“這……”老蛛人開始跟吳求道一唱一和。

老蛛人皺眉道：“地下地形特殊，向來沒有驛遞郵傳的傳統(tǒng)。平日里都是下面的探子將情報(bào)傳給尚書部，尚書部的侍父再將軍情上報(bào)給主母和長(zhǎng)老團(tuán)。”

“如有緊急軍情，侍父?jìng)冞€會(huì)直接通知主母，由主母判斷是否緊急聯(lián)系長(zhǎng)老團(tuán)和歷任圣女議事！”

吳求道好奇問道：“那既然侍父?jìng)冞€沒上報(bào)軍情……”

老蛛人撫須思考：“若是如此，老夫覺得：要么這軍情還不緊急，尚書部判斷循例通傳即可；要么便是這緊急軍情被人半路攔截了！”

“那你說青衣將軍是謊報(bào)緊急軍情，擅闖議事廳呢？還是乾綱獨(dú)斷，截了緊急軍情拿來自己報(bào)？”

青衣的臉色越來越青，顯然是氣得不行，眼看就要發(fā)作。

主母道：“夠了！此事容后再議！青衣，若是沒有確切軍情，那么便讓探子加緊探查，老身也會(huì)讓戍卒和蛛奴加強(qiáng)防衛(wèi)的，如果沒有其他事情，你先退下吧！”

青衣咬牙稱諾，然后又對(duì)著吳求道說：“主母，青衣實(shí)在無法容忍一個(gè)地表人在我西陵氏議事重地大放厥詞！在我西陵主母的面前，說什么綱常顛倒的歪理邪說！”

主母瞇起眼睛：“所以你是想在這西陵氏之中，恢復(fù)三綱五常？”

青衣低頭說道：“稟主母，非是青衣說要有綱常，而是《禮記》在說三綱五常啊！君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言！難道我們不該尊奉圣人的教誨嗎？”

主母氣急，但她辯不過青衣，于是轉(zhuǎn)頭看向吳求道：“小友對(duì)青衣將軍此言如何看待？”

吳求道冷冷一笑：“不知各位知不知道為什么近親不能結(jié)婚？”

眾人面面相覷，不知怎么把話題跳到這里了。

吳求道微微一笑，就知道古人不懂行，你看賈寶玉和林黛玉，整天表哥表妹的你儂我儂，擱在后世一句就解決了：“她是你表妹，你們不能結(jié)婚！三代之內(nèi)的近親結(jié)婚是違法的！”

繡娘突然開口：“我知道！《左傳》說‘男女同姓，其生不蕃’；《國(guó)語》講‘同姓不婚，懼不殖也’；《春秋傳》也有言‘不娶同姓者，重人倫，防淫佚與禽獸同’！”

什么？古代也懂這個(gè)？吳求道裝逼裝到一半被破梗，差點(diǎn)沒能吐血出來。

“小先生，如果我西陵氏均為近親婚育，會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象？”主母問道。

“很簡(jiǎn)單啊！近親婚育，早夭畸形的概率都會(huì)高很多，從古自今皇家都擁有最好的醫(yī)療保障，但為什么新生兒存活率這么低？?jī)H僅歸結(jié)到‘宮斗’和‘氣運(yùn)’很難說通吧？”

青衣咬牙捶在自己胸口：“怪不得啊，怪不得啊！我妻子前年生產(chǎn)，十月懷胎居然生下了一只蠟融妖，這都是我西陵氏千年來近親婚育的惡果啊！”

“什么是蠟融妖？”吳求道好奇問道。

繡娘哀傷地解釋道：“就是新生胎兒未能化作蛛人之形，生下來如同融化的蠟燭，散發(fā)惡臭有若爛泥，八只手腳無骨無殼，仿佛是八條觸手，只能在地上爬行。”

吳求道聽到這里不再開玩笑，而是非常嚴(yán)肅認(rèn)真地仔細(xì)聽著繡娘介紹。

近百年來，西陵氏族中新生之胎兒，體弱、早夭、癡愚，乃至畸形如蠟融妖這樣的情況越來越多，有些甚至連人形上半身都沒長(zhǎng)出來，蛛奴都當(dāng)不上，還未成年就被扔在族地外面自生自滅了。

吳求道嘆了口氣：“雖然《春秋》、《左傳》我也沒讀過，但至少‘同姓不婚’這一點(diǎn)是有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。”

上古氏族為了避免族內(nèi)婚的惡果，不得不轉(zhuǎn)為族外群婚，在群婚的形態(tài)下，子女只能確認(rèn)生母，而不知生父，所以氏族只能通過母系血統(tǒng)來維系。

“大家難道不奇怪嗎？為什么這么多上古帝王的母親都是感而受孕？他們的父親去哪了？”吳求道發(fā)出靈魂拷問。

華胥生宓犧；女登生神農(nóng)；附寶生黃帝；女節(jié)生少昊；握裒生帝嚳；女樞生顓頊；慶都生唐堯；握登生虞舜；簡(jiǎn)狄生契；姜原生后稷；女脩生大業(yè)。

你真要從古籍里細(xì)數(shù)，那這些上古人皇的母親，真的是個(gè)個(gè)都身懷瞪眼懷孕之術(shù)！踩個(gè)腳印，遇見流星，看到彩虹，甚至被一條路過的龍瞪了一眼，都能懷孕！

青衣臉色一沉開口道：“這沒什么好奇怪的！《公羊傳》曰‘圣人皆無父，感天而生’！”

“你說的都對(duì)，我不跟你杠，我就問你一個(gè)問題，為什么上古之時(shí)大部分的姓氏都是女字旁？甚至連‘姓’這個(gè)字本身也是女字旁的！”吳求道說。

“原來如此，原來如此啊！”主母眼神漸漸發(fā)亮，“不是大部分，上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞，全是女字旁！這都是上古母系氏族風(fēng)俗的殘留。”

吳求道笑笑，恩格斯在《家庭，私有制和國(guó)家起源》中告訴我們，還是那句老話，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑！兜里有錢，腰桿子就是硬！

吳求道侃侃其談：“在工具還不夠發(fā)達(dá)的原始社會(huì)，氏族生存下去的食物來源只有兩個(gè)：采集，和漁獵！”

身體更加強(qiáng)壯的男性出門在外從事漁獵，而柔弱的女性則在巢穴附近采集植物。

比起漁獵，采集植物所用的時(shí)間很少，所以整理住所、保護(hù)火種、撫育子女等需要細(xì)心和耐心的后勤工作就交給了女性，等到男性滿載而歸之時(shí)，他們也就自然而然地聽從對(duì)巢穴更加熟悉的女性安排了。

“聽到這里，諸位有沒有發(fā)現(xiàn)，不知不覺中，整個(gè)氏族巢穴中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的那些人，好像全都成了女性？”吳求道看著鴉雀無聲的議事廳。

連青衣也說不出更多話了，吳求道源自后世的《母系氏族》理論是建立在生產(chǎn)理論、現(xiàn)代科技和系統(tǒng)考古的基礎(chǔ)上，而且偷換概念，強(qiáng)行縫合，所以這場(chǎng)跨時(shí)代的舌戰(zhàn)，顯然是碾壓勝利了！

沉默了一會(huì)兒，主母開口道：“也就是說上古之時(shí)，諸夏本就是女性掌權(quán)的！而如今我們西陵氏所處之環(huán)境，與古時(shí)的‘母系氏族’何等相似？口多食寡，男子只能出外捕獵，女子在內(nèi)培植農(nóng)桑。”

“所以說，我們西陵氏族中，由主母掌政，本就是效法先祖，天經(jīng)地義之事啊！”