1.如何從被規則支配的悖論中擺脫？

經濟學作為一門學問，總是伴隨著反轉、對立，甚至是非條理性而存在。如“合成謬誤”“囚徒困境”這類假設，從局部看應該是積極的行為，可放到整個社會全面看又變得消極了。即便是為對方考慮而做出行動，最后也往往事與愿違，顧此失彼更會成為家常便飯。隨著時間的推移，悖論越來越多的出現，令人們不得不重新思考資本主義的本質。

其實，在《欲望資本主義》第一冊中便提到，亞當·斯密在《國富論》里肯定了利己之心，但又在《道德情操論》里把共鳴作為人與人之間能相互協作的基本前提，這就存在著論述的兩面性。同樣，凱恩斯在設定投票獎勵的規則時，又拋出讓人很難理解的“選美投票”現象來詮釋市場經濟原理的多重性。然后是馬克思形容商品變成金錢，金錢又變成商品的“致命的飛躍”，以及在這飛躍中潛伏的不可思議性等。當然，熊彼特的“資本主義將被自己的諸多成功毀滅”也會在本書中詳細涉及。總之，在經濟學巨人的言語里總會有一連串悖論的大羅列，讓人看到他們的思想其實也是有兩面性的。

“科技迅猛發展，為何經濟還是低迷呢？”

柯恩與安田洋祐的對話，從這個緊扣現實的悖論開始?，F代法國的高端人才代表丹尼爾·柯恩在談吐中評論精彩、妙語連珠。在他口中，技術發展、生產率提高、社會變得富裕起來，這些常識性的三段論被說得明明白白。但是，柯恩也嘆息這三段論只能適用于產業社會，只能用于以制造業技術為中心的時代?？墒?，技術越發達，與之相對應的貧富差距就越大。追求物質豐腴、行動便利的社會而進行的技術開發競賽，雖令新技術不斷推陳出新，帶來的卻是極個別人的財富集聚。這才是現代資本主義最大的問題或悖論。

柯恩作為經濟學家與政治家，視野極其寬廣。他將哲學、社會學、文化人類學的思想，甚至最新的科技創新及人工智能所帶來的變化等，都用“文明論”的觀點跨學科、跨領域地予以解析，其中還展現出靈活的思考辯論之意味。他不是單純的博聞強識，他不僅能根據時間、空間的變化隨時調整課題的研究方向，同時還能創造各種假設朝著目標勇敢地進行連續挑戰，宛如足球場上在場地來回奔跑的球員。

在本冊中，與柯恩對話的是日本大阪大學安田洋祐副教授。其專業為經濟學，除此之外還擅長游戲理論、市場設計等，也是日本經濟學界的年輕才俊之一。從研究近代經濟學一路走來的安田副教授曾“貪婪地”洞察各種經濟的外部要因，結果他發現雖然近代經濟學研究的就是“在經濟不斷增長的同時，如何更科學地在各階層間分配”問題，但是其方法論今天已經走到窮途末路，即無法合理解釋現狀。所以，要持續挑戰研究被市場經濟忽視的要素。

“對增長論唱衰的，基本上是那些即便收入減少也毫發無傷的富裕階層。”這是安田最近在采訪時提出的。另外，他也在繼續摸索如何保持經濟增長的方案、理論。并且，為了把近代經濟學的潛力發揮到最大限度，安田洋祐一直在不斷地學習各門新學科來充實自己。

在與柯恩對話時，他也把這個想法擺了出來。與柯恩的激烈思想碰撞，大家在閱讀后就能慢慢體會。

兩人在對話過程中，也產生出一個更難解釋的問題，那就是究竟何為“增長”？

以理論來駁斥眼前人的邏輯，和想叫醒一個沉睡之人的用語是不同的。“富裕層/貧困層”這兩個概念之間，我們特意地畫上一個斜杠，為的是告訴大家每個人看到的情況也會發生偏差。為此，只有不斷地提問下去，才能最終找到最佳解決方案或真理。

何為資本主義？何為民主主義？何為增長？何為進步？

安田與柯恩的對話其實想引出的是：“為什么只有一小撮的超富有階層才能享受到科技帶來的紅利？” 兩人圍繞這個問題一直在唇槍舌劍：產業革命之時，從農業向工業的勞動力轉移，那時產業轉型在某種程度上是順利的，可現在為什么不順暢了呢？要用什么方法繼續呢？大家也隨著兩人的一問一答，開動腦筋思考一下吧。

柯恩指出，現代人類“生活在前所未有的被經濟規則支配的世界里”。對此，我們大家應該怎樣考慮規則的轉換呢？