進(jìn)學(xué)解

【題解】

《進(jìn)學(xué)解》是對(duì)增進(jìn)學(xué)業(yè)問(wèn)題的辨析。韓愈自以“才高”幾次遭受貶斥，就在憲宗元和七年（812）再度降為國(guó)子博士后，模仿漢代東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》一類的文章，假設(shè)師生對(duì)話，借學(xué)生的口為自己鳴不平。這樣，不僅表達(dá)了對(duì)自己不得重用的不滿，也表達(dá)了朝廷應(yīng)該“拔去兇邪，登崇俊良”的一貫主張。文章曲折地揭露了唐代統(tǒng)治階級(jí)不以才德取人的錯(cuò)誤，也反映了作者在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)中所處的困境。作者提出的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的意見(jiàn)，是值得重視的。

本文屬于辭賦一類，駢偶句多，用韻也多，但文章布局還是有散文的長(zhǎng)處。

【原文】

國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張[35]，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公[36]。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年[37]。先生之業(yè)，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇，尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒[38]，渾渾無(wú)涯；周《誥》殷《盤》[39]，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)[40]，《左氏》浮夸[41]，《易》奇而法[42]，《詩(shī)》正而葩[43]；下逮《莊》《騷》[44]，太史所錄[45]，子云相如[46]，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。跋前后[47]，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁[48]，竟死何裨？不知慮此，反教人為？”

先生曰：“吁，子來(lái)前！夫大木為[49]，細(xì)木為桷[50]，櫨、侏儒[51]，、、、楔[52]，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂、赤箭、青芝[53]，牛溲、馬勃、敗鼓之皮[54]，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲縻廩粟。子不知耕，婦不知織。乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以為楹[55]，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年[56]，欲進(jìn)其苓也[57]。”

【譯文】

國(guó)子先生早上來(lái)到太學(xué)，召集學(xué)生站在學(xué)舍之前，教導(dǎo)他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)的精通是靠勤奮，而它的荒廢則是由于游蕩玩樂(lè)；德行的養(yǎng)成源于不斷的思考，而它的敗壞則是由于因循茍且。現(xiàn)在圣君有賢臣輔助，法令健全完備，除掉了兇惡奸邪之人，提拔了才智賢良之人。有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人都被錄用，有一技之長(zhǎng)的人無(wú)不任用。悉心搜羅人才猶如沙里淘金，精心造就人才猶如打磨寶器。大概會(huì)有平庸之人僥幸被選上的，誰(shuí)能因此說(shuō)博學(xué)多才的人不被舉用呢？你們只需擔(dān)心自己學(xué)業(yè)不夠精湛，不必?fù)?dān)心主管官員選才不明；只需擔(dān)心自己德行未成，不必?fù)?dān)心主管官員處事不公。”

話未說(shuō)完，有人在隊(duì)列里笑著說(shuō)：“先生騙我們呢！我們就學(xué)于先生，到現(xiàn)在已經(jīng)好幾年了。先生口不停地吟誦六經(jīng)的文章，手不停地翻閱百家書籍。閱讀記事的史傳一定列出提要，研究論理的文章一定搜索其中的深?yuàn)W宗旨。貪戀博雜的學(xué)識(shí)，務(wù)求有所得，大小都不舍棄。點(diǎn)上燈燭夜以繼日，勤學(xué)苦讀而終年不止。先生治學(xué)，真可以說(shuō)勤奮了。抵制異端邪說(shuō)，駁斥佛教與道教。補(bǔ)正儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)圣道的精微。尋找那茫無(wú)頭緒的失傳的正道，獨(dú)自廣泛地搜求，遠(yuǎn)接那先賢的遺教。攔堵百川使東歸大海，挽住那狂濤巨瀾使它復(fù)歸故道。先生對(duì)于弘揚(yáng)儒學(xué)，可真算得上辛苦了。沉浸于意味濃郁的典籍中，體味那書中的精華。寫起文章，書稿擺滿了屋子。向上學(xué)習(xí)《虞》《夏》之書，深?yuàn)W無(wú)邊；周《誥》《盤庚》艱澀難讀；《春秋》文辭嚴(yán)謹(jǐn)；《左傳》記事夸張；《周易》變化奇妙卻有定則；《詩(shī)經(jīng)》端正而華美；往下一直到《莊子》《離騷》《史記》及揚(yáng)雄和司馬相如的同工異曲之辭賦。先生的文章，可以說(shuō)內(nèi)容博大而文采狂放雄奇了。少年時(shí)知道學(xué)習(xí)，就勇于實(shí)踐；成年后通明大義，處事為人無(wú)不合宜。先生的為人，可以說(shuō)老練周全了。然而在為官方面不被人信任，為私方面得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，稍一動(dòng)就惹禍。剛?cè)斡罚瞳@罪被貶于邊遠(yuǎn)的陽(yáng)山。做了三年國(guó)子博士，閑散而沒(méi)能顯示出政績(jī)。命中注定要與仇敵打交道，敗興倒霉的事隨時(shí)出現(xiàn)。在暖和的冬天，兒女衣單都喊冷；在豐收的年份，妻子還啼哭挨餓。您頭禿齒落，直到老死，難有什么補(bǔ)益改善的。您不知考慮這些，反而卻以此去教導(dǎo)別人嗎？”

先生說(shuō)：“吁，你到前面來(lái)！就如同建房子以大木料做梁，細(xì)小的木料做椽，做那梁上的斗拱、短柱，做那門樞、門框、門閂及門前的豎木等，各自得到恰當(dāng)?shù)氖褂茫脕?lái)建成整個(gè)房子，這是工匠的高明技巧。貴重的地榆、朱砂、天麻、青芝，粗賤的車前草、馬屁菌、破鼓皮，都收存了，以備用時(shí)沒(méi)有遺缺，這正是醫(yī)生的精明。選才賢明，用人公正，巧拙之人，各都選用，為人處事周備而有涵養(yǎng)乃是佳士，曠達(dá)剛直是俊杰，比較長(zhǎng)短，各樣人才做出恰當(dāng)安排，這是宰相應(yīng)具備的用人原則。從前孟軻能言善辯，儒學(xué)因此得以闡明，他周游列國(guó)，車轍遍布天下，在奔波中度過(guò)了一生。荀況信守儒學(xué)正道，把儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，他逃避讒言到了楚國(guó)，丟了官職，老死在蘭陵。這兩位大儒士，言論成為經(jīng)典，行為成為楷模，他們超越了一般儒士，升達(dá)圣人的境界。可是他們?cè)谑郎系脑庥鲇衷鯓幽兀楷F(xiàn)今我學(xué)業(yè)雖然勤奮，卻不能一切都遵循儒家的道統(tǒng)；言論雖多卻不得要領(lǐng)；文章雖奇巧華麗，卻不切實(shí)用；品行雖有一定修養(yǎng)，卻未超凡出眾。尚且每月領(lǐng)取俸錢，年年耗費(fèi)祿米。兒子不會(huì)種田，妻子不會(huì)織布。騎著馬帶了隨從，安坐家中，不勞而食。拘謹(jǐn)?shù)刈咧鴮こＶ罚喒艜７鹿湃说奈霓o而無(wú)創(chuàng)見(jiàn)。然而圣明的君主不加責(zé)罰，宰相不予斥逐，這不是我的幸運(yùn)嗎？稍有行動(dòng)就遭到誹謗，名聲隨之?dāng)模仓迷陂e散的位子上，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｖ劣诳紤]利祿的有無(wú)，計(jì)較官職的高低，忘掉了自己的能力和地位相稱，喜歡挑出高于自己者的毛病，這就是所謂指責(zé)工匠不用小木樁去做屋柱，指責(zé)醫(yī)師用菖蒲作長(zhǎng)壽藥，卻想推薦他用豬苓呀！”