游牧論

前言

聽說國外尚無廣義的畜牧業(yè)經(jīng)濟類專著，一般都是把它鑲嵌在廣義的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟類著述中。在改革開放之后，國內(nèi)雖已出版了幾本專著，但寫的又是廣義的畜牧業(yè)經(jīng)濟，談?wù)摰氖浅鞘薪紖^(qū)工廠化養(yǎng)畜業(yè)和漢族農(nóng)村舍飼圈養(yǎng)畜牧業(yè)的較多、較細、較深，而涉及游牧業(yè)（少數(shù)民族游牧區(qū)畜牧業(yè)）的較少、較粗、較淺了。而且，又多是從作者們較為熟悉的那兩種畜牧業(yè)的印象、感覺出發(fā)，再湊合一些關(guān)于游牧業(yè)的似是而非的道聽途說和片言只語，再摻和糅進一些國外書本上的概念、觀點，而未能從我國少數(shù)游牧民族社會的特點、自然地理的實際和研究者個人長時間的親身經(jīng)歷與大量的調(diào)查研究起步來著色用筆。因而，顯得模糊、混濁、灰暗，不得要領(lǐng)，看后非但弄不清它的發(fā)展，而且還會陷入莫名其妙的悲觀、失望境地。

就從1979～1990年第1屆至第7屆的全國畜牧業(yè)經(jīng)濟理論討論會和1981～1990年共8次中國少數(shù)民族經(jīng)濟理論研討會來說，不是在發(fā)展（廣義）“畜牧業(yè)經(jīng)濟”上高談闊論，便是打起發(fā)展“少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟”的大旗，卻把六族游牧業(yè)經(jīng)濟撂在一個被忽視、被輕視、被小看的偏僻角落。1963年的全國牧業(yè)區(qū)工作會議，可以說是新中國成立后的41年中，專門著力研究我國六族游牧業(yè)的僅有的一次，除了因為政治上“左”的成分不足取外，有關(guān)生產(chǎn)建設(shè)的基本觀點至今仍然適用。特別重要的是，它為認識與研究我國牧區(qū)畜牧業(yè)——游牧業(yè)，準(zhǔn)備了大量的資料，并經(jīng)充分醞釀，引發(fā)出若干潛伏深層、值得深思與急待妥善解決的重要問題，并為解決之奠定了思想基礎(chǔ)。

有鑒于此，為了加快發(fā)展游牧業(yè)（牧區(qū)畜牧業(yè)）經(jīng)濟和直接提高六個少數(shù)民族（藏、蒙古、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、裕固）的物質(zhì)生活水平，吸引人們，特別是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者、教授，對它的正視、重視、珍視。我認為，把“牧區(qū)畜牧業(yè)”（有人還故稱“驅(qū)趕放牧業(yè)”、“草原畜牧業(yè)”）按其本來面貌、特征，正名——實是恢復(fù)其固有名稱——“游牧業(yè)”，并從廣義畜牧業(yè)中劃出，單獨列為一個學(xué)科（在業(yè)務(wù)部門設(shè)立專門機構(gòu)），加以集中研究，是很必要也是很值得的。由于，游牧業(yè)是我國地域廣袤的邊疆六個少數(shù)民族特有的經(jīng)濟，故在挖透、抓全這個問題時，必須從自然地理、社會環(huán)境、民族特點、歷史等各個角度著眼。只憑搜集、整理、統(tǒng)計、分析一些生產(chǎn)、經(jīng)濟的既抽象又片段的數(shù)字，是很不夠的，只能涉及皮毛。

近10年來，我一直想著這一事，原擬在90年代中期，經(jīng)過對東蒙、西蒙、藏西北、藏南、四川藏區(qū)、青海西部、甘肅藏區(qū)、甘肅省裕固縣等至少八個地區(qū)的三個少數(shù)民族（蒙古、藏、裕固）游牧區(qū)進行親身實地觀察與調(diào)查研究之后，寫成《中國六族六畜游牧經(jīng)濟》。但這并非文學(xué)，可利用一些素材，憑想象力創(chuàng)作，而是要探索社會事物具體發(fā)展的規(guī)律，沒有豐富的實踐與苦思冥想，只憑揣摩下筆，就是瞎寫，是傷天害理。由于40年來，我已同游牧業(yè)、游牧民族結(jié)下了不解之緣，有了深厚的感情，故對他們的被忽視，可能產(chǎn)生了偏激的憤懣之情，總想為之申辯、鳴不平。眼見最近幾年刮起的在畜牧業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)（游牧民定居）旗幟下，滅絕“傳統(tǒng)的、落后的”游牧生產(chǎn)之風(fēng)，以及提倡“砸掉草原大鍋飯”，實行“放牧場按戶承包”等，我便急不可耐地拋出這篇“游牧論”以頂之，希望引起人們的注意。由于它是我日后的《中國六族六畜游牧經(jīng)濟》的寫作框架，也可說是月份不足的早產(chǎn)兒，所以存在“先天不足”。其中，我自知問題有四：一是文章的結(jié)構(gòu)、層次、筆調(diào)、語詞等文字方面的弊端多如牛毛，以至紊亂、繁復(fù)、蕪雜，許多概念、道理表述不清；二是關(guān)于游牧、草原利用的具體（分類）情況，只就新疆地域范圍來談，有以偏概全之病；三是許多數(shù)字出于我的記憶或估計，不夠準(zhǔn)確；四是未提和很少提到銀行信貸、財政稅收和牲畜保險與游牧業(yè)發(fā)展的關(guān)系。這些都將在來日修改。

不同于工業(yè)，也不同于市郊工廠化養(yǎng)畜業(yè)和新西蘭、澳大利亞、加拿大的圍欄定牧業(yè)。游牧業(yè)的科學(xué)經(jīng)營管理方法，是從任何發(fā)達的資本主義工業(yè)化國家移植不來的，從他們那里求師取經(jīng)是枉然的。本可從與我國情況相似的蘇聯(lián)哈薩克斯坦共和國[1]與蒙古人民共和國得到借鑒，但也許是與我國相似的原因，70年后的今天，他們也仍未對游牧業(yè)的發(fā)展做出科學(xué)的理論性探討。真理、知識來源于實踐。這只有也只能從我國千萬游牧人長期（包括新中國成立后40年）實踐（包括調(diào)查研究）中摸出個道道來。

游牧業(yè)生產(chǎn)本身并不復(fù)雜深奧難以認識，而是由于它的偏遠、分散、流動和受經(jīng)常變化的氣象因素的制約，大大限制了人們（領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者、專家、教授）對它的全面、系統(tǒng)、深入、準(zhǔn)確、具體的認識（理性和辯證的認識）和親身感受（感性和直觀的認識）。“文化大革命”以來二十幾年，黨的大興調(diào)查研究之風(fēng)的傳統(tǒng)和毛澤東同志所示范、倡導(dǎo)的社會調(diào)查方法，也近乎丟失了。正由于只重視“一朝分娩”而輕視“十月懷胎”，所謂“逐水草而居”的“游牧業(yè)”，對國人說來，至今仍是個謎，致使不少新聞媒介對它的報道失實。人非神仙，沒有全能，只有學(xué)習(xí)、實踐才能明白事理。但今之領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者、教授，昧于“游牧業(yè)”卻硬要談它，其可笑程度實不亞于舊時諷刺行伍出身的將軍談球賽。畫鬼容易畫蛋難的哲理，使我明白游牧業(yè)方面謬論之多和其能長期存在，皆源于不便檢驗和未能根據(jù)實踐檢驗。

《游牧論》雖然患有前述四種或更多的弊病，但它完全出自實際卻是無疑的。它雖然雜亂，但對于想要知道真相的人說來，總是能了解到一些東西。這不僅表現(xiàn)在微觀現(xiàn)象方面，而且還展示在宏觀理論方面——起碼能揣摩到一些解決它的線索。不僅在小道理方面，而且還在揭示規(guī)律性方面，它的觀點與眾不同，許多恰好翻了個兒，這正是它的特性。我衷心地把它獻給那些從未或很少接觸過但真心想了解游牧業(yè)實際的黨政領(lǐng)導(dǎo)及其秘書、專家、學(xué)者、教授，以及愿從事游牧業(yè)的大學(xué)生們。無名之輩，何所顧忌，于是我就故意用了許多扎眼的詞句，說了許多挖苦的話語。目的全在于刺激那些所謂“熟知游牧業(yè)的內(nèi)行”，使他們也能認真過目并做出嚴(yán)厲的批駁，以利于我日后的修改。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，一旦與實際結(jié)合，就將產(chǎn)生正值，而假的、偽的卻只會產(chǎn)生負值。

1991年3月