九月，驕陽如火。

三位頗有氣派的人走在去米利都碼頭的路上。

“老爺，這次您帶世子去拜師。本來是順道經(jīng)過米利都，你一路上凈講了怎么治理百姓了，在這都停留了三周多了。

你也講講這個‘?dāng)?shù)魔’吧，畢竟上次您去薩摩斯島時我一直在外面警戒的。”愛尼亞幽幽的說，“您不會真的相信他是日神阿波羅的兒子吧？”

赫拉克老城主說：“當(dāng)然不是，島民只是說，畢達(dá)哥拉斯的母親分娩的時候看到了太陽神。多半是因為痛苦產(chǎn)生的幻覺，或者夜晚夢的存留。

恰恰相反，畢達(dá)哥拉斯小時候非常愚笨。據(jù)說，有一天早上，他父親用筆在他手上寫了阿拉伯?dāng)?shù)字‘1’字，這是他父親給他教的第一個字。

到晚上他父親又在紙上寫了一個更大的‘1’字，他愣是沒有認(rèn)出來。當(dāng)他父親解釋到這是同一個字時。他非常震驚，說早上那個1，一天怎么就長了那么高的個子?！?

正當(dāng)愛尼亞笑的前仰后合時，世子拉了下他的胳膊說：“愛尼亞叔叔，古書上不是經(jīng)常有冷熱相對，福禍相依的格言嗎？世間萬物都是在轉(zhuǎn)化的?！?

老城主欣慰的看了一眼，對愛尼亞說：“你看小孩子都懂的道理，你怎么就不懂。第二天，他父親早上用墨筆在紙上寫了個濃濃大大的1，晚上用紅筆寫了個小小的1，問他這是什么字？”

愛尼亞說：“這次傻子估計肯定也認(rèn)識了吧。”

老城主說：“這次他說這肯定是早上那個黑1的兒子。”

這次連小世子也跟著愛尼亞撲哧的笑出了聲，之后立馬惶恐的閉上了嘴。

老城主說：“這次不怪你們，因為第一次從村民嘴里聽到這件事時，我也沒忍住。更不解的就是，不管他父親怎么強(qiáng)調(diào)這是同一個1，還是罵他打他威脅趕走他。他都堅決否認(rèn)這是同一個數(shù)字。理由似乎也很充分，第一，萬物越長越大可以理解，怎么過了一天不僅不長，還變小了呢。并且顏色都不一樣了，女人穿紅花花的衣服，男孩子怎么能穿呢。既然穿了，就不是男人。

從此他父親真的認(rèn)為生了一個傻子，就一連在外面工作了五年，直到聽聞小孩成了村子里的數(shù)學(xué)天才，才再度回來培養(yǎng)他。”

愛尼亞好奇地問：“那他怎么從傻子變成天才了呢？”

老城主說：“要不我怎么說他命好呢，他有一個偉大的母親。由于經(jīng)常被取笑，他母親擔(dān)心他難過。就整天給他說，他是太陽神阿波羅的兒子，神的思維和凡人本來就不一樣。凡人只注意大概，只有神才關(guān)注精微?！?

愛尼亞和小世子再也笑不出來了。他們能感覺到一種不一樣的東西溫柔地在心中和眼眶里運(yùn)行。

“最冷的時候過去春天就來了，最黑暗的時候過去天就快亮了?！崩铣侵骼^續(xù)說，“物極必反?！?

原來在畢達(dá)哥拉斯七歲那年，突然他意識到了，1就是1，不管顏色如何變化，大小如何排序，粗細(xì)如何不同，天底下所有的1都是1。

數(shù)字比自己的父親還要穩(wěn)定，父親有時不一定是父親，而1永遠(yuǎn)是1。

數(shù)字甚至比自己的母親還要穩(wěn)定，因為就在上周他混進(jìn)了鄰居送葬的隊伍里，知道了一個本不該小孩子明白的道理——人都是要死的。而他的母親也是人，因此也是會死的。

而一具尸體還可以叫人嗎，當(dāng)尸體腐爛，就和他在島的更荒處和小伙伴偶爾挖出的骨骸一樣，那還算是人嗎？而1永遠(yuǎn)是1。

誠然，縱使人類毀滅，地球爆炸，1還是1。

一通響亮的鼓樂聲驚擾了行人。原來是米利都人在慶祝。雖然疫情沒有結(jié)束，也難掩大家發(fā)自內(nèi)心的喜悅，這種喜悅，只有真實的信心才能帶來。

在離秋榜選拔只剩一個月的時間，西曼德破境了。

是的，他對神諭的理解比泰勒斯更近了一步。

萬物皆流！

泰勒斯認(rèn)識到“水是萬物之源”，“水中的真水叫“絲”?？墒恰敖z”是什么呢？

當(dāng)西曼德領(lǐng)悟的時候，他同樣淚流滿面。他知道憑借泰勒斯的天賦和智慧，早都可以領(lǐng)悟“絲”是什么？但他為什么不去面對，他到底怕什么？

他怕失去希望，失去復(fù)活圣女的希望！

“絲”是什么？玄之又玄謂之絲。

當(dāng)他把這個定義告訴別人時，整個古堡沒有一個人明白他在說什么。可能除了大祭司薄伽梵吧，因為從他的眼神里看不出任何驚疑不解，他依舊平靜微笑著對西曼德說：“你領(lǐng)悟了”。可是這個微笑更像是另一種恬淡的憂傷。

對于這次破境后的領(lǐng)悟，整個教廷只有天才少年西美尼追著他問，不斷地驗證自己是否聽懂了。其實早在九月三號那天西曼德已經(jīng)突破。直到一周后天才少年西美尼才聽懂。

而直到今天，也就是十六號，教廷的高階神職人員才有四分之一的人大概聽懂。因此無私的西曼德，用這些人能聽明白的語言，詳細(xì)的發(fā)布了公告，讓整個大陸分享這一最新成果。

后來，這也成了整個泰西大陸學(xué)術(shù)界的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們看一下，這個泰勒斯都不曾到達(dá)的境界是什么。

首先，泰勒斯前面的領(lǐng)悟毫無差錯，這次領(lǐng)悟是繼續(xù)突破，而非扭轉(zhuǎn)方向。

泰勒斯已經(jīng)告訴我們?nèi)f物都是源自于水。用泰勒斯的話說，一般我們見到的只是水的身體，而非水的本質(zhì)。或者換句話說是水的外在形式，而非水的內(nèi)在。

水的內(nèi)在是什么，泰勒斯領(lǐng)悟了，把它叫真水，為了紀(jì)念圣女蘇莉絲，取名叫做“絲”。

而這次西曼德參悟的便是“絲”的本質(zhì)又是什么。

用西曼德的話玄之又玄就是絲。大家都聽不懂。

西曼德就用次一級的語言描述了。首先“絲”的本質(zhì)是一種可能性，比如說，刀可能殺人，可能切菜。刀沒有動時，可能性屬于有還是無呢。說可能性是有，它沒動之前可能性在哪？說它是無，明顯又有可能。

所以可以說“絲”是一種可能性。誠然，可以這樣說。但是這樣說，天下所有的東西有什么區(qū)別呢。刀的可能性和蘋果的可能性是一種東西嗎？這明顯不符合人的直覺，更不符合“萬物皆流”的神諭。

因此這個可能性只能用再次一級的語言來說了。把它分成兩個詞加以解釋說明，“無”和“限制”。

“無”描述的是可能性無限的和靜止時的那一面，而“限制”是具體萬物因其形式不同所導(dǎo)致的規(guī)定限制性。

而“無”和“限制”之間是什么關(guān)系呢，這是一般的高階神職人員也理解不了的了。

西曼德說過，他說的“無”和“限制”是同一種東西。因為大家沒有體悟，因此理解不了。他只能用這兩個詞來合起來說。

因此西美尼建議，把這個“絲”的特性叫做“無·限”。

用中間的點來把“無”和“限制”連起來，讓人覺得這不是兩個詞，又不會讓大家覺得這只有一個詞的含義。

西美尼的建議得到了很多人的響應(yīng)，也正是這種解釋，古堡的人才明顯有種聽懂的感覺和興奮。

但是西曼德不同意，“無·限”這詞雖然不錯，但仍然是兩個詞，那個“·”就是“無”與“限制”的距離，雖然很小，但足以隔絕真理。因為，這個領(lǐng)悟原本就是這兩個詞完美的融合，沒有一絲的距離。

但是把點去掉，“無限”意思又完全不一樣了。

所以西曼德自己造了一個誰都聽不懂的詞叫“阿派朗”。

總之阿就是無的意思，派朗就是限制的意思。這個“阿派朗”就是絲的本原。

萬物源于——水——絲（真水）——阿派朗

“因此我們教廷宣布，阿派朗是世界的本原，以表示比水的本源更本源。”

聽著地方神甫照本宣科的念著西曼德給大家的講義。圍觀的人群都似懂非懂。只有老城主和小世子好像非常深刻的在思考。

神甫非常驚喜，因為平常講到這兒的話大家都蒙了，今天居然有兩個聽眾。

因此他就說道：“有事的可以散了，沒事的可以聽我繼續(xù)講。

阿派朗既然是‘真水’的本源，里面就必然可以生出冷、熱和干、濕這兩片小阿派朗。如果把水比喻成桃子，真水（絲）就是桃核，阿派朗就是桃核里面的桃仁，而桃仁有兩瓣。當(dāng)然這只是個比喻，就是這兩瓣也是你中有我、我中有你，渾然一體又界限分明。

其中：

冷和干組成潤絲，便是土中之水；

冷和濕組成真絲，便是水中之水；

熱和干組成淡絲，便是火中之水；

熱和濕組成氣絲，便是木中之水……”

耐心地聽神甫講完，已經(jīng)是一個時辰之后了。

他們?nèi)私K于上了去薩摩斯島的船，這艘快船上只有五個人。

船到江心，只聽有個蒼老的聲音嘆道：“現(xiàn)在，是四不如了。”

“老爺，這個‘無’和‘限制’也好，“無·限’也罷，尤其是西曼德圣士發(fā)明的那個詞匯‘阿派朗’，要翻譯成我們城邦的語言應(yīng)該是什么？”

“這個嘛？確實難，怎么才能讓我們城邦的人才也理解這個新的境界呢？”老城主緊皺眉頭。

“這個‘阿派朗’可以念做‘a(chǎn)peiron’，寫做‘阿一不’！”小世子解釋道，“我以前不是有個教古梵語的老師嗎？

其實，可能性是不能用‘有’和‘無’來表示的，而需要用‘阿’這個字！‘阿’在梵語里是‘無’的意思，但在古梵語中是‘無中之有’的意思?！?

“少爺，無中之有怎么講？”愛尼亞打斷了小世子的話。

而同船的那個漢子也慢慢靠了過來，此時一陣清風(fēng)吹過。

“好比有一個人在夢中丟了一枚銀幣，醒來后問應(yīng)該去哪找呢？即使再去做夢也不是同樣的夢了。”小世子沒有在意那個漢子，正講的起勁，指著船外繼續(xù)說道：

“就像一個人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流一樣！

但是你能說他的第一個夢境是沒有存在過的‘無’嗎？因此這種‘無中之有’，就叫‘阿’。因此我對西曼德圣士增加了崇敬，他的‘阿派朗’的‘阿’用的非常準(zhǔn)確。

萬物皆流，均源于水，因此是‘一’。萬物有差異因此是‘不’。

所以在我們愛菲斯用‘阿一不’這個詞比‘阿派朗’這個詞好理解得多。

并且西曼德圣士說的冷熱濕干，組合起來沒有說到金銀銅鐵這類由‘纖絲’組成的物質(zhì)。

在一旁聽得入迷的那個漢子不覺鼓起了掌。這個漢子雄壯而又溫文爾雅，透著一種深入骨髓的醉人氣質(zhì)。

只見他款款上前，右手半握拳，拇指挺直放在心臟前方，向老城主深施一禮，說道：“方才那番言語，看精韻是您的兒孫吧，我叫色諾芬尼，是一名醫(yī)哲，可否請問貴公子尊姓大名？”

“先生，我叫赫拉克利特！”