說巫史傳統（1999）

贊而不達于數，則其為之巫，數而不達于德，則其為之史，……吾與史巫同途而殊歸也。

——孔子（《馬王堆帛書·要》）

二十年前（1978年）我議論寫思想史可以有兩種方式（歷史的或哲學的，“我注六經”式或“六經注我”式），曾引起某些批判。抱愧的是，我今天仍然只能是“六經注我”式的寫法：制造概念[1]，提供視角，以省察對象。因之所說多為假說式的斷定；史料的編排，邏輯的論證，均頗疏闊。但如果能揭示某種關鍵，使人獲得某種啟發，便將是這種話語的理想效果。

我以前曾提出“實用理性”“樂感文化”“情感本體”“儒道互補”“儒法互用”“一個世界”等概念來話說中國文化思想，今天則擬用“巫史傳統”一詞統攝之，因為上述我以之來描述中國文化特征的概念，其根源在此處。我寫了三本中國思想史論，從孔子講到毛澤東，這篇則主要講孔子以前。孔子是傳統的轉化性的創造者。在孔子之前，有一個悠久的巫史傳統。

我以為，中國文明有兩大征候特別重要，一是以血緣宗法家族為紐帶的氏族體制（Tribe System），一是理性化了的巫史傳統（Shamanism rationalized）。兩者緊密相連，結成一體；并長久以各種形態延續至今。但文本限于思想史，只談后者。

[1] 參閱Gilles Deleuzw & Felix Guattari，What is Philosophy，Columbia UP，1994。