第一節(jié) 佛教建筑風(fēng)靡一時

魏晉南北朝時期，佛教盛行。佛教是在東漢時期傳入中國的，到了魏晉南北朝時期，統(tǒng)治階層意識到佛教對統(tǒng)治人民有很大的益處，于是開始大力推行佛教。佛教建筑便也應(yīng)時而起，大量涌現(xiàn)。當時佛教建筑的主要形式有佛塔、佛寺和石窟。

佛塔也稱為寶塔、浮屠，人們常說的“救人一命，勝造七級浮屠”，其中的“七級浮屠”就是指七層高的佛塔。佛塔的作用是供奉和安置舍利，并供佛教徒朝拜，在佛教中，佛塔是有神圣地位的。在佛塔傳入中國之前，中國并沒有塔式建筑。佛塔傳入中國后，人們把佛塔縮小，變成塔剎，并與中國本土的木制閣樓相結(jié)合，創(chuàng)造出了木塔。當時最著名的木塔為永寧寺塔，這座塔高九層，為方形制式。南北朝時期的木塔雖然十分盛行，但是由于木塔不易保存，沒有一座能保存下來，人們只能從壁畫等資料中一探當時木塔的形象。

在木塔之外，人們還發(fā)展出石塔和磚塔。相比于木制佛塔，石塔和磚塔更易于保存。我國最古老的密檐式磚塔建于北魏時期—河南登封嵩岳寺塔，至今還留存著。

佛寺是佛教最基本的建筑，是供僧侶居住和進行宗教活動的場所。中國的佛教是由印度傳入的，因此最開始佛寺的形式和布局與印度佛寺非常相似，佛寺的中央是佛塔，佛殿位于佛塔的后方。由于魏晉南北朝的統(tǒng)治階層大力推行佛教，人們修建佛寺的熱情也十分高漲，很多貴族官僚把自己的府邸貢獻出來修建佛寺。北魏時期洛陽的很多佛寺就是由貴族的府邸改建而來。由于貴族府邸中多有私人園林，這些園林后來也成了佛寺的組成部分，人們也因此更喜歡游覽佛寺。

在佛教建筑中，石窟是最古老的形式之一，在印度稱為“石窟寺”。石窟寺是在山崖上開鑿出來的洞窟型佛寺，是供僧侶居住修行的地方，其中包括僧侶聚會場地、居住地和修禪地。魏晉時期比較著名的石窟有山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和山西太原的天龍山石窟。石窟中通常會修建各式各樣的佛像，那些規(guī)模比較大的佛像，一般都是由皇室或貴族、官僚出資修建，并且窟外多用木建筑進行加固。石窟中通常會有很多雕刻和繪畫，這也是歷代都非常重視的藝術(shù)珍品。

石窟寺與普通的佛寺相比有諸多不同。普通佛寺多為木質(zhì)建筑，而石窟寺則是以石窟洞為主，有些會附屬少量的土木結(jié)構(gòu)建筑。普通佛寺都是沿著縱深布置的，而石窟由于環(huán)境限制，總是依巖壁走勢而建造。從建造時間和花費來看，石窟因為需要開山挖石，因此花費很大，所用的時間也比較長。

按功能布局來分的話，魏晉南北朝時的石窟建筑大致可以分為三種類型。第一種是塔院型，這也是初期的風(fēng)格，與佛寺置佛塔于中央的格局一致。在大同云岡石窟中，這種類型的石窟寺較多。第二種是佛殿型，這種石窟與普通的佛殿類似，窟中主要建筑為佛像。第三種是僧院型，這類石窟的主要功用就是為僧侶修行提供場所。石窟中均設(shè)有佛像，周圍布置僅容一個僧人打坐的小石窟。

除了佛教建筑盛行之外，魏晉南北朝時期的風(fēng)景園林建設(shè)也開始興盛起來。當時的貴族追求享樂，熱衷于游園賞景，因此不惜花費大量金錢用于修建園林景觀。不管是王公貴族，還是普通的官僚富商，都喜歡在自家建造私人園林。這也促進了當時園林建筑技術(shù)的發(fā)展，形成了一種用有限空間造園的手法。