名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

參考釋義

名聲和生命相比哪一樣更重要？生命與貨利相比哪一樣更貴重？得與亡哪一樣更有害？深陷名利之中就必定要付出更多的代價，過度積斂財富必定會招致更大的損失。所以說，懂得滿足就不會受到屈辱，懂得適可而止就不會遇見危險，這樣才能保持長久的平安。

說東談西

人生在世，有此身就有此名。身只有一個，是本質(zhì)，名可以有很多，比如每個人都有“名”，包括父親、母親、兒子、女兒、工程師、教師等名分，名實際是身的過客，有時來有時去，今天的名可能是處長，明天是廳長，后天又可能是辦事員，小時是孫子、兒子，長大后變成父親、爺爺，所以，名是虛而不實的東西，來無所加，去無所失。但人們很熱衷于貪圖虛名而不顧其身，最終招致禍端和屈辱。

大道無名無相，空無一物，順天地之自然，才是萬物的根本，執(zhí)著于虛名就成了舍本求末。

老子在本章中講述了得失辯證之道，本人的理解有如下三個方面：

第一，名利、財貨等都是身外之物，切不可殉物而害真，因小而失大，以至于自取其辱。財貨本質(zhì)上是流通之物，天賜人以財物，在于養(yǎng)人性命，無財不足以養(yǎng)命，所以財是很重要的。但如果背天理而強求，就會損害更多人的性命，最終招致禍端。為什么會出現(xiàn)“富不過三代”的現(xiàn)象？有可能根源在于違背了大道，當一個人借助所有的資源（當然也包括權力）掠取社會財富的時候，就會損害社會，損害其他人的生存權，最終被清算，中國歷朝歷代的轉(zhuǎn)變都是清算的過程，在王朝的延續(xù)過程中這種清算也無時不在，比如和珅、劉瑾之流都是被清算的對象。只有順自然之道，抱著與社會所有人共贏的態(tài)度去積累財富，才符合道的要求，才能跳出“富不過三代”的怪圈。

第二，有此身，才有此財，無此身，此財又有何用？不能本末倒置，貴財而輕身。

追逐財富是為了什么？每個人都來自虛無，最終又歸于虛無，用俗話來說就是赤條條地來又赤條條地去，所以，人生就是一個旅程，在繽紛多彩的社會中展現(xiàn)自己的價值，實現(xiàn)屬于自己的精彩，這才是“身”的價值。如果一味強行追逐財富積累，必然損害社會，也就會損害自“身”，讓自己的人生喪失意義。

中國人總希望給后代留下一點物質(zhì)財富，美其名曰愛他們。其實，為他們留下的物質(zhì)財富只有在留下精神財富的前提下才會發(fā)揮作用，否則就可能是禍害。只有培養(yǎng)后代擁有良好的人生觀、進取精神、百折不撓的毅力，這些物質(zhì)財富才會起到好的作用，有助于他們事業(yè)的進步并晉升到社會的更高等級。如果沒有精神素養(yǎng)的培養(yǎng)，留下的物質(zhì)財富往往就會害了他們，讓他們懶惰、不求進取。

第三，學道之人，當求真富貴，這個真富貴就是自身的修養(yǎng)。應當摒棄得失之心，忘名絕利，大公無私，只在一個“舍”字上下功夫。只有舍去名利貪心，才能“舍”出一個真正的自我。

我過去經(jīng)常說，財富有兩層含義，一種是有形，一種是無形。當代的人們執(zhí)迷于有形的財富，有形的財富是時時變化的，但無形的財富卻不同，它體現(xiàn)為為社會、為周圍的人群服務的能力，體現(xiàn)在人心之中，比如范蠡，可以用自己的無形財富時刻實現(xiàn)自己的購買力，永遠不會消失，更不會貶值。所以，自身的修養(yǎng)和服務社會的能力才是屬于自己的真富貴，也可以常保自己的名譽。

在當代社會中，許多人在追逐名利和錢財。這些外在的名利或許是重要的，但支撐名利的內(nèi)在因素更重要，這些內(nèi)在因素包括修養(yǎng)、知識、見識、勇氣、胸懷、濟世的情懷等。

財富是流動的，就像銀行的流水賬一樣，如果去追逐，很辛苦，而且往往所得也十分有限。所以，實現(xiàn)財富的積累，并不是追逐的過程，而是個聚攏的過程。自古至今，名垂青史的人不少（自然包括很多商人），皆是廣積厚德，廣累善行，為天下萬民造福，為世人所難忘，故而代代相傳。而實現(xiàn)財富的聚攏，就不能將得到的財富完全視作己有，必須有濟世的情懷，將它們視為社會所有，為社會服務。所以，財富是生命修行過程中的一朵浪花，浪花的大小取決于我們對別人有多少用處。如果修行的高度和財富的多少無法匹配，就會對財富的得失患得患失。但對智者來說，自身修行的高度和財富的多少相匹配，無論財富是得還是失都是好事，得到是社會對自己的認可，失去則實現(xiàn)了普濟眾生，自己時刻可以保持淡然。

當代社會，總會看到一些怨天尤人的人。其實，任何社會都沒有絕對的公平，這是一種客觀存在。可是，怨天尤人永遠改變不了什么，只有行動才可以改變自己，必須從修身開始，這是財富聚攏的第一步，然后就是堅持。百里奚可能是春秋戰(zhàn)國時期唯一可與管仲并肩的宰相，青年時期離開家鄉(xiāng)南陽，妻子將家中唯一的一只老母雞殺了為他餞行。在齊國時曾乞食于人，被蹇叔收留，因得不到齊國的任用，百里奚投奔了虞國，為大夫。公元前655年，虞國國君不聽百里奚之言，為晉國所滅，百里奚被俘，此時的百里奚已經(jīng)七十歲。秦穆公向晉國求婚，晉獻公將百里奚作為陪嫁臣送到秦國。百里奚不堪其辱，逃到南陽，被楚人擒獲，然后以牧牛為生。秦穆公知道百里奚的賢能，遂以緝拿逃奴為由，用奴隸身價——五張羊皮將百里奚贖回，拜為大夫，號“五羖大夫”。百里奚在秦國擔任七年宰相，勤理政務，平易近人，生活儉樸，使秦國得到大治，幫助秦國建立了霸業(yè)。百里奚過世之時，“秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵”，《左傳》《史記》均有相關記載。

修身然后堅持，這是對生命最大限度的珍惜，名、利、物都是人生的一道風景而已。