新哲學

從字面上看，《道德經》講的是物理，但以物理的思維不可能理解《道德經》。老子說：“有物混成，先天地生”，“強字之曰道”。這句話只能用神學的觀點才能理解。所以，從《道德經》里能解讀出神造萬物這一思想。為什么老子只提道生一切？為什么他不直接提神造萬物？看完本書所有的分析之后，讀者也許才能體會到老子是如何看待神的。老子的思維神奇而與眾不同，他認為神是物質、是道。老子說“有物混成”是道，揭開了神學的本質——神是物質，物質是道。物質是道，物理就是道，這一點老子很早就認識并確切地指出來了，我們卻至今還認識不到。

用老子的思想看八卦爻圖，就能揭示爻圖的本質。爻圖中的虛線段為陰，為無；實線段為陽，為有。有無相生，有生于無，從看不見到看得見：看不見無，只看見有；看不見陰，只看見陽。中醫用陰陽表征病理，病的現象是病陽，病的原因是病陰。我們只看見病癥現象，見不到病因，而中醫能知陰，知病因是陰所引起的。所以說，陰陽平衡，本質在陰。如果用陰陽表征物理，那么物理規律是陽，為什么有這規律則是陰。物理學不講陰陽，不知物理規律的原因，即不知陰，所以物理學只能算半個物理。中醫是全面的物理，既知表現的病癥（陽），又知不可見的病因（陰），即五行生克原理。物理不可能知道最終的為什么，最終的為什么只有哲學才能解釋，五行生克就是物理經過抽象之后的哲學。

新哲學不同于通常的唯物論和唯心論。新哲學中沒有所謂的“唯物”或“唯心”的概念。新哲學中的神是物質，是老子說的“有物混成，先天地生”，“強字之曰道”。神是道，道是物質。

新哲學中存在不同的觀點，不同的觀點因觀察立場的不同而生，因靈感的不同而生，人們不同意對方的觀點是因為沒有對方的思維靈感。但新哲學中沒有不同觀點的爭論，這是老子“為而不爭”思想的體現：只發表觀點而不爭論；只發表對事物的觀點，然后參考別人的觀點，修正自己過去錯誤的觀點；錯誤的觀點只能自生自滅，別人是滅不了的；觀點不可能強加于別人，別人能理解就贊同，不能理解也可以發表不同的看法，了解不同的看法就能幫助人們修正錯誤的觀點。

新哲學本質上是亞里士多德的《形而上學》和“四因說”，又是康德的“事物的特性取決于人的思維”的哲學。新哲學也可以說是用《易經》八卦的觀點看待事物的哲學，因為《易經》就是形而上學。新哲學進一步完善了亞里士多德“空間存在以太”的觀點，并認為“以太子”的模型就是神學八卦的模型。以太子是物質，既是有，又是無——左旋消失為無；右旋顯示為有，從而形成物理粒子。

新哲學包含神學和科學，是老子描述的兩種世界觀，是觀事物的兩種角度——觀事物之妙產生神學，觀事物之徼產生科學。在新哲學中神學和科學是統一的，二者的匯聚點是以太子?；玖Ｗ拥牟６笮宰C明了神學和科學的相同，解釋了“不存在是存在，存在是不存在”的道理。新哲學中的神學是因果報應論，是佛教中的“色即是空，空即是色”，也是道教中的“不一是一”。神無形、無相，不存在神靈保佑，只能無佛而自度。

新哲學中的知行觀為知難于行，即行難是因為不知如何去行。實踐不出真知，實踐只出經驗，實踐不出真理而是檢驗真理。新哲學中的矛盾論為對立的統一是必然的，矛盾不是永存的而是暫時的。新哲學中的能量包括物理可檢測的能量和物理不可檢測的能量，能量是狀態改變的量度。

用新哲學評價唯物論和唯心論，首先要看兩者如何定義：如果用認識的第一性是思維或實踐這個標準來劃分，那么兩者各自為第一性的情況都存在（許多科學理論都是先有預見，然后才被實驗證明，這就說明思維也可以是認識的第一性）；如果用是否已被實踐證明這個標準來劃分，已證明的信，無法證明的不信，那么兩者都無可非議，屬于兩種不同的靈感結果，而且永遠不會統一；如果用是否信神的標準來劃分，那么不存在唯物論和唯心論的區別，這也是已被歷史證明了的——有的科學家信神，而神父、法師也能發現科學規律；如果以正確性來取舍，那么人們可以在兩者中自由選擇，同樣無可非議。按照老子的思想，觀其妙和觀其徼兩種世界觀都存在，也都正確。觀其徼者在事物被證實后才相信，觀其妙者則不需要證實就相信。比如康德認識到事物的特性取決于人的思維，人怎么想，事物就是什么——認為光線是波，那它就是波；認為光線是量子，那它就是量子。

如果我們只能選擇兩者中的一種，該如何選擇為好呢？這就取決于各人主觀上的信仰崇拜，認同康德就選唯心，認同馬克思就選唯物。唯心和唯物都是正確的觀察法，前者大致屬于觀其妙，后者大致屬于觀其徼。不過這兩個人都是外國人，中國人應該認同老子。過去有些人認識不到這一點，是因為沒有仔細思考過《道德經》?！兜赖陆洝返恼Z言不是現代哲學術語，而是《易經》中的語言，即陰陽五行的哲學語言。我們把亞里士多德的哲學著作翻譯成《形而上學》，這四個字就來自《易經》。從這點也可以看出，與亞里士多德觀點相似的哲學在中國古代早已存在。更何況老子的哲學思想是更全面、更正確的哲學思想，只有老子懂得既要觀其妙又要觀其徼，即既要唯心又要唯物?？档路Q老子的思想是哲學，也只懂了老子思想中的觀其徼部分，而不懂老子思想中的觀其妙。所以，康德雖然既有唯物也有唯心的哲學思想，但他不信神，認為信神只不過是道德需要而已?？档虏⑽凑J識到神是物質，是“有物混成”。對于老子的思想，人們的認識至今還存在很多誤區，不少人認為《道德經》是不講神的唯物論，新哲學將證明這種觀點是錯誤的。

以上是對新哲學的簡要介紹，下面各節將進一步分析新哲學中的具體觀點。