傳統(tǒng)的復(fù)活

這場(chǎng)改革首先從服飾革命開始。蒙古人的發(fā)型是編發(fā)，前方的頭發(fā)要剃掉，后面的頭發(fā)則編著垂下來(lái)，通常其上還要戴一頂飾有垂飾的軟帽。采用這種編發(fā)樣式的不僅有蒙古人，滿洲人和日本人也是如此（日本的是一種變形），共同之處在于他們都是武人類型。而與之相反，漢人、朝鮮人，以及日本的公卿則梳總發(fā)發(fā)型，這是文官類型。

服裝上也很不相同。蒙古人是騎馬民族，穿著便于行動(dòng)的上裝和褲子，此外為了方便彎弓射箭，他們的衣領(lǐng)是向左掩。孔子將這些北方民族的造型說(shuō)成是“被發(fā)左衽”，并視為蠻俗而極為排斥。中華文明最看重服飾的正確了。但是，元朝的許多漢人也打扮成了蒙古人的樣子。

此外還有許多漢人甚至取了蒙古的名字。尤其是華北的“漢人”，他們將從皇帝那獲賜蒙古名字視作無(wú)上的光榮。因此，模仿蒙古人而自稱蒙古名字的人也不在少數(shù)。這是因?yàn)槊褡宓牟顒e同時(shí)也是階級(jí)的差別，如果不變作蒙古人的樣子就無(wú)法出人頭地。

作為孔子信徒的太祖對(duì)這些蒙古風(fēng)俗一概下了禁止令。

元朝皇帝的詔敕和法令都是用蒙古語(yǔ)頒布的，只是為了方便漢人而翻譯成了俗語(yǔ)體，好讓平民百姓也能理解。但是這對(duì)漢人來(lái)說(shuō)可是了不得的大事。

中國(guó)有“文章興國(guó)”的說(shuō)法，一篇好文章就能集聚政治的聲望，更何況是作為中華象征的皇帝之詔敕，那更是必須得莊重典雅。明朝開國(guó)之初，這些都由明代一流的文章大家宋濂親自執(zhí)筆。宋先生甚至名揚(yáng)海外，到訪明朝的使節(jié)都爭(zhēng)相購(gòu)買他的文集。

此外，儒教教育也得到了大力推廣。性格無(wú)比嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃五ケ惶嫖灾厝危?fù)責(zé)皇太子的教育。他在十余年間，用一言一行教導(dǎo)太子禮法，并為太子細(xì)細(xì)講說(shuō)治亂興亡之跡。太祖又召集了天下數(shù)十名儒者，從中選出充滿銳氣的才俊，讓宋濂施以嚴(yán)格教育。

如此這般，金華之學(xué)，也就是正統(tǒng)朱子學(xué)成了明廷上下的精神支柱。其實(shí)本來(lái)，朱子學(xué)在其誕生的南宋是遭到禁止的。諷刺的是，朱子學(xué)在其最排斥的元朝卻獲得了國(guó)家的認(rèn)可，一躍成了正統(tǒng)官學(xué)。不過(guò)在元朝，這只是一種政策考慮，朱子學(xué)真正在世間廣為流傳，還是始自明代。

明太祖對(duì)平民百姓的社會(huì)教育也傾注了大量心血。他曾經(jīng)投身于立志重整世間的宗教，此項(xiàng)政策大概也源自他身為僧人的經(jīng)歷，因此在過(guò)去的王朝中絕無(wú)前例。洪武三十年，太祖頒布了“六諭”，內(nèi)容有六條：“孝順父母、尊敬長(zhǎng)上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為。”由此，他將儒教精神總結(jié)成簡(jiǎn)易的教諭，命令全國(guó)百姓每個(gè)月都要誦讀六次。

明末時(shí)期，范??據(jù)此作了《六諭衍義》一書。這部書還傳到了日本，江戶幕府八代將軍德川吉宗命儒者室鳩巢據(jù)此撰寫了《六諭衍義大意》。

中國(guó)的傳統(tǒng)就這樣在天下全面復(fù)活了。