第二輯 西門慶的征服

第6講 金錢勢力的崛起：西門慶迎娶孟玉樓

【導讀】

上一講告訴你，《金瓶梅》作為長篇小說，是非常了不起的，是我們民族長篇小說發展過程中一個巨大的里程碑。長篇小說不再只奉獻給帝王將相、英雄豪杰、神佛妖魔，長篇小說開始關注歷史、宗教所確定的價值之外的最普通的生命，寫他們的存在狀態。尤其是第六回下半回寫了王婆打酒遇雨，從這開始，《金瓶梅》自己的文本特點就顯現出來了，那就是從容不迫地敘述市井人物的日常生活——他們作為個體，生命往往是處在無聊的生存狀態中；他們作為群體，又是集體無意識的，生者自生，死者自死。那么有的讀者會問了，西門慶是不是應該把潘金蓮娶回家去呢？有趣的是，第七回作者突然又寫到了另外一個人物，展開了另外一些有趣的場面。請看本講內容。

《金瓶梅》的前六回基本跟《水滸傳》的情節相近，西門慶迎娶孟玉樓是《金瓶梅》第七回的故事，這一回完全是蘭陵笑笑生的獨創，故事內容非常精彩。很多讀者可能覺得，第七回應該寫西門慶迎娶潘金蓮，或者是寫潘金蓮怎么想辦法嫁給西門慶。但是這部書是全方位地寫西門慶的，他是一個以自我為中心的人物。自從那次潘金蓮失手用叉竿打到他的頭，他和潘金蓮一見鐘情以后就密切來往，甚至西門慶還起到了推動作用，使得潘金蓮在王婆的教唆下害死武大郎，他其實是間接有人命案的一個人。當時也不是說他不想娶潘金蓮，可能需求不迫切，他有自己的思維和生活方式。

書里寫到，這個時候，清河縣有一個賣布的商人，也發了財，有很大的宅院，娶了一個很美麗的女子做正妻，但這個商人死掉了，這個女子就守寡了，這個女子就是孟玉樓。孟玉樓在書里面的形象是很有特點的。這部書里寫了很多女性，每一個女性的相貌、身材、性格和做派都不一樣。孟玉樓的特點，從身材上說，是一個高挑的婦人，大長腿。另外，她臉上有一些淺淺的麻點，這些淺麻點不但沒有使她的容貌遜色，反而正好像在美麗的湖面上增加了一些浮萍，顯得她更嫵媚了。這個女子死了丈夫以后就想改嫁。

這很有意思，因為在中國傳統封建禮教的有關訓誡規則里面，要求女子從一而終，你嫁了一個男人，男人死了，你就要守寡守到底，改嫁被認為是可恥的。在中國長期的封建社會里面，也確實有一些女子在死了丈夫以后就守寡，當時朝廷對于這些死了丈夫、青春守寡的女子還給予表揚，有的地方給她們立貞節牌坊。可這部書寫的是明代后期嘉靖朝的社會生活……可能有的讀者會有疑惑，這部書開始講的武松打虎不是宋朝的故事嗎？實際上這部書假托是宋朝，有很多的專家、學者都會告訴你，它寫的是明朝，而且是明代嘉靖朝的故事。一個最明顯的例子就是，書里面寫到一對奸臣父子，它托言宋朝，當時宋徽宗時期的一對奸臣父子是蔡京、蔡攸，而明代嘉靖朝的一對奸臣父子是嚴嵩、嚴世蕃。嘉靖皇帝開頭寵幸嚴嵩、嚴世蕃，后來發現不對頭了，先懲治了兒子嚴世蕃，再流放了父親嚴嵩，據說最后在流放的地方沒有人同情嚴嵩，他就被餓死了。《金瓶梅》托言宋朝，寫蔡京、蔡攸本應該根據宋朝的情況來寫，就是宋徽宗后來處理蔡京、蔡攸，歷史記載是先解決了父親的問題，然后再來懲治兒子。但是《金瓶梅》后面寫蔡京、蔡攸的結局，卻是皇帝先處理了兒子蔡攸，再去處理父親蔡京。蘭陵笑笑生是故意這樣寫的，明代讀者一讀就明白，他就是用所謂宋朝的故事來影射明代嘉靖朝的情況，這是一個最明顯的證據。還有其他證據，我不在這里一一列舉了。就是說，你把《金瓶梅》后來的故事當作晚明社會生活的一幅《清明上河圖》來看的話，是一點都不會錯的。

到了明朝晚期，儒家的封建禮教已經崩壞，寡婦改嫁司空見慣。所以，孟玉樓的丈夫死了，她思嫁就不足為奇了。雖然一直到清朝，還有一些婦女恪守封建禮教，守寡到底，去爭取一個貞節牌坊，像《紅樓夢》寫的李紈就是這種情況，但是人心在不斷變化，所以《金瓶梅》第七回就寫一個寡婦孟玉樓思嫁。她的丈夫死了，但是她丈夫的弟弟，她的小叔子還沒有成年，還在宅子里面生活，孟玉樓就面臨一個人生抉擇——是堅持守寡，把小叔子帶大，還是去尋求自己的個人幸福？孟玉樓毅然決然地選擇了后一條道路。孟玉樓的公婆已經去世了，這對她改嫁是很有利的，約束就少了。但她改嫁還有障礙，她的丈夫還有個舅舅，姓張，書里面把他叫作張四舅，他成為孟玉樓改嫁的一個很大的障礙。張四舅并不是根據封建禮教來遏制孟玉樓，反對她改嫁，而是需要孟玉樓聽從他的安排，嫁給他推薦的人。因為如果孟玉樓改嫁給他推薦的人，他是可以拿到銀子的，是有利可圖的。所以，張四舅是一個想要主宰孟玉樓命運的人。

書里就寫，在那個時候，社會是很豐富多彩的，各種人都有。有一些中老年婦女，她們的職業都是奇奇怪怪的，合起來叫作三姑六婆。這個概念在講后面故事的時候，我再給你細化，現在只說其中的一種。一個姓薛的婦女，書里把她叫作薛嫂，也可以叫作薛姑，還可以叫作薛婆，她每天就提著一個花箱，里面裝的不是鮮花，而是女子頭上戴的鑲珠嵌玉的花翠裝飾品，走街串巷去賣花箱里面的花翠。當然薛嫂不會去窮人家，她都是去一些富人和官員家里。西門慶在清河縣發財了，成為數一數二的財主了，她自然也要串到西門慶家里去。但西門慶家不是那么容易進去的，這部書后面寫薛嫂經常出入西門慶的宅院，但這個時候她還是通過西門慶的小廝，在西門慶所開的生藥鋪的賬房找到了西門慶。西門慶不會買她的花翠，薛嫂讓他去娶寡婦孟玉樓。所以，薛嫂提著一個花箱走街串巷，兜售箱子里面的頭面裝飾品，只是她的身份之一，她還有一個重要的身份就是說媒拉纖，屬于三姑六婆中的一婆——“媒婆”。

薛嫂跟西門慶介紹孟玉樓的語言很生動，她說：“是南門外販布楊家的正頭娘子。手里有一分好錢，南京拔步床也有兩張，四季衣服，插不下手去，也有四五只廂子，金鐲銀釧不消說，手里現銀子也有上千兩，好三梭布也有三二百筒。”薛嫂說孟玉樓“好三梭布也有三二百筒”，因為孟玉樓是布販的寡婦，所以她家里面當然有很多布匹的存貨。這里面薛嫂特別提到，孟玉樓光是南京的拔步床就有兩張。拔步床，在這部書后面的情節里面還會出現，是當時婦女使用的一種最貴重的床。簡單來說，拔步床擱在屋里面，本身就像一個小房子，有底，有墻，有窗，前頭等于是一個廊子，廊子的一邊是梳妝臺，另一邊是一個馬桶，當然這個馬桶是很講究的，不雅的味道是不會隨意飄散出來的。拔步床的制作材料一般都是很高級的紅木，而且打造的樣式非常美麗、精致，比如它的側面會有多寶格，會有可以拆卸的板壁。更不消說，布置起來會有高級的床帳，掛著吉祥物的香包等。當時拔步床是很昂貴的一種家庭用具，尤其是南京所產的拔步床。《金瓶梅》的故事發生在清河縣，不在南京，但是楊家的寡婦孟玉樓就擁有兩張南京拔步床，薛嫂用這些話來打動西門慶。西門慶當然是既貪色，也貪財，娶進這么一個女人，等于同時還發一筆財，他是愿意的。可是《金瓶梅》寫西門慶也是立體的寫法，不是一個簡單的標簽式寫法，說他愛財，倒不是一聽說孟玉樓有這么多的值錢東西，就想連人帶財一塊兒弄過來了。西門慶還是挑剔的，女子必須漂亮，最好還要有才藝。書里寫潘金蓮不光很美麗，她還有才藝，會彈琵琶，會唱小曲，還會作詩、填曲。潘金蓮怎么有這些本事，下面展開講潘金蓮的時候我再給你解釋。薛嫂知道西門慶喜歡有才藝的女子，所以她就特別告訴西門慶，孟玉樓會彈月琴。西門慶一聽，“便可在他心上”。這是最后促使西門慶迎娶孟玉樓的一個重要因素。所以，書里把西門慶寫得很生動，他不是一個你想象的只貪財貪色的簡單生命，他還是一個有點情趣的人，喜歡女子能彈琵琶或月琴。

這樣西門慶就把潘金蓮撂在一邊了。潘金蓮發現西門慶很多天都不去找她了，就很苦悶，心想：西門慶都在忙活什么呢？西門慶正忙著迎娶孟玉樓。薛嫂先給西門慶打預防針，實話實說，娶孟玉樓還有一個障礙張四舅，他是孟玉樓死去的婆婆的兄弟，她丈夫的舅舅，這個人現在把持了楊家，特別是他有一張王牌，就是孟玉樓的小叔子、楊家布販未成年的弟弟，因此張四舅可能會出面阻撓孟玉樓改嫁。前面我們提到，張四舅其實不是一個封建禮教的遵守者和維護者，并不反對孟玉樓改嫁，張四舅打的主意是，孟玉樓要改嫁的話，得聽他的，他當時想安排孟玉樓嫁給一個地位不低的官員的兒子。這種情況下，薛嫂就給西門慶出主意，說咱們也有一張王牌，就是楊家的姑媽，她是孟玉樓公公的姐姐，孟玉樓丈夫的姑媽，書里把她叫作楊姑娘。在明代和清代，“姑娘”這個詞是多義的。它的第一個含義，就是稱呼姑媽叫姑娘。第二個含義就是小姐，把未成年的女子叫姑娘。第三，有時候把小老婆叫姑娘。書里面所說的楊姑娘，是楊家布販的一個姑媽。

書里這段寫得很有意思，最后楊姑娘就和張四舅短兵相接了。因為通過薛嫂的策劃，西門慶先去賄賂了楊姑娘，楊姑娘得了好處，當然就精神抖擻，一定要為西門慶迎娶孟玉樓保駕護航。但是張四舅也不是好惹的。在已經定下來要把孟玉樓娶走那天，孟玉樓要搬到西門慶家里去的那些箱籠都已經準備好了，包括那兩張南京拔步床。搬東西的人也都來了，準備把孟玉樓這些東西搬走。當然西門慶還準備了轎子，要把孟玉樓接走。在這樣一個關鍵時刻，張四舅出面阻攔，說打開箱子讓他看看，里面的東西是不是有應該屬于孟玉樓小叔子的，屬于楊家后代的。這時候隱藏在大堂屏風后頭的楊姑娘就走出來了，和張四舅唇槍舌劍，這段文字精彩極了，兩個人的對話非常生動，有些語言非常粗鄙，可以說是如聞其聲。歷來都有一些專家就這段描寫做出評論，說這么生猛、鮮活的語言，不是一般的寫作者能夠全部模擬出來的，可見蘭陵笑笑生對市井生活世俗語言非常熟悉。

當時有很多圍觀的人，都站在楊姑娘那一邊，張四舅失利了。因為那個時候雖然封建禮教已經崩壞，可是有些固有的觀念還是深入人心。一般認為這是楊家的事，姓楊的姑媽發話比較有權威，張四舅雖然口口聲聲說是維護楊家的一個后代，但是他姓張。這也是到目前為止，很多中國人固守的一個心理界限，還得本家人說話才算數。由于楊姑娘出來阻攔了張四舅，擊退了張四舅，最后西門慶就把孟玉樓娶到了他的大宅院里面。