貨幣的價值由社會所賦予

下面話題重新回到出發點：為什么500日元的硬幣具有500日元的價值？這個提問，正是我撰寫《貨幣論》的緣由。

那么，為什么我將這一金屬薄片作為具有500日元價值的貨幣而接受呢？當然，我不是因為其作為物品而接受它的，也不是因為國家命令將其作為錢來使用它的。它如果是第21枚的500日元硬幣的話，更是如此。不，即使是第1枚的500日元硬幣，我即使不接受也不會被關進牢房。

答案很簡單。我將500日元硬幣作為具有500日元價值的錢來接受，是因為我認定別人也會將其作為具有500日元價值的錢來接受。是因為我認定別人在接受它之后，相應地會給我價值500日元的商品。這一情況下，所有人都可以是別人，并非特定的某人。無論是田中先生、渡邊先生、安部先生，還是金女士、史密斯女士，在接受它之后，都會相應地給我價值500日元的商品。

也就是說，所謂錢的價值，并非我所賦予的，也不是國家賦予的，而是別人賦予的。換句話說，是社會賦予的。

是的，貨幣的價值是社會賦予的。

這一結論的重要性，無論怎么強調都不過分。事實上，綜觀全球，對貨幣只要是稍微進行了一些研究的人，都會得出這一結論。例如卡爾·馬克思《資本論》的開頭部分有一小節題為“價值形式或交換價值”。通常被稱為“價值形式論”的這一節，是馬克思所寫過的最重要的文章之一。并且，這一“價值形式論”最后得出的結論，正是上述的結論。再者，作為與馬克思經濟學相對立的學派，在19世紀70年代誕生了新古典經濟學派，也得出了相同的結論。