孟子的主要對手——墨家

明哲聽了有感而發，說：“哇，看來孟子跟楊朱、墨翟兩學派勢不兩立，要跟他們對決呢！”

是的，這番話可以看成孟子向楊朱、墨翟兩學派挑戰的宣言。從學術研究的角度來看，孟子大可不必跟其他學派拼個你死我活。這種做法太過極端了。

學術研究的旨趣，首先在于發現彼此說法的不同，而不是急著去否定誰。自古以來，很多人都欠缺這方面的認知，總以為自己是對的，不弄明白別人的說法就去反對。就像西方中世紀末期，掌握大權的教會依舊相信以地球為中心的“地心說”，堅決反對伽利略傳播哥白尼所提出的“日心說”，還對他下達不準發表言論的禁令。直到1992年，羅馬教皇才向已經過世三百多年的伽利略正式道歉。

不過話說回來，孟子之所以這么強烈地抵制楊朱和墨翟的學說，也是可以理解的，因為他們兩派的理論都與儒家的中心思想嚴重沖突，尤其是墨家。

墨子早先也跟儒家的傳人學過孔子的思想，越學越不認同，便脫離儒家，自創一派，沒想到竟成就了一門顯學。儒家闡揚的道理，墨家多數都反對。

儒家講親疏有別的仁愛，墨家就講沒有等差的兼愛。儒家不怎么相信有個能主宰許多事物的意志天，墨家卻相信天有意志，而且認為意志天無所不能、無所不在。

儒家敬鬼神而遠之，墨家卻努力地樹立鬼神的權威，并說鬼神會對人間的善惡進行賞罰。

儒家重視父母人生之路最后的遠行，盡管孔子說過“喪，與其易也，寧戚”這樣的話，儒家一般還是講究葬禮的排場。墨家可就不一樣了，認為厚葬花費太多，會讓人民變窮，所以主張節葬，也就是從簡辦理喪葬。

儒墨之間還有一個讓孟子跳腳的重大區別，那就是：儒家相信好的政治是建立在政府對百姓的絕對重視上的，君主的地位不如人民重要；墨家則認為好的政治必須建立在君主權力的鞏固上，下位者必須絕對服從上位者。

墨家簡直是沖著儒家而來的。更要命的是，自戰國時期以來，墨家的勢力越來越大，對儒家的發展構成威脅。這就像武俠小說中，別的門派都已經殺到自己的山頭了，哪能不抵抗？甚至還得反擊才行！

孟子便把維護儒家的重任挑在肩上。事實上，孟子不只反對墨家和楊朱，也批評過兵家、法家、農家、縱橫家等其他家的說法，不過罵墨家罵得最兇。