五 游牧業的人口與勞力

放牧是游牧業生產中基本的、主要的、日夜不間斷的勞動。但它不是唯一的勞動，游牧業生產過程中尚需其他許多零星的勞動配合。這些零星勞動（季節性強又難于預計折算）反以老、弱、幼、婦參加合適。單身漢不能主牧群羊，主牧必須攜帶妻室并為之安排炊食、擠奶、幫牧、護理羔犢、照顧病畜和料理家務。

游牧生產和游牧生活高度一致：主婦為全家人的生活操勞，全家老小為一群牲畜的成長服務。婦女也是游牧生產必需的勞動力（藏區更是如此）。游牧生產比農業生產更富有全家人共同參加的性質。因此，只計放牧勞動，而且一群牲畜只計一個放牧勞動，把牧區其他人員都列為閑置、剩余勞力，或從“規模效益經濟”出發（同國外資本家牧場比）想方設法另覓出路，將所謂剩余勞動力從游牧業中擠走肯定是錯誤并有害的。況且，除了塔吉克族外的其余游牧五族，都實行家庭幼子繼承制和父子等同堂的小家庭制，戶均6～7人但青壯年僅約占1/3。從新中國成立后的40年可以看出，雖然牧戶人人都有一些游牧經驗和知識，但因受許多因素制約，能長年承擔起主牧的戶和人，僅約占其總數的1/3。

放牧勞動（尤其放牧適齡母羊和馬群、駝群），不但需要強壯、耐勞的體質和吃苦精神，而且還要有經過多年災難磨練取得的豐富經驗，這都不是短期訓練可得到的。牧戶的牲畜有類多（有的竟六畜俱全）、量少（新疆合計戶均百余頭，人均十五六頭）和牲畜宜分類和編群合牧（哈薩克族諺語：“一群羊得一人放，一只羊也得一人放”）這兩個特點，就決定游牧民必須以一群羊為基礎，數戶親族叢居分工協作放牧的生產特點。獨戶不能游牧，單家牲畜不能成群（在新疆，即使往日的牧主或今日富戶的羊群中也多少雜有其他人家的羊）。這表明，一群牲畜游牧，需要三幾戶，六七個青壯、男女各半的勞力，而并非只是一戶兩個勞動力。

活勞動是游牧業的主要成本。在一個牧莊內，除了三四百只的成年羊群外，還有占四五分之一的60～100頭的馬、牛、羊、駝三四種大家畜。這又需要一些勞動力養牧。雖然，牛不需要壯勞力跟牧，但是駝、馬由于數量少、活動范圍大，又常因機動放牧，場地邊遠，一般“聯莊”雇人經營、代牧，按匹、峰支付報酬。就放牧而言，雖然固定專人有利，但也有歇息、診病、過婚喪事之日和夜晚睡眠之時，不能全年日日夜夜只由一人負責。秋配、接羔、斷奶的分群放牧，仔畜管育、剪毛藥浴等，都需要幫手。擠牛、羊、馬、駝奶更是生產要事，非女莫屬。牲畜在夏牧時，冬牧場的割草、人房畜舍的修補都需要強壯勞力。出賣活畜與畜產品，購運飼料、飼鹽、人糧，亦需精明和強壯有力的男子。

上述這些經常需要的勞力，不能招之則來，揮之則去。游牧業的穩定和健康發展，是需要足夠的多種勞力。在牧莊內，如能固定三四分之一的勞力專事牧草的生產、加工，將會大大促進游牧業往現代化方向轉化。

如果將四季如春的澳大利亞、新西蘭和加拿大的圍欄天（然）（放）牧的情況不算，我國六畜游牧業勞動力人均經營的牲畜頭數，大大高于國有農牧場舍飼圈養牲畜的數量。新疆游牧民男女勞動力人均50頭牲畜（大體是10頭馬、牛、駝和40只羊）。甘肅藏族游牧民男女勞動力人均牲畜頭數比這更高，就以其牛是全由婦女管理來說，勞動力人均養牛數比國有牧場擠奶員人均擠牛頭數（10頭）至少要高一倍。雖然由于牲畜品種和飼料條件不同，勞動力人均毛收入（產值）前不及后，但是凈收入卻倒轉過來。

新疆游牧民憑借戶均百余頭、人均十五六頭牲畜，不僅已達到溫飽線，而且經過草原與畜種改良，提高人均牲畜頭數和畜均產值，還可實現更富裕的生活水平。就以新疆阿勒泰地區為例，牧民人均牲畜數高過農民人均地畝數一倍，牲畜頭均產值約等于畝均（糧食）產值，但凈收入又高過畝均糧食產值一倍。

游牧牲畜數量的發展和質量的提高，還需要更多的勞力，而且為了輔助它的發展還要植樹造林、人工種草、草原改良和產品初步加工，以及畜力運輸，都需要各種勞力。恰恰現在牧業勞動之外的勞力能滿足這種需要。正確、充分、合理地使用勞力資源是游牧業發展和游牧民致富的重要途徑。游牧區的天地格外廣闊，游牧業生產在向廣度和深度發展中需要很多很多勞動力。又不可能從農村或城市調動勞動力，因此，曾一度出現的勸游牧民“離畜、離山、經商”闖江湖致富的做法，卻是很不明智的，乃屬宏觀決策失誤。

由于食物營養豐富、環境清潔（水、空氣）寧靜、氣候溫涼干燥、經常游動以及近親限止通婚與不通婚，游牧六族人口體質是很好的，體強力壯、長壽者多、奇殘者少、惡疾更少。

據一些典型調查推算，游牧民族男女性比例是106∶100，差異不大；夫妻離異不到10%。婦女一生約生育子女5人，一對夫妻養育6～7人（包括自己），嬰兒死亡率在2%以下，戶均人口從新中國成立初的5人增加到現在的6.5人，人口發展很快，因而計劃生育同樣是提高游牧民族人口素質和生活水平的要策。甘肅省藏族牧區自1984年開始實行計劃生育政策，情況不錯。但是，在推行中需注意妥善解決因婚前生（藏族）和過繼（哈薩克族）子女等由于民族習俗產生的一些問題。

游牧民族的文化素質（除少數地方），一般不低于漢族農民。兒童大量輟學，恰是牲畜由戶承包以后發生的事。由于游牧勞動間歇多，加之廣播、電視日益普及，游牧民文化素質容易提高。始之襁褓中的耳聞目染，繼而來自長輩的言傳身教，對身邊包括六類牲畜、四季草原在內的自然環境的熟視與深情厚愛，以及親身感受頻繁的自然災害，游牧人在家畜育種、獸疫防治和草原改良方面，不僅形成了特殊的素質，而且在接受現代畜牧科學技術方面打下了特別良好的根基。

游牧業中的好手，完全是在長期實踐中而不是在短期課堂培訓中成長起來。因而子繼父業，很有利于游牧業的發展。既然游牧業將長存，游牧業前途廣闊，就仍需由游牧民族經營。民族業務分工與實現民族平等并不矛盾。選拔、培養游牧區的人才，應基本或絕大多數回歸游牧區，定向為游牧業和游牧民服務，克服現存的上易下難、去易回難、出易進難的趨向。改進游牧業生產條件，就是改善游牧民物質生活條件，也是在為改善游牧民文化生活打基礎。游牧民文化素質的提高與游牧業生產的發展相互促進、同步推進。太陽能的利用，對在改善游牧民生活方面，既易行又可靠。