打工、念技校等；學(xué)生的“放棄”還表現(xiàn)在對(duì)自己職業(yè)規(guī)劃的茫然無(wú)知，在學(xué)校“混”日子，沒(méi)有任何關(guān)于未來(lái)的打算和想法，實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)自我發(fā)展的放棄。

舊寨學(xué)校教師對(duì)學(xué)生的“放棄”表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生“不管教”，上課只要“不搗蛋”的底線(xiàn)要求；允許作業(yè)抄襲；對(duì)學(xué)生的抽煙、打架等行為熟視無(wú)睹，甚至是默許縱容，任憑學(xué)生在學(xué)校里“自由發(fā)展”。

家長(zhǎng)“放棄”孩子主要表現(xiàn)在家長(zhǎng)跟孩子直接接觸中和家長(zhǎng)消極配合學(xué)校時(shí)對(duì)孩子的放棄。因忙于生計(jì)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活無(wú)時(shí)間監(jiān)管；因自身受教育程度低，“不會(huì)教”索性就“不想管”“懶得管”；對(duì)孩子的溺愛(ài)致使其人生體驗(yàn)缺乏，影響未來(lái)成長(zhǎng)；孩子表現(xiàn)出低學(xué)業(yè)成就后家長(zhǎng)的無(wú)能為力，放任自流；和學(xué)校教師的低頻率溝通，缺席家長(zhǎng)會(huì)，動(dòng)輒向教育局告狀等，都是實(shí)質(zhì)上對(duì)自己孩子的放棄。

需說(shuō)明的是，本文“放棄”現(xiàn)象分析的對(duì)象都集中在“非學(xué)習(xí)分子”群體，暫不涉及“學(xué)習(xí)分子”群體。1

三、研究意義

目前學(xué)界研究學(xué)生棄學(xué)多從輟學(xué)率等量化角度展開(kāi)，以結(jié)果為導(dǎo)向，忽視了對(duì)于微觀的過(guò)程性研究。而學(xué)生棄學(xué)必然是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，對(duì)于最終結(jié)果—輟學(xué)率的過(guò)度關(guān)注會(huì)導(dǎo)致對(duì)棄學(xué)現(xiàn)象微觀形成過(guò)程內(nèi)在原因的忽視，不利于全面分析、把握學(xué)生棄學(xué)的內(nèi)在機(jī)制。本文則聚焦于學(xué)生棄學(xué)現(xiàn)象的微觀形成過(guò)程，能為全面了解學(xué)生棄學(xué)現(xiàn)象提供幫助，豐富目前學(xué)生棄學(xué)方面的研究。

舊寨學(xué)校目前存在的此種教育“放棄”現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)_亂了學(xué)校日常的教學(xué)管理，阻礙學(xué)生成長(zhǎng)和全面發(fā)展，不利于學(xué)校教育質(zhì)量提升；因此，對(duì)舊寨學(xué)校此種教育“放棄”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)研究，有利于從根本上去把握現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和機(jī)制，從而為解決此種教育“放棄”現(xiàn)象提供對(duì)策建議，促進(jìn)舊寨學(xué)校良性發(fā)展，為同類(lèi)學(xué)校同類(lèi)問(wèn)題的解決提供借鑒，為我國(guó)鄉(xiāng)村教育的健康發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

四、文獻(xiàn)綜述

（一）鄉(xiāng)村教育的困境

我國(guó)的鄉(xiāng)村教育處境艱難，日益衰敗，甚至有學(xué)者發(fā)出了“如果說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村有教育，那也是城市的教育”(饒靜、葉敬忠、郭靜靜，2015)的吶喊。

1.學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)，無(wú)心向?qū)W

厭學(xué)的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)存在認(rèn)識(shí)上的偏差，認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用；消極對(duì)待自身的學(xué)習(xí)，懶惰、懈怠；遠(yuǎn)離學(xué)校場(chǎng)域的學(xué)習(xí)活動(dòng)，上課不聽(tīng)講，違反課堂紀(jì)律，作業(yè)應(yīng)付、抄襲等(黃維華，2018)。楊永勤(2012)、崔長(zhǎng)平(2012)、張艷香(2016)等學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)受到諸多因素的共同影響：學(xué)生自身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、興趣不濃，學(xué)習(xí)能力弱，目的性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不清，信心不足，意志力薄弱，難以堅(jiān)持，且存有一定的逆反心理；同時(shí)家庭教育缺失，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育無(wú)能為力，過(guò)高的教育期望與孩子低學(xué)業(yè)成就的沖突造成對(duì)孩子的逐漸放任不管；此外，學(xué)校的辦學(xué)思想偏差，應(yīng)試教育體制下教學(xué)只針對(duì)少數(shù)優(yōu)等生，忽視大多數(shù)的后進(jìn)生、厭學(xué)生，且教師觀念落后，教學(xué)方式不當(dāng)，對(duì)學(xué)生粗暴斥責(zé)、冷嘲熱諷，挫傷學(xué)生自尊心、求知欲，致使其厭學(xué)、棄學(xué)，最后受到不良社會(huì)文化的影響，學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、游戲，無(wú)心向?qū)W；現(xiàn)行就業(yè)壓力下新的“讀書(shū)無(wú)用論”影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，致使其放棄學(xué)習(xí)，早早出去打工掙錢(qián)等。

2.教師無(wú)力從教，無(wú)心向教

實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的根本短板在于鄉(xiāng)村，而制約鄉(xiāng)村教育發(fā)展的根本短板又在于教師(范先佐，2015)。鄉(xiāng)村教師老齡化嚴(yán)重，教育理念陳舊，教育方式落后，整體素質(zhì)偏低(李賜平、樊燕飛，2016)，教育能力不強(qiáng)，無(wú)力從教，呈現(xiàn)出教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)性缺乏。鄉(xiāng)村教師流失形勢(shì)日益嚴(yán)峻(徐中偉，1996)，影響著鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的穩(wěn)定和提升。鄉(xiāng)村教師受到經(jīng)濟(jì)收入的參照對(duì)比、管理制度的設(shè)計(jì)缺陷、鄉(xiāng)村教育的衰敗、教師職業(yè)的高危性、崗位勝任力不足等因素影響，普遍存在著職業(yè)倦怠(戚務(wù)念，2017)，無(wú)心教學(xué)的問(wèn)題。鄉(xiāng)村教師面臨的最根本問(wèn)題是對(duì)自身身份的認(rèn)同危機(jī)(容中逵，2009)。

3.家長(zhǎng)只養(yǎng)不教，無(wú)教誤教

目前中國(guó)的鄉(xiāng)村教育中家庭教育力量日益式微，甚至是處于缺席狀態(tài)，成為鄉(xiāng)村教育發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。農(nóng)村家庭教育觀念落后，家長(zhǎng)對(duì)子女的期望過(guò)高(黃子芩，2010)；重智育、輕德育，唯分?jǐn)?shù)論，唯成績(jī)論(王興勇，2011)；對(duì)教育認(rèn)識(shí)消極，目前就業(yè)壓力下“讀書(shū)無(wú)用論”仍然盛行(孫瑛潔，2011；楊宏，2012)；家長(zhǎng)自身教育責(zé)任缺位，認(rèn)為教育都是學(xué)校的事情(何永平，2011)，只“養(yǎng)”不“教”；農(nóng)村家庭教育方式不合理，對(duì)孩子采取“放養(yǎng)”或“過(guò)養(yǎng)”（孩子壓力過(guò)重），“棍棒教育”仍普遍存在(張妙楨，2010)。

（二）規(guī)訓(xùn)和反學(xué)校文化

福柯(1999)指出教育中的規(guī)訓(xùn)具有兩種效果：“一是根據(jù)能力和表現(xiàn)即根據(jù)畢業(yè)后的使用前途來(lái)編排學(xué)生；二是對(duì)學(xué)生施加經(jīng)常性的壓力，使之符合同一模式，使他們學(xué)會(huì)‘服從、馴順、學(xué)習(xí)與操練時(shí)專(zhuān)心致志，正確地履行職責(zé)和遵守各種紀(jì)律’。這樣他們就會(huì)變得大同小異，相差無(wú)幾。”美國(guó)學(xué)者伊利奇(2017)在其著作《去學(xué)校化社會(huì)》一書(shū)中批判了學(xué)校教育的種種弊端，他認(rèn)為學(xué)校壓迫學(xué)生，制度化的學(xué)校中學(xué)生是“受教者”而非“學(xué)習(xí)者”；學(xué)生成為了持證書(shū)的消費(fèi)者，淪落為學(xué)校的奴隸，作為人的整體生活的本質(zhì)被扼殺。

學(xué)校中的學(xué)生面對(duì)規(guī)訓(xùn)，并不都只是順從，也會(huì)出現(xiàn)抗拒。威利斯(2013)在其《學(xué)做工》一書(shū)中提出了“反學(xué)校文化”的概念。“反學(xué)校文化”最基本、最明顯的表現(xiàn)是對(duì)“權(quán)威”根深蒂固的徹底反抗，他把抵制權(quán)威、摒棄教條、非正式群體、打盹、哄騙和逃學(xué)、“找樂(lè)子”、無(wú)聊和刺激、性別歧視、種族歧視等看作是“反學(xué)校文化”的元素。通過(guò)對(duì)“反學(xué)校文化”的分析，威利斯強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)子弟在文化上的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，認(rèn)為這種文化部分地識(shí)破了資本主義的本質(zhì)，是一種“文化生產(chǎn)”。芒斯和麥克法登在此基礎(chǔ)上指出學(xué)生抗拒是一種對(duì)自身所處社會(huì)地位的洞察，一方面學(xué)生在學(xué)校失敗的經(jīng)驗(yàn)讓他們洞察到學(xué)校的教育活動(dòng)實(shí)則使他們深陷困境、深感無(wú)助，另一方面學(xué)生也逐漸洞察到學(xué)校的教育并非有助于他們的發(fā)展，相反整個(gè)學(xué)校似乎都是在預(yù)期他們的失敗(Munns,G & McFadden,M,2000)。

麥克拉倫進(jìn)一步區(qū)分了抗拒存在的兩種形態(tài)，積極的抗拒學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出企圖干擾教師的正常教學(xué)，破壞學(xué)校的規(guī)章制度，公開(kāi)對(duì)權(quán)威進(jìn)行挑戰(zhàn)；而消極的抗拒學(xué)生則是以一種潛在的或隱蔽的方式進(jìn)行，通常以“班級(jí)丑角”的面貌出現(xiàn)，抗拒通常是以非正式的、秘密的形式進(jìn)行，無(wú)明顯意圖(McLaren,P L,1985)。在鮑德里亞那里，這種消極的抗拒就是“沉默的大眾”的“被動(dòng)”抵抗策略。有的學(xué)生表面上對(duì)老師畢恭畢敬，做出認(rèn)真聽(tīng)講的樣子，實(shí)則兩耳空空什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，這是一種意義上的拒斥和抵制，這種無(wú)聲的抵抗委實(shí)是一種更為重要的抵制策略(陸揚(yáng)、王毅，2000)。

我國(guó)學(xué)者熊易寒(2011)指出我國(guó)農(nóng)民工子弟的“反學(xué)校文化”并不是一套獨(dú)立的文化，只是一種對(duì)學(xué)校的“逆反心理”，是對(duì)某些既有意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單否定。在自身學(xué)業(yè)方面，這些農(nóng)民工子弟在現(xiàn)有制度的約束下會(huì)遭遇“天花板效應(yīng)”，從而主動(dòng)放棄學(xué)業(yè)，是一種制度性的自我放棄。周瀟(2011)的研究進(jìn)一步指出我國(guó)農(nóng)民工子弟的反學(xué)校文化實(shí)際上是在一系列社會(huì)結(jié)構(gòu)因素和社會(huì)條件作用下的一個(gè)漸進(jìn)式的自我放棄的過(guò)程，是一種被迫放棄。熊春文等人的研究也表明農(nóng)民工子弟的這種抗拒不能等同于威利斯筆下的“反學(xué)校文化”，因?yàn)檗r(nóng)民工子弟的反學(xué)校行為都依附于一個(gè)個(gè)同輩群體，正是這些錯(cuò)綜復(fù)雜的同輩群體構(gòu)成了農(nóng)民工子弟學(xué)校的實(shí)際社會(huì)基礎(chǔ)(熊春文、史曉晰、王毅，2013)。

（三）現(xiàn)有文獻(xiàn)述評(píng)

關(guān)于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的研究，已有的文獻(xiàn)主要集中于現(xiàn)狀呈現(xiàn)、問(wèn)題描述、原因分析、對(duì)策建議等幾個(gè)方面，主要涵蓋教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)不同領(lǐng)域，但幾乎都是從宏觀角度論述，缺乏對(duì)微觀個(gè)體的具體關(guān)注。研究方法上以定量居多，質(zhì)性研究相對(duì)缺少，缺乏具體化、生動(dòng)形象的資料呈現(xiàn)。已有研究較多都是從鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育中各個(gè)不同主體出發(fā)，分別去分析、探討各自面臨的困境并提出相應(yīng)的對(duì)策建議，通過(guò)實(shí)證研究的方式將各個(gè)不同主體結(jié)合起來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)分析的研究相對(duì)缺乏。因此，進(jìn)一步深化中國(guó)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育研究仍然十分必要。

我國(guó)現(xiàn)有的一些“反學(xué)校文化”研究集中于農(nóng)民工子弟學(xué)校等特殊學(xué)校，缺乏對(duì)一般學(xué)校的關(guān)注，尤其是處于弱勢(shì)地位的鄉(xiāng)村學(xué)校。此外，在分析出現(xiàn)“反學(xué)校文化”的原因時(shí)，目前的研究主要集中于學(xué)生自身，缺乏從教師角度去研究學(xué)生的“反學(xué)校文化”，同時(shí)學(xué)校場(chǎng)域中教師和學(xué)生的日常互動(dòng)又受到學(xué)生家長(zhǎng)的緊密影響，學(xué)生家長(zhǎng)在學(xué)生出現(xiàn)“反學(xué)校文化”的過(guò)程中又扮演了怎樣的角色？所以對(duì)舊寨學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的“放棄”現(xiàn)象的研究，仍具有重要意義。

五、研究方法

（一）文獻(xiàn)法

本研究主要收集了黃高縣教育局歷年的教育統(tǒng)計(jì)手冊(cè)、年報(bào)小冊(cè)子、中考成績(jī)、全縣期末統(tǒng)考成績(jī)，學(xué)生的日記、作文、自傳、信件等原始文獻(xiàn)，還通過(guò)大眾傳媒收集了黃高縣2017年中考錄取和6所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的高中升學(xué)率等情況。

（二）觀察法

本研究主要采用參與式觀察法，同時(shí)兼顧運(yùn)用間接觀察法。對(duì)教師的觀察集中于他們的課堂教學(xué)、作業(yè)批改、和學(xué)生的交流、同事間的溝通、與家長(zhǎng)的聯(lián)系等方面，對(duì)學(xué)生的觀察集中于課堂學(xué)習(xí)、作業(yè)完成情況、詢(xún)問(wèn)老師問(wèn)題、同學(xué)間的互動(dòng)交流、日常游戲玩耍等方面。

無(wú)論筆者是以“作為參與者的觀察者”還是以“作為觀察者的參與者”的身份進(jìn)入舊寨學(xué)校，亦或是“完全的參與者”，只要我的存在，被研究者的行為必然或多或少受到我的影響，從而影響他們行為表現(xiàn)的真實(shí)性，故而在實(shí)際的田野調(diào)查中，筆者同時(shí)采用了間接觀察的方法作為輔助，如為了獲悉學(xué)生抽煙的嚴(yán)重程度，筆者多次在學(xué)校廁所、小樹(shù)林觀察遺留的煙頭個(gè)數(shù)等。

（三）訪(fǎng)談法

本研究采用半結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談，通過(guò)和學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的深度訪(fǎng)談，了解學(xué)生對(duì)學(xué)校日常生活中的主觀感受，自身“反抗”行為的原因，未來(lái)人生的規(guī)劃等；了解教師職業(yè)厭倦的原因，對(duì)學(xué)生的主觀評(píng)價(jià)，與家長(zhǎng)溝通交流的情況等；從家長(zhǎng)的角度了解學(xué)生在家庭的行為表現(xiàn)、學(xué)業(yè)表現(xiàn)，他們對(duì)學(xué)校、教師的看法，對(duì)孩子教育的態(tài)度、打算等。

六、研究?jī)?nèi)容

（一）研究舊寨學(xué)校學(xué)生的“放棄”現(xiàn)象，觀察、搜集舊寨學(xué)校學(xué)生具體的“放棄”行為表現(xiàn)，包括在課堂上、教室外等不同的場(chǎng)域，主要涵蓋日常學(xué)習(xí)、娛樂(lè)活動(dòng)、同輩交往等多個(gè)方面，尤其關(guān)注學(xué)生與教師的互動(dòng)博弈、抗拒學(xué)校權(quán)威的行為表現(xiàn)以及家庭成長(zhǎng)環(huán)境等。

（二）研究舊寨學(xué)校教師對(duì)學(xué)生的“放棄”現(xiàn)象，觀察、收集舊寨學(xué)校教師放棄學(xué)生的具體行為表現(xiàn)，重點(diǎn)關(guān)注教師群體在日常教學(xué)管理、工作生活環(huán)境、與學(xué)生互動(dòng)、與家長(zhǎng)相處等方面的資料。

（三）研究舊寨學(xué)校家長(zhǎng)對(duì)孩子的“放棄”現(xiàn)象，研究家長(zhǎng)對(duì)孩子和學(xué)校的態(tài)度及相應(yīng)舉措，搜集家長(zhǎng)對(duì)孩子教育及學(xué)校教育的主觀看法，家長(zhǎng)在孩子教育方面的投入、策略，尤其關(guān)注因孩子在校的抗拒行為而導(dǎo)致的家長(zhǎng)與教師之間的沖突、家庭與學(xué)校之間的矛盾等。

（四）研究舊寨學(xué)校“放棄”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，從學(xué)生、教師、家庭、制度因素等多個(gè)層面系統(tǒng)分析“放棄”現(xiàn)象背后的運(yùn)作機(jī)制，分析三種“放棄”現(xiàn)象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和邏輯等。