前言

2010年，我進(jìn)入北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，師從錢民輝教授攻讀教育社會(huì)學(xué)博士。負(fù)笈四年，對(duì)國內(nèi)外教育社會(huì)學(xué)著作略有涉獵，漸感國內(nèi)學(xué)界對(duì)本領(lǐng)域前沿著作的介紹稍顯不足。目前，從教科書到學(xué)術(shù)論述，所引用的理論和觀點(diǎn)主要來自西方著作，如柯林斯的《文憑社會(huì)》、伊利奇的《非學(xué)?；鐣?huì)》、威利斯的《學(xué)做工》、弗萊雷的《被壓迫者教育學(xué)》、鮑爾斯與金提斯的《資本主義美國的學(xué)校教育》、阿普爾的《教育與權(quán)力》、邁克爾楊的《知識(shí)與控制》、伯恩斯坦的《論教育知識(shí)的分類與構(gòu)架》、布迪厄的《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》等，這些作品大多成書于20世紀(jì)90年代以前，代表了20世紀(jì)西方學(xué)界對(duì)當(dāng)時(shí)教育社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考。時(shí)過境遷，教育社會(huì)學(xué)經(jīng)數(shù)十年發(fā)展在西方已成為顯學(xué)，尤其在2008年席卷全球的金融危機(jī)中，發(fā)達(dá)國家無一幸免，至今萎靡不振，西方學(xué)者由此對(duì)新自由主義、全球化以及教育社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了更為深刻嚴(yán)肅的反思，其思考反映在2010年前后大量出版的學(xué)術(shù)著作中。對(duì)其進(jìn)行梳理，可把握西方教育社會(huì)學(xué)的動(dòng)向，目力所及，大致可歸納為五個(gè)關(guān)鍵詞。

關(guān)鍵詞之一是批判，即對(duì)教育社會(huì)學(xué)批判傳統(tǒng)和激進(jìn)思維的發(fā)展?？逅埂ね欣姿股钍芨トR雷影響，其所著《教育和新自由主義全球化》一書從新自由主義的道德弱點(diǎn)入手，對(duì)全球化過程進(jìn)行質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，認(rèn)為新自由主義全球化正將教育帶離其發(fā)展軌跡，使教育朝商品化市場(chǎng)主導(dǎo)方向發(fā)展，從而增加了剝削、社會(huì)排斥、不平等現(xiàn)象產(chǎn)生的可能性。格雷格·迪米特利亞迪斯在《關(guān)鍵性情》中，以局外人的姿態(tài)對(duì)教育進(jìn)行批判，指出全社會(huì)的資源匱乏，正使學(xué)術(shù)分裂為數(shù)量眾多的子領(lǐng)域，學(xué)者們?cè)诶褐髁x驅(qū)動(dòng)下紛紛搶奪學(xué)術(shù)研究資源，他們本應(yīng)質(zhì)疑新自由主義的基礎(chǔ)前提，卻把時(shí)間浪費(fèi)在爭辯其不平等的效應(yīng)上。邁克爾·菲爾丁與彼得·莫斯的《激進(jìn)教育和平民學(xué)?！?，受“三個(gè)愿望的啟發(fā)：推翻無替代選擇的專制，實(shí)踐解放的社會(huì)科學(xué)，追求真正的烏托邦”，由此提出的“激進(jìn)教育和平民學(xué)?！备拍睿獮椤爱?dāng)下失敗的、功能失調(diào)的教育和學(xué)校話語”找到一種“徹底合適可行的替代話語”。顯然，這一思考方向深受西方馬克思主義影響，在金融危機(jī)中積累了大量批判資源，對(duì)新自由主義指導(dǎo)下的教育實(shí)踐和研究進(jìn)行了深刻反思，并從道德追求出發(fā)提出了新的烏托邦概念。

關(guān)鍵詞之二是理論，即將核心理念與思維框架引入教育社會(huì)學(xué)。?？碌乃季S方法在批判教育政策研究中大放異彩，在《?？拢瑱?quán)力與教育》中，斯蒂芬·鮑爾重點(diǎn)論述了?？玛P(guān)于探索權(quán)力與知識(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)展的方法，強(qiáng)調(diào)了?？路椒▽?duì)教育研究的重要意義，促使學(xué)術(shù)共同體運(yùn)用?？碌挠^念對(duì)政策研究進(jìn)行重新、深入的思考。蘇聯(lián)著名教育心理學(xué)家維果斯基的理論，在哈里·丹尼爾斯的努力推介下日益引起學(xué)界重視，《維果斯基和社會(huì)學(xué)》一書將維果斯基的社會(huì)心理學(xué)及知識(shí)社會(huì)學(xué)，同伯恩斯坦的“教育話語”緊密相連，展示出兩位學(xué)界先驅(qū)的理論框架，如何在課堂社會(huì)規(guī)范和思想社會(huì)形態(tài)中產(chǎn)生重合。卡羅琳·哈特則致力于推進(jìn)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森關(guān)于教育與人類發(fā)展的研究旨趣，她將布迪厄的社會(huì)理論與森的社會(huì)規(guī)范哲學(xué)相結(jié)合，建構(gòu)出“抱負(fù)”（Aspirations）概念來考察教育與社會(huì)公正。這一學(xué)術(shù)動(dòng)向表明，兼收并蓄的包容氣度，使教育社會(huì)學(xué)不斷出現(xiàn)新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)而持續(xù)繁榮。

關(guān)鍵詞之三是問題，即延續(xù)教育社會(huì)學(xué)研究的問題導(dǎo)向。在《種族，性別及教育渴望》中，海蒂·米爾扎從被殖民者這一角度出發(fā)，以黑人女性主義視角，對(duì)英國高等教育女性生活經(jīng)歷進(jìn)行關(guān)注，對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行審視，借此展示種族化身份的形成過程。而在《白人中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)同與城市學(xué)校教育》中，黛安娜·雷伊等人以反事實(shí)研究策略，了解在涉及自己子女的教育時(shí)，中產(chǎn)階級(jí)家長能否做出符合社會(huì)道德的決定，通過對(duì)125位放棄擇校特權(quán)的父母的訪談和分析，這一研究對(duì)平等主義的本質(zhì)設(shè)想進(jìn)行了挑戰(zhàn)?！度蚧鞘兄忻允У那嗄辍芬粫?，反映出學(xué)者對(duì)21世紀(jì)城市弱勢(shì)青年的群體性事件呈現(xiàn)全球化傾向的警惕和關(guān)注，迪莉婭鮑斯和肯內(nèi)利通過多重選址的民族志聚焦，揭露了青年身上等級(jí)差異的象征符號(hào)。在教育社會(huì)學(xué)研究中，教育不平等始終處于研究的核心，時(shí)至今日，種族、性別、階層不平等仍然是學(xué)者最為關(guān)注的經(jīng)典問題。

關(guān)鍵詞之四是政策，即推動(dòng)教育社會(huì)學(xué)的政策研究?！督逃?，空間和城市》強(qiáng)調(diào)政策研究的“空間轉(zhuǎn)向”（Spatial Turn），地點(diǎn)和空間不再只是一種隱藏的背景，而被視為一種教育經(jīng)驗(yàn)話語，一種有助于打開教育困境新局面的概念框架，并被用以揭示教育政策如何對(duì)城市重新進(jìn)行社會(huì)分工，教育政策的不同角色如何促進(jìn)當(dāng)代城市及空間進(jìn)行重構(gòu)?！峨[藏的市場(chǎng)》關(guān)注西方世界的私人企業(yè)，這些企業(yè)是如何通過游說使教育政策變得有利，逐漸利用教育政策從公共收入中獲得巨大利潤，從而在公共學(xué)校的日常管理中取得中心地位，這一獨(dú)特視角揭示了新教育私有化政策促使學(xué)校成為利潤來源后產(chǎn)生的嚴(yán)重問題?！督逃械男鹿芾碇髁x》對(duì)大、中、小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的選拔、任命過程進(jìn)行案例分析，探討了新管理主義和新自由主義政策對(duì)高等、中等和初等教育的沖擊，指出當(dāng)代教育管理中的三大主題：教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N可交易商品；教育管理者選拔過程與照顧職責(zé)無關(guān)；教育領(lǐng)導(dǎo)層的性別問題。政策研究是教育社會(huì)學(xué)介入制度實(shí)踐最重要的方式之一，對(duì)空間轉(zhuǎn)向、新教育私有化、新管理主義等新概念的關(guān)注，體現(xiàn)出政策研究與時(shí)俱進(jìn)的特征。

關(guān)鍵詞之五是變革，這是現(xiàn)代教育持久不衰的話題?！额I(lǐng)導(dǎo)力和教育改革》描述了新工黨自1997年執(zhí)政后，是如何迅速發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力在改革學(xué)校中的重要性的，海倫·甘特試圖通過一種系譜的方式來研究被貼上管理標(biāo)簽的領(lǐng)導(dǎo)能力，研究領(lǐng)導(dǎo)者、管理及領(lǐng)導(dǎo)力如何成為新工黨政府教育政策的主旋律。《第四條道路》對(duì)吉登斯《第三條道路》及新工黨的政治實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為第三條道路未能成功是由于存在專制（Autocratic）、技術(shù)統(tǒng)治（Technocratic）和急功近利（Effervescent）三種干擾，由此提出第四條道路，為“可持續(xù)變遷的行動(dòng)理論”設(shè)立了一系列目的，主張放棄高風(fēng)險(xiǎn)測(cè)試、教師職業(yè)化、吸引家長和團(tuán)體參與教育改革、使每一個(gè)學(xué)生都接受優(yōu)良教育、不讓任何學(xué)校或團(tuán)體落后。馬克·奧爾森站在對(duì)自由主義與新自由主義政治理論霸權(quán)批判的立場(chǎng)上，著述《自由主義，新自由主義，社會(huì)民主》，奧爾森敏銳地抓住了西方教育的自由主義政治內(nèi)核，為了“超越自由主義的咒語”，對(duì)全球化背景下的社會(huì)民主進(jìn)行了再理論化，探尋一種“二十一世紀(jì)所需要的全新的政治格局”。歷覽現(xiàn)代教育進(jìn)程，改革呼聲不絕于耳，信貸危機(jī)后，學(xué)界將教育改革視為對(duì)萎靡人心的提振措施，在鼓勵(lì)尋找恢復(fù)經(jīng)濟(jì)繁榮的智慧方案的同時(shí)，更注重有助于個(gè)人誠信、社會(huì)民主及人類尊嚴(yán)發(fā)展的教育元素。

這些著作及其議題，在西方學(xué)界已引起廣泛關(guān)注，《英國教育社會(huì)學(xué)》雜志專門約稿予以述評(píng)，足見其學(xué)術(shù)影響力。囿于學(xué)科門檻及語言困難，國內(nèi)學(xué)界至今較少提及。眾人拾柴火焰高，我雖才疏學(xué)淺卻不敢惜力，在北大社會(huì)學(xué)系諸位師長和同學(xué)的勉勵(lì)和幫助下，挑選了這15部近著撰寫導(dǎo)讀，以期為教育社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)盡綿薄之力。