一年后，金華新知府錢振先走馬上任。

民間傳聞金華山鹿田寺又出現一位賢人，有勝當年觀景先生之風。此人帶家室在此講學，所授內容，涵蓋天文、地理、人文，幾乎無所不通，無所不曉，來往書生門客皆聚于此。

一日，一位長須客在仆人的陪同下，穿草鞋跋山涉水來此聽經講學。

講經堂上講學的先生名為天徒，頭戴斗笠，看不見面孔。天徒先生所講內容為美學，這讓深居大院的長須客大開眼界。

天徒先生以日常的衣食住行為核心進行審美設計，包括衣（體態美）；食（飲饌），住（居室、器玩、種植），娛樂（詞曲、演習），頤養（行樂、止憂、卻病）等內容，他提出了審美設計的方法、要求，并在其中貫穿“行樂”的理念。他邊講邊唱，將講學演繹成了戲曲，娓娓動聽、引人入勝。

第一，女性的審美設計。把女性之美作為生活美學的首要內容，尊重女性在家庭生活中的重要地位，包括形態、衣飾、氣質等內容，目的指向是生活的審美。第二，家居環境的審美設計。主張以適中、適性為原則，以生活之樂為目的進行設計。第三，家居生活的審美設計。堅持適宜的原則進行設計，使實用的物品有了審美價值、帶來生活的樂趣。

言畢，長須客在臺下連連喝彩，并決定在鹿田寺住下。

第二日，天徒先生全方位地論證了富貴、貧賤、家庭、道途以及春夏秋冬的行樂之法，提出即事即景就事行樂的主張：“睡有睡之樂，坐有坐之樂，行有行之樂，立有立之樂，飲食有飲食之樂，盥櫛有盥櫛之樂，即袒裼裸裎、如廁便溺，種種穢褻之事，處之得宜，亦各有其樂。茍能見景生情，逢場作戲，即可悲可涕之事，亦變歡娛。”

講到此，長須客哈哈大笑，從未見過有人能如此，將生活美學講得如此鞭辟入里的。

天徒先生將感官之樂和精神之樂完美結合在一起，彰顯生活美學的目的指向：行樂。行樂是生活美學的最高原則，它以感性愉悅為基礎，但不是追求簡單的感官快樂，而是融合了理性原則，是感性和理性統一的“樂”。

“這位天徒先生的美學追求，來源于老子思想。他一定是研究先秦文化的一把好手。”長須客頷首撫須，自言自語。

“自古以來，文人墨客追求美學感性追求。但天徒先生所主張的美學，是形而下的，是感性追求融入到生活之中的全面審美，是新文藝形式的邏輯延伸。這朵絢爛之花從生活出發、從人情立論，對鮮活的生活樣態進行提煉，讓宋明文化轉型之風，得到了一個體系性的總結。”在一旁陪同的瑞峰和尚頷首評述。

“此人是何出身？”長須客問道。

“此人名為李仙侶，字謫凡，號天徒，蘭溪夏李人。崇禎八年，其年二十五歲，一舉成為名噪一時的‘五經童子’，得主考官、浙江提學副使許豸的賞識。可惜，一晃已過八年。李仙侶現年已三十三歲，仍未中舉，前途擔憂矣。他欲在此地戴孝講學，年滿三載后，再去東陽投靠觀景先生。”瑞峰和尚言畢，只得搖搖頭。

長須客聽完，若有所思，決定在此再住一晚。

第三日，天徒先生脫斗笠直面觀眾講學。

這次他所講不再是生活中的瑣碎，而是氣勢磅礴地論述當今國家形勢，再次闡述了老子無為而治的思想。他已然參透《太乙金華宗旨》精華，認為無為而治的核心思想，提倡修煉內心，而不是關注外在的事物。

老子說過“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且一再強調無為才能無不為，所以無為而治并非無所為，而是要靠萬民的自為實現無為無不為，靠萬民的自治實現無治無不治。

國家的稅賦體系有問題，朝廷不能棄之不顧；國家的黨羽紛爭嚴重，皇權不能任由其擺布；西方迷信思想在民間盛傳，官府應當加以整頓。

他強調強國要先富民，民富則國強；安國要統一心，心連則國安；保國要先重器，器重則國保。

李仙侶從三個維度論述大明王朝今后的發展方向，一是嚴查貪官污吏，將稅收用于民生事業；二是弱化黨羽勢力，內懲家賊、外御金兵，重建大明新秩序；三是發展工商業，萌發新思想，鼓勵工匠研發先進火器……

長須客再也坐不住了，拍案而起喝彩道：“說得好！”

“鄙人有幸所得許大人錯愛！”李仙侶下臺跪拜。

長須客名為許檄彩（名宸章），新上任婺州通判（別駕、從五品），為婺州司馬（金華府同知、正五品）后備人選。

許檄彩瞇著眼睛，對這位先生很是欣賞，道：“原來你早已知道，我便是新上任的婺州通判。我已入駐司馬府，府中正好空缺一席抄寫公文閑職，不知先生可有意向？”

李仙侶心有所動，但轉念一想，說道：“我罪有三，一不能守母孝，二不能中科舉，三不能救民于水火。只求絕世浮名，閑居避世。”

“先生如此才學，可謂我府中貴賓，若能鄙臨我府，一能戴孝作學，二能享官餉，三能安黎民。”許檄彩言出三全其美之方，誠意邀請李仙侶出山。

此時已是崇禎十六年（1643），各地農民起義軍風起云涌，明王朝已經岌岌可危。李仙侶只能趁此機會，盡力挽救當下如此混亂局勢，便入同知府，為抄寫公文的幕僚。

許檄彩回府中，親自為李仙侶安頓好生活起居，忙至深夜。

李仙侶生平首次定居在大戶人家，倍感新鮮。清晨，他見許家人還未醒，便獨自出門，欲拜訪朱萬化、朱萬侍一家。

至朱家大街，所住之戶皆為朱姓大戶人家。除朱大典家之外，有朱元璋后裔分封至此。平日里，此些人家與尋常大戶人家無異，但戶中人白日游手好閑，晚上大門緊閉，似乎方到夜深才干正事。

還未到朱大典府，卻見有一位長者立于街頭，長須花白、氣質不凡。

李仙侶心想此人定是有身份來頭的，便客套向其問好。

“公子所來何事？”長者開口說話了。

“欲拜訪朱大典家中公子。”

“朱大典生有六子。朱萬化去東陽未歸，朱萬祚、朱萬仍隨父參軍未歸，朱萬仂、朱萬仞下鄉間助民未歸，府中僅有朱萬侍失心未復。”長者撫須說道。

“大人對朱大典家中情況，甚是明了。”李仙侶自言與朱家淵源，道：“朱萬侍為我義弟。遭洋教暗算，受驚恐于西洋火器。”

“朱萬侍當日所處之地，為朱大典暗中所建的火藥庫。此處周遭五里，皆無他戶，以備戰時所需。不料，行蹤被拜金教所知，派人以火器焚之。”

“難怪，天火爆炸范圍如此之大。原來天火只是引火，爆炸是源于火藥庫。”李仙侶恍然大悟。

“西洋火器，片刻間取人性命。大明需盡早做好與洋人的火器之戰。”

“敢問大人姓名？”

“本人國姓朱，名盛??，號梅溪，武昌人士，為太祖朱元璋第十世裔孫，楚王朱楨第九世裔孫，爵位奉國中尉。我本為萬歷年間貢生，官至通判（從五品），初貶官至江右，現為婺州幕僚司（八品）。”

“原來是皇親國戚……拜見，朱梅溪大人！”李仙侶叩拜道。

“免禮！免禮！區區八品小官，何足掛齒。”朱梅溪扶起李仙侶，細說道：“太祖后裔，皆有爵位。除太子外之皇子授予親王，親王嫡長子世襲親王，其余兒子皆封為郡王；郡王嫡長子世襲郡王，其余兒子皆封為鎮國將軍；鎮國將軍所有兒子，降一等，皆封為輔國將軍；輔國將軍所有兒子，降一等，皆封為奉國將軍；奉國將軍所有兒子，降一等，皆封為鎮國中尉；鎮國中尉所有兒子，降一等，封輔國中尉；輔國中尉所有兒子，皆封為奉國中尉。我爵位算是皇室最末等，年俸祿僅有二百石。”

“二百石？與一百兩銀子相平。一百兩……一百兩……遠高于廩生俸祿，足夠一家人吃穿十余年。”李仙侶憶想家住如皋料理藥鋪之年月，全家年收入僅為二十石。

“我父、伯、兄弟之年俸祿亦皆為二百石。不足為奇也！”朱梅溪搖頭道。

“皇室平時做何事為消遣？”

“無事，子嗣生越多，家族越富裕。”朱梅溪倒也直爽。

李仙侶打趣道：“豈不是晚上關起門來，才開始干活。”

“哈哈哈！”此番話語，惹來朱梅溪大笑。

朱梅溪從未見過如此直言不諱之后生。他陪李仙侶拜訪朱萬侍。

朱萬侍在家中靜養，見客人至，仍舊回憶不起，近五年來過往。李仙侶無奈，見其妻子無恙，便也心安，告辭后受邀到朱梅溪家中一聚。

史上自稱梅溪者，以南宋史達祖為始，其字邦卿，號梅溪，擅詠物描寫，用筆細膩纖巧，頗為傳神；南宋王十朋，字龜齡，號梅溪，曾數次建議整頓朝政，起用抗金將領；又如南宋李琳、當朝梅江，皆以“梅溪”先生自稱，故“梅溪”者頗多也，皆為大隱之士。

兩人投緣初識，相見恨晚，當即拜為異姓兄弟。李仙侶作詞贈予賢兄，詞曰：

宗侯俯就幕僚司，不是皇家薄本支。

欲使臣鄰知有法，暫疏骨肉示無私。

謫居到處江山好，吏隱從來冷暖宜。

初蒞雙溪秋正爽，登樓先和沈郎詩。

——李仙侶（34）《朱梅溪宗侯謫婺州》

李仙侶與朱梅溪結交，不因其官階，而因其才；朱梅溪結交李仙侶，非憐憫其家境貧寒，而亦因其才。兩人志趣相投，成忘年之交。

兩人常相約去金華城東南隅的八詠樓賞玩。

八詠樓原名玄暢樓。齊梁時，沈約在南朝齊隆昌元年（494）任東陽郡（即金華府）太守時建，他曾作有《玄暢樓》詩，后又寫了《八詠詩》，將詩中每一句擴寫為八首詩，合計1803字，是當時文壇上的長篇杰作，人稱“八詠”。

唐代，該樓即改名為八詠樓。樓坐北朝南，建在高達十米的石砌臺基上，全樓分前后兩部分，前為重檐歇山頂的正樓，飛檐朱窗，高聳雅潔緊貼正樓后是一組三進兩廊硬山頂木結構建筑，人稱“輔樓”。

八詠樓面臨雙溪（東陽江、義烏江）南山美景，盡收眼底，是騷人墨客吟詠之所。南宋著名女詞人李清照當年隨夫趙明誠南逃，趙明誠在赴湖州太守任徒中病死，李清照孤苦無依，遂來投奔出仕金華的胞弟李遠。五十歲的李清照抵達金華后，卜居在陳氏宅第，曾登臨八詠樓，并寫下氣勢恢宏，意境開闊的名詩詞《題八詠樓》：“千古風流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。”

新春，李仙侶懷著愉悅的心情，登上八詠樓眺望雙溪的景色，亦作七律一首，抒發春到人間氣息的舒暢心情。

一年登眺數誰先，喧爆聲聲我著鞭。

老樹經春都作態，浮煙入暮亦成煙。

登樓玄暢偏懷古，滿載屠蘇不用錢。

欲借禿筆書短句，避人道士已高眠。

——李仙侶（34）《新歲·登玄暢樓》

一日，許檄彩、朱梅溪等好友約李仙侶去八詠樓賞玩，當朱梅溪在樓內看到廳柱上掛著沈休文和李清照的詩詞作品時，要求李仙侶為樓撰一楹聯，以彌補該樓有詩無聯的缺憾。李仙侶看了看壁間沈約的題詩后，欣然握筆作了一聯：“沈郎去后難為句；婺女當頭莫摘星。”

聯句簡短，卻包涵歷史上沈約登樓賦詩的典故，和該樓前身為“婺女廟”的歷史。

眾人興致高漲之時，有一氣喘吁吁的令兵登樓，向許檄彩呈遞公文。許檄彩看完后，臉色大變，左右來回踱步，半晌后問道：“謫凡，你可曾認識一老書生，名叫許都。”

李仙侶皺眉道：“貌似有所聽聞。”

朱梅溪答道：“我聽聞此老書生，曾被紹興府司理（正七品）陳子龍舉薦給朝廷，卻不得用，心中怨恨，常向府中揭發東陽姚孫棐縣令。有一身救民于水火之熱心。”

“許都母去逝出殯，送殯者上萬。一介縣城書生，母親去逝卻有上萬人送殯。姚孫棐縣令發文來報，說許都送殯是假，謀反是真。”許檄彩將公文塞至朱梅溪懷中，有些許責備下屬辦事不力。

正在此時，八詠樓下又來朝廷信使，召喚錢振先、許檄彩、朱梅溪等官員入京。許都之事也便不了了之。

李仙侶為幕僚期間，深刻地意識到，基層地方官員，能做的事情實在是太小了。大明國運，如秋葉凋敝，各地官府俸祿發放不及時，十有八九。為省開支，官員職務常年得不到提升，常由低級官員越權行使高級官員職能；官員職務未精，人數已減。官府運轉不暢。

錢振先、許檄彩、朱梅溪被頻繁召喚入京，無他事，唯恐地方官員傭兵自重，趁機作亂。官員們常年疲于奔走，終無精力和資金為百姓辦實事。現實所迫，使得他離自己的理想漸遠。