“你們整天說(shuō)著‘道’可追求道對(duì)你們有什么實(shí)質(zhì)性的好處呢？還是說(shuō)你們?cè)谧非笠粋€(gè)無(wú)形無(wú)色，上不能造福百姓，下不能奉養(yǎng)父母，中不能安頓自己的東西呢？”

那個(gè)人繼續(xù)說(shuō)問(wèn)道。

沈木沉默一會(huì)兒便說(shuō)道：“虛無(wú)的道本身上不能使百姓富裕，下不能贍養(yǎng)父母，中不能自己果腹。”

“不過(guò)比起教百姓斂財(cái)，不覺(jué)得讓君主無(wú)為更好么？百姓貪取財(cái)貨，社會(huì)就有動(dòng)蕩。百姓過(guò)分貪財(cái)，必有極富極貧之極端。君主無(wú)為，不以貪?rùn)?quán)而依賴佞臣，不以貪財(cái)而搜刮民脂民膏，不以貪食色而勞師動(dòng)眾搜羅天下美食美人。就可以讓百姓錢財(cái)所用不多，糧食親人不被奪走，這百姓民食無(wú)憂親人團(tuán)聚不就是滿足么？但如果只是教人民如何斂財(cái)，那無(wú)法滿足的欲望必然會(huì)讓千年后的社會(huì)‘富門佳肴悉掩土，寒家米稻粒粒珍。’”

“作為子女的，即使再艱苦也要保證父母的食住不對(duì)么？或許家境貧寒無(wú)法用美味的食物讓家人享用，可就算是虎豹熊狼，即使它自己沒(méi)有獵到能裹腹的食物，也要讓自己的父母兒女有今天的晚飯不是么？”

“以至于下不能安頓自己，比起身體的健全，精神的完備不是更幸運(yùn)么？比起身體的死亡，精神的僵死不是更可悲么？什么是永生不死，不就是精神的長(zhǎng)存于世間么？”

“那你的意思就是說(shuō)，可以不必要追求可口的食物溫暖的衣物么？”那個(gè)人問(wèn)道。

“不是的！不要這樣被迷惑而做出違背天性的事。人各有所長(zhǎng)短，有其它的才能還不足以保證自己和家人的裹腹么？何必偏執(zhí)的為了珍貴的精神而去輕視生命呢？但如果現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己世俗的才能，以后也會(huì)發(fā)現(xiàn)的。就算一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，那么上天使你有了健全的身體，不就是讓你壯年時(shí)勞動(dòng)，老年后安逸么？”

“但如果沒(méi)有可用的才能，就連身體都不完整呢？”那個(gè)人又問(wèn)。

“沒(méi)有雙腿就用雙手編織，沒(méi)有雙手就用雙腿行走，沒(méi)有雙眼就拿起樂(lè)器，沒(méi)有雙耳就提起畫(huà)筆，四肢俱無(wú)，就用思維去編寫故事。總之人只要還想活著，他的身體可以像宇宙一樣有無(wú)限可能！”