內心弱小的人更卑微

過去，人們走進心理診所，詢問的往往是愛情和金錢上的困惑，可是總有一天，他們會問：“我怎么樣才能讓心理足夠強大呢？”

當一個人提出這樣的問題到很多人都提出這樣的問題的時候，就證明他們在社會上的生活已經走上正軌，是走上成功的表現。愛情和金錢屬于人生的附屬品，擁有一個強大的內心，可以輕而易舉地將愛情與金錢據為己有，而不會為兩者徒生煩惱。

在接下來要論及的心理強大的篇章里，我會詳細地論述內心強大給人帶來的成就以及如何具備一個強大到可以抵御復雜世界的內心的方法。培養一個強大的內心的目的，就是將潛意識努力實現，并服務于自己的人生。

所以，培養一個強大的內心，其實就是尋求更高層次人生的需要。

要培養一個強大的內心，你必須承擔起與你的經歷、地位、背景相當的責任。

當前社會上，成千上萬的人像草木一樣活著，就是因為當事情臨到自己時，無法正確地面對，戰戰兢兢，畏首畏尾，任其耽誤下去的緣故。

許多男女過了結婚年齡仍然單身，就是因為他們在應當結婚的時候，思前想后，想要追求幸福卻又擔心將自己交給錯誤的人，沒有選擇結婚，錯過一次次機會因而耽誤了下來。

有很多沒有文化的人，就是因為他們在接受教育的時候，恐懼分數、恐懼考試，恐懼接受知識的過程，結果錯過了機會，因而耽誤了整個人生。

每天總有幾萬萬的金錢，耗損在人們的延遲拖拉和優柔寡斷上面。

像草木一樣活著的人們，卑微；單身的孤單生活，卑微；缺乏文化知識，甚至是文盲，卑微；生活貧困，卑微。

心理學家是怎樣對卑微的特征進行解釋的呢？

卑微是人們為了維持生存的需要使人沉淪。

從戰爭前線逃回來的人，沒有一個是具備強大的內心的。《集結號》里有這樣一段臺詞：

知道狗為什么咬人么？人一害怕身上就有股怪味，狗就專咬這種人。子彈也一樣，誰害怕它找誰，只要你不害怕，子彈繞著你走。

利己者、悲觀者、隱士，他們的內心絕對不可能強大。強大的內心可以通過愛他主義、樂觀主義以及與社會發生密切的關系等而獲得。

先來說一個事例。

有個網名叫“稻草人”的網友，在自己的博客上尋求幫助，內容是這樣的：

我喜歡公司里的一個女同事，但不敢在大庭廣眾之下，在其他同事在場的情況下和她交談聊天，更別說什么曖昧舉動。當然，我知道她對我也有好感。但是，當她一個人的時候我就會變得很主動，我尤其在意別人的眼光，感覺他們時時刻刻在盯著我看。曾經就因為別人看著而不敢去追求，導致我失敗了很多次。即便有女孩子主動暗示喜歡我，只要周圍有別人在，我都不敢去把握機會。我這是怎么了？

有這種體會的人不在少數，要解開這個問題，還是先來說說心理學中的一種焦點效應。

來說一個我親身體驗過的事例：

大約兩年前，剛買車的時候，我非常興奮。上班的時候，我鄭重地把自己打扮了一番，目的是為了讓自己能夠配得上那輛車。開車途中，我覺得所有的人都在關注我。走進公司的時候，我有種想吹口哨的沖動。

讓我意外的是，大家都在忙各自的工作，似乎并沒有關注到我到公司是開車來的。

中午就餐的時候，依舊沒有人對我的車發表任何觀點，我沉不住氣，引導他們談論我的車。

一個關系不錯的同事很意外，說：“你是開車過來的？我怎么沒有注意到。”

另外一個同事繼續追問：“你什么時候買的車？”

這個世界上最不需要動腦筋的話就是實話，這句實話讓我有點失落；不，應該是很強的挫敗感。

這就是一種焦點效應。

社交場合中，我們心中總認為別人對我們會格外注意，但實際上并非如此。對自我的感覺占據了我們世界的重要位置，我們往往會不自覺地放大了別人對我們的關注程度，而且通過自我的專注，我們會高估自己的突出程度。

比如，面試一份你非常中意的工作，你會為自己該穿什么樣的衣服，設計什么樣的發型，說什么樣的話思考良久。和面試官見面的時候，你甚至會緊張得不知所措。

和初次見面的重要客戶一起交談，你甚至會考慮到自己的手該放在什么位置，會擔心客戶怎么看你，會不會影響到這一次的談判，甚至會對某一次不自然的微笑耿耿于懷。

和心儀的對象第一次用餐時，如果不小心發生了計劃之外的事情，這件事情可能會讓你銘記一年、三年、十年甚至更長時間。

但令人痛心的是，這些你關注的事情，對方卻根本沒有記住。

其實，這些都是夸大了“自我中心”的效應。大家都是蕓蕓眾生中的一人，不會有人注意到你這些細節。如果讓你現在回憶昨天和你在一起的人，都說了哪些話，你甚至連對方一句完整的話都難以表述出來。但是，如果讓你復述你昨天的活動，你會說得非常詳細。

上文中的“稻草人”，總是“感到”在公司中大家都在關注自己的一舉一動。這是高估自己的社交失誤和公眾心理疏忽的明顯表現。如果我們在安靜的環境中制造出了噪音，我們可能會非常苦惱。但是事實情況是，我們心理上的苦惱，別人不太可能會注意到，還可能很快就忘記。其實，別人并沒有像我們自己那樣注意我們自己。

除此之外，“稻草人”缺少一顆強大的內心，心理弱小讓他感覺到周圍草木皆兵，這種缺少安全感的舉動讓他感到無法呼吸。對于他來說，站在眾人面前，就好像被剝掉了所有的衣服，無法反抗，只能任人宰割。只有在沒有人注視的時候，他在心理上才感覺到自己是安全的。

內心的弱小讓這種人在公共場合中畏首畏尾，神態、舉動都非常不自然，導致自己更卑微。

認為別人對自己會格外注意，這是心理弱小最直觀的表現。因為內心弱小，無法正視自己的地位、背景，結果也就很難承擔自己該承擔的責任。一個無法承擔自己該承擔的責任的人，在別人眼中，就是卑微的。

內心弱小的人容易被擊倒

我們需要明白，如果我們的心理不倒下，就沒有什么能夠將我們擊倒。

邁克爾·喬丹，NBA的圖騰，他的自傳《為了我深愛的運動》一書中有這樣一段話：

但我和他（指皮蓬）之間存在著區別：他是只要后面有一群狼在追著自己才發動進攻，而我是任何時候任何位置（哪怕沒有追逐的狼群）都會發動進攻。其實這種區別是巨大的，所帶來的威力的不同也是不言而喻的。

我經常能夠看見其他球員眼中的絲絲膽怯，尤其是在他們發現自己沒有完全把握實現事先許下的諾言之時。

這么說吧，有位球員發誓要打好第二天的比賽，但一旦比賽開始，他的第一次投籃失敗時，你便可瞥見他眼睛里流露出的代表著一絲膽怯的輕微迷惘，他不是及時清醒頭腦，并告訴自己：“沒關系，我會投中第二個球的！”取而代之的是消極的念頭一個又一個地聚集起來了，直至壘成一堵“恐懼墻”，最終再沒有機會重拾斗志了。

而我，丟了一個球之后會怎樣呢？我以積極的心態接受這種結果，絕不讓一次失球影響整個晚上的比賽。我從不讓消極的念頭一點點堆積，這種時候我告訴自己：“都過去了，珍惜后面的機會！”然后，前面丟五個球，后頭我會投進10個，我總是讓自信貫穿比賽的始終。

一個沒投中，我不會擔心后面的一個球可能也投不中。還沒投出去，干嗎就擔心投不中呢？！其實，這種消極的思想往往會成為所有人（不僅僅是運動員）一次失足后重振旗鼓的羈絆。

事實上，生活又怎么可能永遠一帆風順呢？我會努力爭取每一天都能取得一點進步，我需要回顧昨天，感覺今天比昨天好就足夠了。一天一點進步，那一輩子該有多少的飛躍呀！

比賽當中最重要的是保持鎮靜，學會在熱火朝天的氛圍中讓你的神經保持一分冷靜。當然，偶爾你的情緒也會受比賽氣氛的影響，但關鍵是這時候你必須及時提醒自己，遏制這種消極念頭的擴張蔓延。

一名偉大球星的高明之處就在于，他能讓全場比賽始終合乎自己的節奏，而不至于整個晚上老在擔心“追趕”不上比賽。這恐怕也是“偉大球星”和“好球員”明顯的差別之一。

……

別緊張，放松些，別讓生活太難。我經常跟好朋友“老虎”伍茲說起這些。學會以高境界的態度看待生活中的喜怒哀樂，這也不失為一種超脫。我認為，年輕的球員們更應學會“為現在而生活”，讓生活自然發展，遇見困難和挫折，別納悶，你就可以有這么大能耐，不必苛求生活中原本就子虛烏有的那份“完美”。

喬丹達到的高度，一直激勵著很多人。也經常有人給他寫信，暢談自己的不行和悲傷。其中有很多人說：我實在是太不幸運了，一個被幸運女神忽略的人，我只有準備自殺了。

然而，真的沒有辦法了嗎？事實上，這不過是他們的內心任憑不幸繼續下去罷了。

喬丹的存在表明，一個人如果心理足夠強大，那么他在心理上和生理能力上都將達到一個什么樣的生存？告訴心理強大的人，任何人都無法擊敗你，生理能力強大的人，可以洞悉人心，看穿萬物！

當然，我們無法像喬丹那樣馳騁NBA賽場。然而，現實中，每天快節奏的社會生活，不正是一場比賽嗎？

假如你的生活，你的處境，實在很不幸，實在難以維持下去，那么你需要釋放這些情緒，不要讓自身陷入不幸中。

當不幸降臨時，世界還在前進著，如果我們讓自己的世界停滯不前，我們將會拖慢自己的速度，同時我們的不幸將會一直持續下去。因此，我們需要學會以高境界的態度看待生活中的喜怒哀樂，繼續上路。世界讓我們不幸，我們需要克服；如果我們自身讓自身沉淪在不幸中，這才是最大的不幸。

世界給我們的不幸也不完全是壞事，不幸也能成為一種動力。人是地球上最懦弱，生活能力最差，身體結構最不合理的動物——沒有鯊魚一般銳利的牙齒，沒有獵豹一樣的速度，沒有鳥一樣的羽毛，不能在天上飛，不能在水底游，容易被疾病侵襲，溫度和氣壓稍微有變動，人就會生病。如果吃錯了東西，隨時都有可能喪命……

然而，奇怪的是，人是主宰這個世界的動物。因為這些不利因素激發了人類的潛能，讓人類以一種奮斗者的姿態出現，擺脫一切桎梏。

不幸的環境促使我們采取行動，提高我們自身的素質，這將會提高我們的抵抗力，并因此而變得更加敏銳，進而讓我們最終擺脫不幸。

人生最大的不幸，并不是難以扭轉的不幸，而是我們內心不能勇敢地面對所有的不幸。

英國有這樣一個故事：

有一個小女孩非常不幸運，五歲的時候因為一次交通意外，她失去了一只腳。進入青春期以后，她感到永遠是痛苦，她無法像其他女生一樣，穿漂亮的裙子，把自己打扮得花枝招展。

盡管她如此不幸，她卻不愿意將自己與世隔絕。自從安裝假肢之后，她成為玩伴中最受歡迎的一個人。

二十歲的時候，她嫁給了一個醫生。然而，這個醫生卻好吃懶做，不務正業，甚至會對她實施家暴。面對如此的不幸，她沒有抱怨，而是努力塑造著自己的丈夫。

十三年后，她的丈夫成為倫敦市最受歡迎的醫生。與此同時，她的丈夫有了外遇，和她離了婚。

面對親人朋友為她抱不平，她沒有抱怨，而是說“不管未來他是誰的丈夫，但我是他第一任妻子”。

此后，她將自己投入到福利行業，用自己的愛心去拯救一個又一個的兒童，直到四十六歲，她安詳地躺在棺材里。

她的葬禮是英國最偉大人物的葬禮，成群結隊的人們跟在她的后面，將她送到美麗的山穴墳地。

她就是庫伊絲，英國最偉大的女性之一。

幸運女神不可能時時伴隨我們每一個人，因為上帝不會偏愛任何人。我們每個人都會歷經一些不幸，正如我們歷經許多喜樂一樣。

在受苦受難的不幸經歷里，我們每個人都是平等的。當我們面對傷痛、失落、麻煩或苦難的時候，我們所承受的折磨都是一樣的，這些都是人生必經的階段。

這些不幸的遭遇不是世界末日，只是上帝在打盹的時候，和我們開的一個小玩笑。

我們能不能承受上帝開的這個小玩笑，關鍵在于我們的內心是否足夠強大，是否能夠承受？

在面對不幸的時候，我們需要一顆強大的內心，這顆強大的內心支撐著肉體堅強、抗爭、奮斗，直至走出逆境。

前蘇聯作家奧斯特洛夫斯基曾說過一句話：人的生命，似洪水在奔流，不遇到島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

心理與年齡是兩條沒有交叉點的直線

一個人有三種年齡：

最基礎定位的生理年齡；記錄知識高低的年齡；記錄心理成熟的年齡。

這三種年齡中，生理年齡是最基礎的定位，知識高低的年齡是社會定位，而心理年齡則是最為重要的，因為我們的生活全部要依靠它來調整。

在中國有這樣一句話：窮人的孩子早當家。以窮人家的孩子的年齡而論，可以說他們的知識還不豐富，但是他們卻能夠照顧自己，能夠自食其力，已經超過這個年齡段在眾人眼中所具備的能力。以他們的年齡和他們的能力比較起來，他們的能力要比他們的年齡成熟多了；或者說，他們的能力已經超過這個年齡所應該具備的一些特征。

同樣，我們也都見過或者聽說過一些作家、學者，他們的知識程度，已經達到所在的領域的最高峰，可是他們卻不擅長處世、不能料理自己的生活。即便擁有高深的學問，然而他們對適應生活所需要的最基本的生存技能卻沒有掌握，也就是說他們面對生活所需要的心理還沒有成熟。

同樣的道理，人在幼小的時候，往往對父母的一些教化很不滿，比如每天早晨起床要刷牙，飯前便后要洗手，每天晚上睡覺要洗澡，見到陌生人要行禮。在孩子們的內心世界里，他們還不具備這種知識，或者說這種知識還不夠成熟，一切都還不懂、不理解。可是，一些年齡和知識都成熟的人，也常常會有類似的舉動。像這樣的人，雖然年齡大，知識多，然而在心理上，卻還處于未成熟的階段。

世界上很多不幸的事情，都是因為人們的心理弱小，沒有得到充分發展所致。

先來說第一種，生理年齡與心理世界的關聯。

網絡上曾經報道過這樣一個女人，天生有一副姣好的容貌，加之單純得像孩子一樣的個性，很多人誤以為她是公主，甚至有很多男人樂此不疲地追求她。然而，在短短的七年間，她經歷了四場婚姻。

所有的這一切，都是因為她的心理年齡。在她眼睛里，世界上沒有讓她滿足的東西。她希望她的老公能服侍她，做她忠實的奴隸；除了自己坐享口腹之樂、得人寵愛、受人尊敬之外，對自己老公的艱難和痛苦，她毫不理會，更毫無同情心。她何以如此呢？

心理學家分析，主要是因為她的心理還沒有成熟。

經歷過四次婚姻的她，如今忍受著苦難。她的年齡已經不小，然而她實在還是一個幼稚的孩子，因為她認為全世界的人，都應當像她父母在她小時候溺愛她一樣，寧愿自己受苦，也要滿足她的欲望。她以這樣的態度做人，哪里還可能得到人生的樂趣呢，她自然會覺得世界上沒有一個人、一樣東西能夠使她滿足。

這是由于成長環境，導致內心世界停留在嬰兒階段，生理年齡與心理年齡嚴重脫節導致的內心弱小。

在生理年齡和心理年齡相互成長的過程中，心理世界更應該得到成長和鍛煉。

站在生理年齡的角度考慮，內心世界強大是怎樣的呢？

一：生理方面已經沒有孩提時代的依賴性，能夠做到自給自足，實現基本的生存，自己計劃，自己行動；沒有虛偽，沒有虛榮。

二：生理方面有溫和的性格，有自重而不自大的品德。面對困難，有勇氣；做事不怕失敗，一定要做到成功為止。

因為內心世界足夠成熟，所以他對于世事抱著“一切是相對的”態度做人。

對于一個心理得到成長的人來說，他會有基本的判斷，有行事的基本準則和底線。知道什么該做，什么不該做；什么能做，什么不能做；知道只有努力才有收獲。

在工作上，一個心理世界成熟的人，他知道工作對他來說意味著什么。他明白自己所從事的工作并非只是為了獲得報酬。

在品質方面，心理世界成熟的人不會隨意編織謊言，因為在復雜的社會里只有誠實最足以表示心理的成熟，所以交給他去做的工作，無論責任如何重大，他總能夠以正確的方式和態度接受并努力完成它。

在婚姻生活中，心理世界成熟的人不會對另一半過分依賴，獨立卻不會丟掉應該履行的義務。有責任，共同承擔，有快樂，共同享受，彼此尊重，彼此敬愛，他們決不為七情六欲制約，甘心做感情的奴隸。他們一旦做了父母，也絕不認為子女是他們的私有財產，而是認為孩子是屬于社會的，但是，他們也不會因此便輕視他們，或者放縱他們。他們注意自己對孩子、對社會的責任。他們教育孩子的目的，是培養孩子的勇氣，希望他們將來能夠獨立，做一個對社會有用的人；他們認為如此教育子女，比在他們的遺囑里，留給子女百萬家產還要有益。

一個心理得到成長的人，一切“第一”、“最好”、“最榮耀”、“最受人崇拜”等都不能動搖他的心。他是一個合格的人，要在這個競爭激烈的社會中殺出一條更適宜生存的路來，不管前途有多少障礙和陷阱。

你的生理年齡與心理年齡足夠成熟和強大嗎？

再來說第二種，心理年齡與心理世界的關聯。

我們很多人可能都有小時候一些難忘的經歷，這種難忘的經歷既有快樂的，當然也有悲傷的，既有興奮的，也有恐懼的。這些難忘的經歷，對一個人成長過程中的內心世界的影響，往往超過我們的想象。

這些難忘的經歷可能會讓恐懼和不安全感在心理世界中扎根，如果處理不當，可能會走向另一個極端——有些冷血殺手就是因為小時候經常受到別人欺負，長大后要體驗到一種別人對他的欺負無力反抗的感覺，以此來彌補內心的饑渴。

心理世界無法超越這一點，這就是心理弱小的一種危險的信號——你讓我痛苦，我就要將這種痛苦擴大十倍、百倍去還給你，甚至毀滅你！

以上兩種現象是內心世界與心理和生理年齡的關聯。

請把你自己的行為，和上面所說的現象對照一下，倘若你的行為和我所說的現象是合拍的，積極的請繼續發揚，消極的則需要克服。最好的辦法，是開一張清單，說明你的心理在哪幾方面還沒有成熟，記下來之后，再制訂一個促進心理強大的計劃，去克服這些缺點。

心理弱小盡管不是過錯——當你心理還未成熟的時候，你可以不負責任。但是，如果你知道你的心理弱小而不設法補救，不努力去做一些能使心理強大起來的事，那么你的不幸便該自己負責了。

內心不夠強大容易一葉障目

數千年來，哲學家一直思考人類關系的準則，所有的思考，最終都演化出一個重要的觀念。這種觀念不是新的，與歷史一樣古老。24個世紀之前，孔圣人已經在中國宣講； 19個世紀前，耶穌在巨蒂雅石山中教化世人。心理學家將這些觀念綜合在一個思想中——恐怕是世界上最重要的規則，世界是用心看的。

因此，我們要遵守這個金科玉律，用你的心去觀察周圍的世界。

《韓詩外傳》（西漢韓嬰撰）有這樣一則故事：

有一次，孟子從外面講學歸來。由于天氣突變，道路泥濘，回到家之后，孟子又累又乏，妻子趕緊找些米，燒柴做飯。米飯將熟之際，孟子聞到飯香走進廚房，碰巧看到妻子抓出一把米飯塞進嘴里。孟子非常生氣，說：“我疲乏之至，想吃些白飯，你居然在此竊食。”

孟子非常憤怒，不等妻子辯解，便憤憤然去見母親，說：“婦人無德，我想休掉她。”

這時，妻子趕忙解釋說：“剛才燒飯的時候有些煙灰掉進了鍋里，扔掉又不好，所以，我就抓出來吃掉了。”

孟子這才知道妻子并非偷飯吃，非常愧疚。

孟子被人們尊為“亞圣”，居然憑借自己所看到的情況輕易做出判斷，何況是我們普通人呢？

網絡上有幾句話：

即使是lover也有個over，即使是friend也有個end，即使是believe也有個lie。

看似文字游戲，卻有著極為深刻的道理。意思是說即使是lover（愛人）也有個over（完）；即使是friend（朋友）也有個end（完）；即使是believe（信任）也有個lie（謊言）。

這告訴我們，你所看到的并不一定是真實的情況。

人類是心理動物，很多時候，事實是什么對我們來說并不重要，重要的是在心理上事實是如何。

然而，由于絕大多數人都會從情感、情緒、認知、欲望、利益等方面去衡量眼睛所看到的，對眼睛接收到的信息根據自己的知識構成予以定位，這種定位其實只是我們內心層面依據固有的基礎進行的定位。但我們卻固執地以為，世界真的就是我們所看到的并根據自己的認識來定位。

舉一個事例：

有一次，我在公共場所講了一個在旅游過程中親眼見到的事情，說完之后，大家被這件事情逗得哈哈大笑。

笑聲過后，一個人問我，“什么時候什么地點發生的事情？”

我將準確的時間告知他，他立刻以一種否定的口吻說：“不可能，那天我也在那里。”

他想從我這里得到些什么？我能從他那里得到些什么？

我知道，他相信這件事沒有發生的依據是他那天在那個地方沒有看到這件事。

我笑著說：“那個地點不只有巴掌大，那天也不是只有幾分鐘。”

大家聽完后都哈哈一樂，唯獨他，一直否定這件事，原因無外乎他根本沒有看到。

人類行為中的絕對重要的定律，如果我們遵守那個定律，我們幾乎永遠不會跳出視野所能及的范圍。實際上，如果我們遵守了那個定律，我們會少犯錯誤，但同時我們也關閉了接受外來信息的大門，我們只活在自己的眼睛里——一個聽力正常的人，關閉了自己的耳朵，該是一件多么可怕卻又愚蠢的事情。

我們所能看到的事情畢竟有限，當我們根據自己的見聞將事情定位的時候，就會受到外來不同消息的沖擊。三人成虎，如果所有的人都相信與我們看到的相悖的信息，結果我們就會懷疑自己所看到的，這樣的結果更可怕。

讓我們再說一個事例。

如果有人說你的家鄉不美麗，你一定會很生氣，同時堅持認為你的家鄉是最美的。當然，或許你的家鄉是美麗的，四季如春，民風淳樸，但對大多數人來說，并不是如此。真相往往是這樣的：在你的心中，你愿意你的家鄉是美麗的，這種美麗僅僅是來自內心深處，屬于經過你的眼睛看過之后，在心里將它定格為美麗的。你對家鄉的判斷，加入了你的情感因素，而這種情感往往并不準確，所以你才堅持認為家鄉是美麗的。

每個國家都同樣如此。你覺得你比日本人優秀嗎？實際上，日本人認為他們自己比你優秀得多。例如，一個守舊的日本人看見一個白種人與一個日本女人跳舞，會氣得跳起來。

你認為自己比印度人優秀嗎？那是你的權利；但千百萬印度人覺得自己比你優越無數倍，他們不肯委屈自己接觸被你這異教徒的影子玷污了的食物，從而使自己免受污染。

每個國家的人都覺得自己比別的國家的人優秀，于是產生了愛國主義和戰爭。

一個不爭的事實，幾乎你遇見的所有人，都覺得在若干方面，比你優秀。

在這種心理的支配下，人們失去了準確的判斷，形成了一種建立在一定的標準和價值觀之下的判斷，其結果不言而喻，會造成心理與事實之間的偏差，而這種偏差，則足以毀掉一個人的心理世界。

心理世界的力量，遠遠超過我們的想象。

我們在這個世界的一種存在，如果在心里不能證明自己的存在，焦慮、恐懼、徘徊、茫然的情緒就會伴隨人們左右。在這種心理的影響下，人類無法準確地判斷和評價自己，時而出現過激的行為，時而出現冷漠的行為，心理弱小便不可避免。

像莎士比亞說的：“人，驕傲的人！借助狹隘的偏見，一點微薄的能力，在上天面前，肆意作為，竟使天使們流下淚來。”

內心弱小的人無法獲得自己想要的

看過《尋秦記》的人，可能都對秦王嬴政的突然變化感到不可思議。一次出宮的旅行，讓原本唯唯諾諾的嬴政變成了一個可怕的暴君，集狠毒、專政、強大于一身。

原因是什么呢？

嬴政盡管身為君王，但過得并不如意，趁機逃出了皇宮。然而，在被一個強盜擊暈后，賴以生存的金錢被搶走了。醒來后，饑寒交迫難以忍受，被迫偷包子，結果被捉住帶往衙門。嬴政向縣官自稱大王，結果慘被棒打，更被押往長城做苦工。

在做苦工的過程中，他因為軟弱，到處受欺負，連飯都被別人搶走。他明白了弱肉強食的本性，在為生存而爭斗的過程中，他漸漸變得強大。

在工地飽受煎熬，正感絕望的時候，有個監察官前來巡查。他抱著最后一絲希望大叫自己是大王，可惜被毆打至昏死過去，被丟棄于亂葬崗。他望著身旁的尸體，體會到沒有權勢是何等悲慘，頓悟應該要珍惜自己的權力……

回到皇宮以后，他變得專制、強大，以往唯唯諾諾的神態再也沒有了，取而代之的是一副讓人恐懼的神態。

經過了一番激烈的斗爭之后，他的心理變得強大，從而有了驚天動地的成就。

在當前的社會形勢下，嬴政是很多人的影子，因為沒有經歷過一場非凡的經歷，他唯唯諾諾，心理弱小，事事都任人擺布，無法得到自己想要的。

在這種社會等級制的作用下，一個心理弱小的人，根本不知道什么東西才能拿得出手，也根本不知道自己能夠擁有什么。一個人當了官，那個官就變成了他能夠拿得出手的東西，嘗到了官職帶給他的好處之后，他開始用官職去爭取自己想要的一切。他在心理上開始認同自我，同時也有一個期待或者命令：別人也要像自己一樣認可自己。

嬴政就是那個先前并不知道自己有什么東西能夠拿得出手，也根本不知道自己能夠擁有什么的人。直到他嘗到了權力帶給他的好處后——宮外處處受人凌辱，宮內處處受人尊重，他開始變得不可一世。

不知道自己有什么能夠拿得出手，自己想要什么，這是一個處于不確定性的狀態，這種狀態讓嬴政把恐懼帶入了內心。心理處于不確定的狀態下衍生出的恐懼，讓一個人失去了真實的自我。失去了真實自我的人，在做一件事情時，無論他是否意識到，他都只是在扮演一個角色，這個角色就不是真實的自己，因為他其實是一個演員。

演員必定是為演戲服務的，在真實的生活中，你則無法把握自己，失去了很多你想要的，或者說你根本就不知道自己需要些什么，能夠擁有什么。

人的心理生存就是真實的自我與假設的自我共同構筑的，真實的自我就是支撐人的心理生存的心理功能。這里需要注意，真實的自我它不是一個實體，而是一種類似于意識的東西。從心理學的層面上來說，真自我是一種與現實意識相聯系的，而假自我則是維護自我的心理生存的，因為它使人處于分裂之中，而這種分裂恰恰是心理難以生存的根源。它是飲鴆止渴。一個靠假自我在心理上生存的人，必須不斷地對自己欺騙下去。

因為內心弱小，對未知世界充滿了不確定性，真的自我就不夠強大，心理生存也會受到威脅。簡單地說，是因為缺乏競爭性。

以當前的面試經歷為例。

你拿著簡歷走進一家公司，事先并沒有任何人和你競爭。面對這種情況，在心理上你會對自己非常自信。然而，如果和你一樣，面試工作的有很多人，你會在心底對那些競爭者產生一種排斥情緒，同時，自信心也會相應地減少。

如果是一對一的面試程序，在一位主考官面前，你應對自如，并沒有感覺到膽怯。然而，如果你們所有的競爭者都在一個會議室里集中，大家相互討論著。這個時候，你突然發現，他們的學歷都非常高，而你只是一個中專生。

盡管你平時一直秉持著學歷不能衡量一個人的真實水平和素養的觀點，但是當你真的出現在一幫比你學歷高的人群中時，這種認識的力量瞬間就會土崩瓦解。

這就是缺乏競爭力的表現。因為心理弱小，你不敢與別人競爭，你無法做到像一只善于斗爭的狼一樣，你還未參與到競爭中，就已經在士氣上輸了三成。這樣，你何以能夠打敗對方，即便對方是一只紙老虎？

擁有心理優勢才能感覺到自己強大

德國哲學家尼采曾經說過：

這個世界上，許多人太可憐了，因為他們往往連力所能及的事情都不肯做，能改正的缺點也不去改正。他們終日糊里糊涂，對一切事都視而不見，聽而不聞，把天賦都消耗在無所事事中。他們對現實生活十分滿足，不知道世界上還有一些人，正在努力改變著我們的文明和文化。

如果繼續深究下去，這些人為什么如此懶惰呢？

理由很簡單，就是他們缺少一顆勇敢和進取的心。

這些人周圍的環境，支配著他們生活的，總是那些遠古時代遺傳下來的清規戒律和無知的偏見。這些荒唐滑稽的東西，深入他們的腦海，束縛他們的思想，使他們不能認識真正的人生和世界，使他們變得膽小、怯懦，毫無冒險和進取之心。

當然，當他們見到一個勇敢的人做了他們不敢做，甚至不敢想的事情之后，也會感到欽佩，并且還嘆息道：“為什么我不能如此做呢？”

原因很簡單，就是一個“怕”字，怕思想，怕失敗，怕冒險。

這種心理上的劣勢，讓他們感覺到自己是如此的渺小，如此的不堪一擊。

那些腦海里只信奉遠古時代遺傳下來的清規戒律和無知的偏見的人，與沒有開化的野蠻民族沒有區別：領導在開會時一定要坐上座；普通人不能隨便出入法院；男人可以尋花問柳，女人必須堅守婦道；男人鐘情于一個已婚女人，是癡情，女人鐘情于一個已婚男人，是不要臉。種種偏見，不勝枚舉。

其實，這僅僅是內心層面的偏見而已。但對于他們來說，他們卻不敢這樣做，因為他們內心膽小，他們只是愚昧地相信清規戒律，卻完全忽視了這些清規戒律早已經過時，與現在已經全不大相干了。

尼采提出一句警語：勇敢一些，去探尋未曾探究的領域。

只有內心強大的人，才具備這種勇敢，才能得到生活的愉快和生活的意義，要知道愚蠢的歷史，都是因為膽小、畏懼、對古代傳統和戒律的迷信造成的。

日本醫學家渡邊在對136名90歲以上的長壽老人進行健康調查時得知，長壽老人大多具有超于一般人的心理優勢。

這些優勢主要包括：

情緒穩定。長壽老人比較注重自己的情緒調適，使中樞神經處于相對穩定的良好狀態，進而使機體的生理功能協調。95%以上的長壽老人情緒安定，適應能力強，經受得起生活環境中的各種不良刺激。他們即使受到精神刺激或創傷，也能自我控制，并很快恢復心理平衡。

心境愉快。愉快標志著老年人身心活動協調。長壽老人大都精神愉悅，笑口常開。笑是一種簡單而又愉快的運動，可使胸、膈、腹以及心、肺、肝等臟器都得到有益的活動，神經、骨骼和肌肉得到放松，且可驅除憂愁煩惱，減輕精神壓力，抒發健康的感情，進而提高機體的免疫能力。

胸襟豁達。長壽老人在人際關系方面態度真誠和善，對同輩人尊重，對晚輩人慈愛，以寬厚的態度待人處世。這種長者的情懷和氣質，是健康的保證。

這些老人就是心理強大的最直觀的體現。

接下來舉個事例：

在美國歷史上，總有一些不幸的總統，林肯就是其中的一位。

這里的不幸不是林肯一生中高達三十次的失敗，而是林肯在就任總統儀式上的不幸，這件事被稱為“美國歷史上最不幸的事件”，但這件被稱為“美國歷史上最不幸的事件”卻為林肯贏得了美國公民對他的前所未有的尊重和愛戴。

林肯成功就任美國總統后，在慶祝儀式上，林肯的副總統安德魯·約翰遜喝得醉醺醺的，竟然當著國會眾議員，甚至有記者在場的情況下批評林肯，說林肯像是從野生動物園里跑出來的野馬（林肯的臉比較長，而且出身微寒），并在接下來的演講中語無倫次，甚至一度胡說八道起來，將就職典禮搞得一塌糊涂，連基本的禮節都顧不上了。

國會眾議員看不過去，要求警察將他關進拘留所，讓他在拘留所里醒醒酒。

林肯沒有同意，只是派人將副總統約翰遜送回了家。

第二天，約翰遜酒醒了，想起昨日之事，惶恐萬分，到林肯面前道歉。

接下來的事情，讓林肯贏得了美國公民的尊重和愛戴。這是美國歷史上除華盛頓之外，第二個在沒有為美國公民做任何事情的情況下，獲得美國公民的愛戴和擁護的總統。

林肯卻說：我昨天也喝醉了，記不得這件事了。

這里，林肯寬容了約翰遜，也為自己做了一次很好的感情投資。

人的心理好比是一塊凈土，當受到外來的侵犯時，神經系統會不由自主地收縮，表示一種強烈的抵抗情緒。當兩種強烈的情緒碰觸到一起，就會產生強烈的化學反應，就會因此發生糾紛，產生分歧。

這并不是一個心理優勢的人所選擇的行為。

以林肯為例，當林肯在受到外力的侵犯時，在一定的限度內，他依靠強大的心理優勢選擇了寬容，容忍了別人的侵犯，出現的糾紛、分歧的問題隨即迎刃而解。

生活中，人性的本能防御難免會導致與其他人發生沖突。比如，有人在背后惡語中傷，面對這種情況，人的心理防御會讓你選擇“以牙還牙”，用同樣的方式攻擊對方。

但是，如果這樣的話，你和惡語中傷的人有什么區別呢？

比如，當生活中的朋友背叛你的時候，你是選擇伺機報復呢，還是選擇默默承受，寬容他呢？

林肯說過：寬容是一件十分困難的事情，但正是在困難的事情面前，才能彰顯一個人的心理優勢，才能更加體現一個人真正的能力和實力。

林肯在競選總統的過程中，他的出身成為他的競爭對手攻擊他的把柄。

這天，一個傲慢的參議員對他說：林肯先生，在你開始拉攏別人之前，希望你記住你是個鞋匠的兒子，你的父親只會替別人修鞋。

林肯并沒有表現出憤怒，而是說：非常感謝你使我想起了我的父親，他已經過世了，我一定記住你的忠告。

這個時候，參議院陷入了一片沉默。

林肯氣定神閑地轉過頭，對那個傲慢的議員說：我的父親在修鞋上非常不錯，如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它。雖然我無法像我的父親一樣，成為一個優秀的鞋匠，但我從小就跟我的父親學會了做鞋子的技術。

說到這里，原來的嘲笑化作了真誠的掌聲。

共和黨和民主黨是美國兩個對立的政黨，林肯對政敵同樣采取了寬容的態度。這讓林肯的擁護者非常不滿，批評林肯：你為什么試圖讓政敵變成朋友呢？你應該想辦法打壓他們的勢力，鞏固自己的勢力。

林肯溫和地回答說：我現在做的就是在消滅政敵。你想想，當我們成為朋友時，政敵就不存在了。

這就是林肯的大智慧，具備一顆強大的心臟，具備超強的心理優勢，將敵人變成朋友，敵人就不復存在了。

生活中，每個人都會犯錯誤，當我們犯錯誤的時候，總希望得到別人的寬容。為什么在別人犯錯誤的時候，我們不能用一顆強大的心去包容別人的錯誤，用心理的優勢彰顯自己最高的實力呢。

《易經》上說：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

其中，厚德載物就是具備一顆強大的內心，去承擔所有的事情。

子貢問孔子：“有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概只有‘恕’字。”要做到“恕”就需要具備一顆強大的內心去容忍一切，表面看似吃虧，實則是用心理優勢擊垮對方。

魯迅先生曾經說過：走在大街上，聽到背后傳來罵聲，我連頭都不回，因為我根本不想知道是誰在罵？是在罵誰？

的確如此，具備一顆強大的心臟，具備心理優勢，這樣的心胸是常人無法比的，知道該干什么和不該干什么，知道什么事情應該認真，什么事情可以不屑一顧。

要真正做到這一點是很不容易的，首先就需要面對和解決心理弱小的缺陷。