二、從不同角度理解系統(tǒng)化思維

（一）系統(tǒng)理解系統(tǒng)化思維

1. 目前學(xué)術(shù)研究

系統(tǒng)科學(xué)是關(guān)于系統(tǒng)及其演化規(guī)律的科學(xué)。這門科學(xué)自20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生，利用系統(tǒng)科學(xué)的原理研究各種系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及進(jìn)化規(guī)律，統(tǒng)稱為系統(tǒng)科學(xué)方法。這些方法在各學(xué)科都得到了廣泛應(yīng)用。

系統(tǒng)科學(xué)研究有兩個(gè)基本特點(diǎn)：

（1）它與工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、企業(yè)管理、環(huán)境科學(xué)等密切聯(lián)系，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。

（2）它的理論基礎(chǔ)不僅是系統(tǒng)論，還依賴有關(guān)的專門學(xué)科，與現(xiàn)代一些數(shù)學(xué)分支學(xué)科有密切關(guān)系。人們認(rèn)為，系統(tǒng)科學(xué)方法一般指研究系統(tǒng)的數(shù)字模型及系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)方法。

系統(tǒng)思維最早出現(xiàn)在1921年建立的格式塔心理學(xué)理論中。1925年英國(guó)數(shù)理邏輯學(xué)家和哲學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一文中提出，用機(jī)體論代替機(jī)械決定論，認(rèn)為只有把生命體看成一個(gè)有機(jī)整體，才能解釋生命的復(fù)雜現(xiàn)象。

2. 系統(tǒng)化思維研究

系統(tǒng)化思維不限于系統(tǒng)科學(xué)的具體研究及相關(guān)應(yīng)用。系統(tǒng)化思維更傾向于研究個(gè)人成長(zhǎng)、組織成長(zhǎng)等社會(huì)應(yīng)用和價(jià)值，通過觀察和邏輯推理整理出學(xué)習(xí)系統(tǒng)化思維的成長(zhǎng)路徑和應(yīng)用方法。整套體系融合了各學(xué)科的理論基礎(chǔ)和相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，不進(jìn)行某一學(xué)科學(xué)術(shù)性的深入研究，而更注重其社會(huì)實(shí)踐及應(yīng)用價(jià)值。專注研究系統(tǒng)化思維，又不限于系統(tǒng)化思維本身的研究，更關(guān)注個(gè)人、組織及社會(huì)的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的某種目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)某種結(jié)果或追求。所有研究的內(nèi)容沒有突破現(xiàn)有的科學(xué)學(xué)科，而是將現(xiàn)有的科學(xué)學(xué)科整合系統(tǒng)化的過程。

3. 系統(tǒng)的理解

系統(tǒng)可大可小，可以有大系統(tǒng)，也可以有小系統(tǒng)。大系統(tǒng)可以包含宇宙、萬物、多維時(shí)空等；小系統(tǒng)可以只是生態(tài)鏈條或者事物個(gè)體。系統(tǒng)可以包括所有的已知和未知。

1）大系統(tǒng)

《易經(jīng)》研究的是世間萬物變化的規(guī)律，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”可以將其看作系統(tǒng)化思維的不斷升級(jí)。對(duì)《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”也可以看作系統(tǒng)化思維的不斷升級(jí)。其中的“道”，指的是在這個(gè)系統(tǒng)中一切事物運(yùn)行的規(guī)律。

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，大家更注重的是以 “人”為中心的研究，人與人之間的交往和關(guān)系，而事件的發(fā)生都源于“人”，“人”是動(dòng)態(tài)的。我們老祖宗從“人”與萬物關(guān)系入手，研究它們之間的相互關(guān)系和規(guī)律，研究的是本質(zhì)，是上乘。

“道”是研究萬物的，而萬物是動(dòng)態(tài)的、未知的，沒有參考依據(jù)，所以“道”研究的是各系統(tǒng)里的規(guī)律，研究的是本質(zhì)。對(duì)系統(tǒng)的認(rèn)知越強(qiáng)、層級(jí)越高，對(duì)本質(zhì)的把握越精準(zhǔn)，思考越清晰、透徹。

“術(shù)”是研究事物本身靜態(tài)的部分，有參考依據(jù)并通過分析和推理拓展深度思考，研究的是現(xiàn)象，是下乘。

很多人認(rèn)為我們的傳統(tǒng)文化更多是對(duì)“道”的研究，而缺少對(duì)“術(shù)”的研究。而我認(rèn)為“道”是包含“術(shù)”的，“道”研究的“術(shù)”是萬物的底層，是本質(zhì)的部分，尋找的是規(guī)律。《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》等很多中國(guó)古典名著，本質(zhì)上教大家的是一套系統(tǒng)的思考方法和思維路徑。著眼于研究更大的系統(tǒng)及其之間的關(guān)系，洞察其本質(zhì)，探尋背后的底層邏輯和萬物本源，輸出的是思維模式和思考方式。這些都屬于非動(dòng)態(tài)“術(shù)”的部分。

很多人說，“道”的理解只能靠悟，老祖宗留下的很多道理，只能意會(huì)不能言傳，人的成長(zhǎng)靠悟性。我認(rèn)為，“道”可以表達(dá)得更清楚，并且其借助“術(shù)”的力量來完成。不是我們的祖輩沒有傳承，而是我們沒有真正理解我們的傳承。

最近有一句特別流行的話“升維思考，降維打擊”，從系統(tǒng)的視角可以理解為，升維就是站在“道”的層面思考，降維就是要用“術(shù)”的方法做事，有“道”一定有“術(shù)”，兩者都不可缺。“道”缺“術(shù)”是空想，“術(shù)”缺“道”是妄想。如果我們真的想理解古人的傳承，一定要從古人的視角理解，而不是從自己的視角理解。

2）小系統(tǒng)

從宏觀層面，小系統(tǒng)大致可以分為自然系統(tǒng)、人工系統(tǒng)、復(fù)合系統(tǒng)等，還可以繼續(xù)細(xì)分，如生態(tài)系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、人體系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)等。對(duì)小系統(tǒng)可以從萬物的視角去理解。萬物都是系統(tǒng)中的一個(gè)元素，最小到細(xì)胞、分子、原子。如果我們從原子視角理解系統(tǒng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)萬物本身也都是系統(tǒng)。

4. 舉例分析

例1：中、西醫(yī)理解

從西醫(yī)的角度，人是由運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等構(gòu)成的，各系統(tǒng)共同協(xié)調(diào)、相互作用。從中醫(yī)的角度，人被分為五大系統(tǒng)——肝、心、脾、肺、腎，同時(shí)配合中醫(yī)之五行、五臟、五腑、五體、五色，“天人合一”的思想，主要探討生、長(zhǎng)、狀、老、已的生命規(guī)律。無論從中醫(yī)的角度還是西醫(yī)的角度都可以找到系統(tǒng)的路徑，都可以看出系統(tǒng)的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性、多樣性。

中醫(yī)的治療從來都不是頭疼醫(yī)疼、腳疼醫(yī)腳，而是通過“望聞問切”全面檢查找到病灶，然后通過“天人合一”系統(tǒng)的治療思想調(diào)理人體全系統(tǒng)，解決病灶，通過調(diào)理全系統(tǒng)而讓各元素保持或恢復(fù)健康。調(diào)理全系統(tǒng)的過程是緩慢的。調(diào)理系統(tǒng)就相當(dāng)于調(diào)理系統(tǒng)中的所有元素，也就是我們常常看到的，中醫(yī)在治療過程中，往往同時(shí)可以解決一些其他小病灶。中醫(yī)是從本質(zhì)上解決不良的現(xiàn)象和不良的習(xí)慣，這是一個(gè)治本的過程。

相反，西醫(yī)則是哪疼治哪，只解決病灶本身。發(fā)燒就吃退燒藥，胃疼就吃胃藥。西醫(yī)解決的是身體呈現(xiàn)出來的病癥，但不解決系統(tǒng)問題，也就是不解決系統(tǒng)中其他元素的問題。這種解決病癥的方式，相當(dāng)于只解決現(xiàn)象而不解決本質(zhì)，這是一個(gè)治標(biāo)的過程。

從系統(tǒng)化思維的視角，更容易理解中醫(yī)和西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別。中醫(yī)和西醫(yī)沒有絕對(duì)的好與壞，只是解決病癥的思路和方法不同。系統(tǒng)化思維方法可以更系統(tǒng)全面地看問題，客觀合理地面對(duì)和解決問題。

例2：保健食品的理解

生病從來都不是一蹴而就的，所有的疾病都不是一天、兩天形成的，而是長(zhǎng)時(shí)間的不良習(xí)慣等慢慢導(dǎo)致的，而最終呈現(xiàn)出來的只是我們看到的病癥。每個(gè)人都在生、老、病、死這個(gè)不可逆的系統(tǒng)中，從出生開始就在生存系統(tǒng)中慢慢變老。保健食品是讓我們能夠保持人的全系統(tǒng)健康的一種方式。大家如果細(xì)心觀察身邊經(jīng)常吃保健食品或有保健意識(shí)的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些人在35歲以后往往比同齡人更年輕、更健康。保健、養(yǎng)生從來都不是老年人的標(biāo)簽，應(yīng)該是所有崇尚年輕、健康的人的標(biāo)簽。

保證系統(tǒng)中所有元素的健康，才能保證系統(tǒng)健康。全系統(tǒng)健康才能保證人的生活健康，經(jīng)常食用保健食品是保證元素健康的方法。如何選擇適合的保健食品？也可用系統(tǒng)化思維的方法，步驟如下：

（1）點(diǎn)狀系統(tǒng)思維：找到保健食品本身的功能和作用（現(xiàn)象點(diǎn)）。

（2）線性系統(tǒng)思維：可以改善人體的哪些問題（關(guān)鍵元素）。

（3）全面系統(tǒng)思維：可以改善人體的哪個(gè)系統(tǒng)（關(guān)鍵元素的影響）。

（4）整體系統(tǒng)思維：改善這個(gè)系統(tǒng)會(huì)給人帶來哪些其他的改善（全系統(tǒng)變化）。

（5）時(shí)間系統(tǒng)思維：從時(shí)間周期思考改善效果（結(jié)果評(píng)估）。

系統(tǒng)的呈現(xiàn)是千變?nèi)f化的。我們只有先理解系統(tǒng)，知道系統(tǒng)是怎么形成和運(yùn)轉(zhuǎn)的，才能從系統(tǒng)的視角去思考，并長(zhǎng)期訓(xùn)練形成自己的思考模式，再進(jìn)行思考的系統(tǒng)化，進(jìn)而形成系統(tǒng)化思維。系統(tǒng)化思維是我們思考問題的方式，是思考和解決復(fù)雜問題的有效手段。

5. 系統(tǒng)認(rèn)知

想要學(xué)習(xí)系統(tǒng)化思維，我們就要對(duì)系統(tǒng)有全面的認(rèn)知。系統(tǒng)由元素構(gòu)成。同一系統(tǒng)至少包含兩個(gè)不同元素，元素按照環(huán)形的連接方式排列組合。

1）系統(tǒng)的基本特性

（1）多元性，系統(tǒng)是多樣性的統(tǒng)一、差異性的統(tǒng)一、規(guī)律性的統(tǒng)一。

（2）相關(guān)性，系統(tǒng)中的元素相互依存、相互作用、相互制約。

（3）連續(xù)性，系統(tǒng)中的元素以線性存在，環(huán)形構(gòu)成。

（4）包容性，系統(tǒng)可以覆蓋、交叉、平行、包含、兼容、獨(dú)立。

2）判斷系統(tǒng)的四要素

（1）相互依賴，若干組合。

（2）有機(jī)整體，無限運(yùn)轉(zhuǎn)。

（3）有始有終，形成閉環(huán)。

（4）是獨(dú)立的、融合的、包羅的。

3）關(guān)于系統(tǒng)調(diào)整的關(guān)鍵思考

（1）能被系統(tǒng)拆解的主要元素為系統(tǒng)中的關(guān)鍵元素，關(guān)鍵元素影響系統(tǒng)存亡。

（2）除關(guān)鍵元素外，其他元素可被刪減或替換，不影響系統(tǒng)存亡但影響系統(tǒng)存在。

（3）系統(tǒng)中的元素可增加、可換位，不影響系統(tǒng)運(yùn)行，但影響結(jié)果。

從系統(tǒng)的視角看世界，現(xiàn)實(shí)世界的“非系統(tǒng)”是不存在的，構(gòu)成整體卻沒有聯(lián)系性的多元集是不存在的。系統(tǒng)是普遍存在的，從基本粒子到河外星系，從人類社會(huì)到人的思維，從無機(jī)界到有機(jī)界，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，系統(tǒng)無所不在。

（二）從自然科學(xué)角度理解系統(tǒng)化思維

1. 從大系統(tǒng)角度理解系統(tǒng)

系統(tǒng)化思維是復(fù)雜、抽象的思維方式。從系統(tǒng)的角度看，系統(tǒng)化思維可以包含其他所有的思維方式，而對(duì)越大的系統(tǒng)需要學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)和技能越多。每上升一個(gè)思考維度，難度都會(huì)倍增；同樣每上升一個(gè)思考維度，系統(tǒng)化思維的能力也會(huì)倍增。跨維度的系統(tǒng)化思維能力提升，可以全面提升你的認(rèn)知、能力和思維層級(jí)。

你認(rèn)知的系統(tǒng)越大，對(duì)人生的理解就越接近本質(zhì)和真相；對(duì)系統(tǒng)化思維理解得越深，系統(tǒng)化思維的能力就越強(qiáng)。學(xué)會(huì)從系統(tǒng)的視角提升思維能力，學(xué)會(huì)干預(yù)影響系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，無限接近更大的系統(tǒng)，不斷突破我們的認(rèn)知邊界，這可能是我們掌控人生的有效路徑。

自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)并稱科學(xué)三大領(lǐng)域。自然科學(xué)是以定量作為手段，研究無機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。自然科學(xué)是研究大自然中有機(jī)或無機(jī)的事物和現(xiàn)象的學(xué)科，包括天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地球?qū)W、生物學(xué)、數(shù)學(xué)等。自然科學(xué)簡(jiǎn)單理解就是研究自然現(xiàn)象的學(xué)科。自然科學(xué)最重要的兩個(gè)支柱是觀察和邏輯推理。由對(duì)自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因?yàn)橛^察中有錯(cuò)誤，要么是因?yàn)楸徽J(rèn)為正確的規(guī)律是錯(cuò)誤的（超自然的因素不存在考慮之中）。

從自然進(jìn)化的角度看，生態(tài)系統(tǒng)是我們最熟悉的自然系統(tǒng)，它承載著萬物的生息。我們每個(gè)人都是生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)元素，也是一個(gè)系統(tǒng)。系統(tǒng)化思維的研究以人為出發(fā)點(diǎn)，思考人與萬物互相作用而形成的思維模式。萬物進(jìn)化學(xué)說源于英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文于1859年《物種起源》中提出的進(jìn)化論，其通過對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，猜測(cè)所有物種是由少數(shù)共同祖先經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的自然選擇過程后演化而成的。進(jìn)化論也是一種規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和研究。

萬物中的每個(gè)個(gè)體都可以理解為系統(tǒng)中的元素，萬物進(jìn)化的過程可以理解為系統(tǒng)推進(jìn)的過程。在系統(tǒng)推進(jìn)的過程中，每個(gè)個(gè)體都會(huì)發(fā)生衍化。這種衍化不管是自然還是非自然，都代表了一種變化。這種個(gè)體的變化會(huì)引發(fā)整個(gè)系統(tǒng)的變化，也就是萬物進(jìn)化的過程。系統(tǒng)會(huì)帶動(dòng)個(gè)體進(jìn)化，個(gè)體本身也會(huì)進(jìn)行自我衍化而推進(jìn)系統(tǒng)變化。個(gè)體進(jìn)化是為了保持系統(tǒng)活力，保證萬物的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。個(gè)體如果受損或消失，系統(tǒng)就會(huì)遭到破壞或消失。

2. 舉例分析

例1：人體系統(tǒng)

人本身是由多個(gè)系統(tǒng)組成的，人體各器官相互運(yùn)作形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。除人體本身外，吃、喝、拉、撒、睡是人最基本的生存系統(tǒng)，上學(xué)、工作、社會(huì)活動(dòng)等是人的生活系統(tǒng)。這些系統(tǒng)構(gòu)成了人的全系統(tǒng)。身體是人體的本身系統(tǒng)，活下來是生存系統(tǒng)，情緒和心理需求是生活系統(tǒng)等，只有保證全系統(tǒng)都健康有序，人才能夠健康生活。

人體是由細(xì)胞組成的。細(xì)胞受損會(huì)損壞器官，器官損壞會(huì)引起身體的損傷，進(jìn)而破壞人體系統(tǒng)。人體系統(tǒng)被破壞，呈現(xiàn)出的現(xiàn)象就是生病，生病就會(huì)破壞人的其他系統(tǒng)。其中任何一個(gè)系統(tǒng)受到影響，都會(huì)導(dǎo)致人的全系統(tǒng)紊亂。生活系統(tǒng)紊亂會(huì)加劇人體系統(tǒng)損傷，人體系統(tǒng)損傷會(huì)影響生存系統(tǒng)。從這個(gè)過程中可以看出，系統(tǒng)和系統(tǒng)之間是相互影響的。

從人的進(jìn)化角度看，人在自然死亡的過程中，從某個(gè)部位器官受損，發(fā)展到整體器官受損，進(jìn)而影響到整個(gè)人體受損，才會(huì)到死亡。所有的疾病發(fā)展到最后都發(fā)展成并發(fā)癥，也就是整個(gè)系統(tǒng)都受到迫害。單一的元素死亡并不一定構(gòu)成死亡，只有人體系統(tǒng)死亡才是人的真正死亡。

例2：自然界中的生態(tài)系統(tǒng)

關(guān)于美國(guó)白頭鷹瀕臨滅絕事件調(diào)查發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致大量死亡的一個(gè)關(guān)鍵原因是殺蟲劑等化學(xué)品損害食物，影響其生殖能力，同時(shí)誘捕、獵殺、森林砍伐等現(xiàn)象都在影響白頭鷹的生存系統(tǒng)，最終導(dǎo)致該物種瀕臨滅絕。后經(jīng)政府干預(yù)，禁止使用殺蟲劑，同時(shí)頒布了野生動(dòng)物保護(hù)法，對(duì)白頭鷹棲息地進(jìn)行圈地保護(hù)，才使得白頭鷹數(shù)量回升。

以上就是從系統(tǒng)化思維的視角來尋找問題的本質(zhì)，通過解決系統(tǒng)中的兩個(gè)關(guān)鍵元素，引發(fā)系統(tǒng)的自愈，讓白頭鷹的生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)健康，從而解決白頭鷹滅絕的問題。

在這個(gè)例子中，如果我們只關(guān)注現(xiàn)象——白頭鷹數(shù)量減少，從現(xiàn)象出發(fā)解決問題，通過人工繁殖，短期內(nèi)也可能看到成效，但長(zhǎng)此以往白頭鷹依然會(huì)滅絕。系統(tǒng)化思維與傳統(tǒng)思維的不同，在于解決問題的思考維度不同。

例3：計(jì)算機(jī)系統(tǒng)

計(jì)算機(jī)系統(tǒng)分為硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)。硬件系統(tǒng)中的關(guān)鍵元素（部件）損壞，會(huì)導(dǎo)致計(jì)算機(jī)損壞；同樣軟件系統(tǒng)中的關(guān)鍵元素（程序）損壞，會(huì)導(dǎo)致計(jì)算機(jī)系統(tǒng)崩潰，從而導(dǎo)致計(jì)算機(jī)不能運(yùn)轉(zhuǎn)。計(jì)算機(jī)本身是一個(gè)整體，硬件的損壞會(huì)影響軟件的使用，同樣軟件的損壞也會(huì)影響硬件的使用。

以上例子都可以說明，系統(tǒng)中的個(gè)體元素發(fā)生變化，會(huì)引發(fā)整個(gè)系統(tǒng)的變化，系統(tǒng)發(fā)生變化也會(huì)影響個(gè)體元素的存亡。我們進(jìn)一步思考生物細(xì)胞的分裂、再生、更新的過程使生物的生命延續(xù)的問題。在系統(tǒng)中，個(gè)體元素進(jìn)化、更新會(huì)促使整個(gè)系統(tǒng)正常或者更好地運(yùn)轉(zhuǎn)，同樣個(gè)體元素的退化、改變也會(huì)使整個(gè)系統(tǒng)崩潰或消亡。從自然科學(xué)的視角更能深刻理解系統(tǒng)的形態(tài)，系統(tǒng)的靜態(tài)是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，系統(tǒng)中的元素本身也是動(dòng)態(tài)的。

（三）從空間系統(tǒng)角度理解系統(tǒng)化思維

1. 科學(xué)視角

人都有認(rèn)知。人類生活在三維空間，三維空間的生物是被普遍認(rèn)可的，同時(shí)，四維空間的時(shí)間線是人類生活的重要組成部分。零維到三維空間的介紹以視覺、聽覺理解為主，三維空間以上介紹需要想象、感受、直覺等。零維點(diǎn)，一維線，二維面，三維體是靜態(tài)說法；點(diǎn)動(dòng)成線，線動(dòng)成面，面動(dòng)成體，若干點(diǎn)成線，若干線成面，若干面成體，這些是零維到三維的動(dòng)態(tài)說法；四維空間及以上都是動(dòng)態(tài)的。《宇宙哲學(xué)》對(duì)宇宙維度數(shù)的觀點(diǎn)：空間三維、時(shí)間一維、物質(zhì)一維，共五維空間。雖然說法不一樣，含義基本是相通的。空間維度是大部分人普遍認(rèn)知的，從空間維度能更好理解系統(tǒng)化思維。

2. 物理學(xué)視角

我們以空間維度作為系統(tǒng)化思維的思考載體，理解系統(tǒng)思維以及系統(tǒng)思維的升級(jí)與降級(jí)和系統(tǒng)思維的系統(tǒng)化。宇宙是由物質(zhì)和空間維度決定的，而空間又分為不同的維度：零維表示單純的一個(gè)點(diǎn)；一維只有長(zhǎng)度，即線；二維表示平面世界，只有長(zhǎng)和寬，即面；三維表示由長(zhǎng)、寬、高組成的立體世界；四維空間表示三維空間加上時(shí)間；五維空間表示四維空間加上能量（五維空間暫且用認(rèn)知比較多的能量維度呈現(xiàn)，便于我們理解更大的系統(tǒng)，認(rèn)知更高維度的系統(tǒng)）。目前科學(xué)研究到十幾維空間，六維及以上（N維）很難被認(rèn)知和表達(dá)，這里不去追溯。

3. 空間維度視角

做成一件事必須滿足天時(shí)、地利、人和這三個(gè)要素。其中，天時(shí)和地利指的都是環(huán)境，可以理解為環(huán)境和人決定了事件的結(jié)果，也就是事件的現(xiàn)象。系統(tǒng)化思維研究的是以人為中心，人、環(huán)境、事件本身以及三者之間的互動(dòng)。人、環(huán)境、事件是系統(tǒng)化思維的核心三要素。

零維空間思考：認(rèn)為人、環(huán)境、事件就是原本的樣子，只考慮客觀事實(shí)或信息，思維呈現(xiàn)出點(diǎn)狀的形態(tài)。

一維空間思考：認(rèn)為人、環(huán)境、事件是對(duì)或錯(cuò)的，或者從起點(diǎn)到終點(diǎn)、從終點(diǎn)到起點(diǎn)進(jìn)行直線思考，只會(huì)雙向思考，思維呈現(xiàn)出線性的形態(tài)。

二維空間思考：從人、環(huán)境、事件多角度進(jìn)行全面思考，進(jìn)行前后左右平面思考，思維呈現(xiàn)出全面的形態(tài)。

三維空間思考：從人、環(huán)境、事件多角度進(jìn)行整體思考，進(jìn)行立體空間內(nèi)思考，思維呈現(xiàn)出整體的形態(tài)。

四維空間思考：對(duì)人、環(huán)境、事件基于三維空間，進(jìn)行多維度的整體思考，呈現(xiàn)在時(shí)間線的狀態(tài)。

五維空間思考：對(duì)人、環(huán)境、事件基于四維空間，進(jìn)行能量物質(zhì)思維層面的思考，思維呈現(xiàn)出能量的狀態(tài)。

N維空間思考：可以理解為不能夠表達(dá)或者未知的部分，這里不做具體解釋，只給出思考路徑：當(dāng)不能夠表達(dá)以及將未知的部分轉(zhuǎn)化為已知的時(shí)候，可以參考已研究證實(shí)的思考路徑，但要保持空間維度的思考不斷升級(jí)，即系統(tǒng)化思維的研究不限于現(xiàn)有的科學(xué)研究，現(xiàn)有的科學(xué)研究?jī)H作為系統(tǒng)化思維應(yīng)用的研究方法。

獨(dú)立的人、環(huán)境、事件都是某系統(tǒng)思考的元素；每個(gè)空間維度都可以使用系統(tǒng)化思考；每上升一個(gè)空間維度，系統(tǒng)都在無限變大變多；每上升一個(gè)空間維度，就是思維空間維度的升級(jí)。高維度思考覆蓋低維度思考，低維度思考構(gòu)成高維度思考。

4. 從小系統(tǒng)角度理解應(yīng)用

零維到三維空間的系統(tǒng)化思維是可以被描述的，也可以說是靜態(tài)的，可以轉(zhuǎn)化為工具和方法，且能被學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。而四維空間及以上的大系統(tǒng)，我們目前只能認(rèn)知或者了解，因?yàn)樗鼈儾荒鼙痪唧w描述，時(shí)間也是無限的，所以很難解釋；也由于人們?nèi)粘Ｉ钤谌S空間里，所以對(duì)于四維空間以上的轉(zhuǎn)化應(yīng)用不具備實(shí)際意義。四維空間以上的系統(tǒng)化思維也可以理解為虛的狀態(tài)。