第一節(jié) 清商樂(lè)的來(lái)源及其發(fā)展

關(guān)于清商樂(lè)的來(lái)源，有兩種說(shuō)法：一是源于古代的商歌，《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》高誘注：“清，商也；濁，宮也。”所以商歌就有清商之義；另一說(shuō)清商出于漢代樂(lè)府《相和歌》中的清商三調(diào)。三調(diào)包括平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，清調(diào)以商為主，舉清商以代表三調(diào)，故稱清商三調(diào)。漢代的平調(diào)、清調(diào)是周朝房中樂(lè)的遺聲，清商樂(lè)傳至唐代尚存周曲《白雪》，可見清商樂(lè)的淵源。

清南樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷吸取民間樂(lè)舞的滋養(yǎng)，代有新作，被認(rèn)為是華夏正聲的主流。西漢哀帝時(shí)（公元前6年）罷樂(lè)府，在所罷的樂(lè)府人員中有商樂(lè)鼓員14人。至東漢，在張衡的《西京賦》中描寫了歌舞伎人演奏清商樂(lè)的情景：

薛綜注：“清商鄭音，鄭音即俗樂(lè)也。”根據(jù)張衡的描寫，這還不是一般的俗樂(lè)舞，是所謂“秘舞”。“秘舞”可能是秘密演奏，不便于公開表演的舞蹈。貴族們?cè)谀信畩A坐，縱飲行樂(lè)的歡館中，妙伎們唱起淫諂的清商曲，跳著姿態(tài)妖麗的舞蹈。所以蔡邕說(shuō)：“清商其詞不足采”。[1]在當(dāng)時(shí)的清商樂(lè)舞中是存在著一部分為迎合貴族腐朽低級(jí)趣味的，或者是比較直率大膽地表現(xiàn)男女愛情的舞蹈。

《清商樂(lè)》在曹魏的時(shí)候非常興盛，曹魏的兒子帝王都迷好請(qǐng)商歌舞。《魏志·武帝紀(jì)》注引《曹瞞傳》說(shuō)：“太祖（曹操）為人佻易無(wú)威重，好音樂(lè)，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)旦。”曹操不但在生時(shí)清商女樂(lè)不離左右，并且還想在死后能不斷地享受。曹操臨死時(shí)遺令使其婕妤伎人居住在銅雀臺(tái)上，“每月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎。”他的兒子曹丕建立魏國(guó)（公元220年）設(shè)立了“清商署”。清商署是女樂(lè)的機(jī)構(gòu)，在《魏書·齊王芳紀(jì)》中曾說(shuō)到“帝每見九親婦女有美色，或留以付清商”（圖1）。

圖1 巾舞 三國(guó) 四川忠縣

曹操、曹丕、曹植等依照清商三調(diào)的樂(lè)曲節(jié)奏填寫了很多可以歌舞的詩(shī)歌。《魏書》說(shuō)，曹操“登高必賦，乃造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”。曹魏時(shí)期的歌詩(shī)創(chuàng)作，在樂(lè)府歌詩(shī)的影響下有了進(jìn)一步的發(fā)展。所以南朝的王增虔論《清商樂(lè)》說(shuō)：

魏氏三祖等所作的“魏世三調(diào)歌辭之類”的清商曲辭對(duì)后世歌詩(shī)的創(chuàng)作有著深刻的影響。

西晉武帝也是個(gè)酷愛清商樂(lè)舞的皇帝，他平吳之后，收納了吳伎五千，曹魏時(shí)的女樂(lè)機(jī)構(gòu)“清商署”也保留了下來(lái)。晉代的荀勖曾對(duì)清商三調(diào)做了一番整理，并有朱生、宋識(shí)等著名樂(lè)工參加了這個(gè)工作。[2]

《清商樂(lè)》從漢魏以至西晉，是日益發(fā)展興盛的階段，到永嘉之亂（公元307—312年）以后，北方的《清商樂(lè)》受了戰(zhàn)亂的影響，趨于衰落階段。《晉書·樂(lè)志》說(shuō)：

在這次戰(zhàn)亂以后，一部分《清商樂(lè)》傳入了涼州[3]（以后這部分《清商樂(lè)》與《龜茲樂(lè)》融合成為《西涼樂(lè)》）。另部分隨著東晉政權(quán)的南遷傳到了南方，對(duì)于南方的民間樂(lè)舞產(chǎn)生了重大影響，促進(jìn)了江南的地方民間樂(lè)舞《吳歌》和《西曲》的發(fā)展。即所謂南朝的“新聲”。如《舊唐書·音樂(lè)志》說(shuō)：

《清商樂(lè)》的新聲，在《樂(lè)府詩(shī)集》的清商曲辭中分為六類：（1）吳聲歌曲，（2）神弦歌，（3）西曲，（4）江南弄，（5）上云樂(lè)，（6）雅歌。這六類以《吳歌》《西曲》為最主要部分。《吳歌》中僅有少數(shù)是歌舞曲，如《前溪舞》。《西曲》是以舞曲為主，《神弦歌》是巫覡祀神的樂(lè)曲，即所謂“婆娑樂(lè)神”的樂(lè)舞。《江南弄》是梁武帝改《西曲》而成，也是舞曲。《上云樂(lè)》是描述神仙事跡的樂(lè)曲。《雅歌》是屬于雅樂(lè)舞一類的。

《清商樂(lè)》包羅的內(nèi)容隨著時(shí)代的進(jìn)展越來(lái)越擴(kuò)大了，既包括“中原舊曲”又包括江南新發(fā)展的“新聲”。《魏書·樂(lè)志》說(shuō)：

《清商樂(lè)》是這一時(shí)期對(duì)漢魏以來(lái)的《相和歌》、《相和大典》、《清商三調(diào)》、《吳歌》、《西曲》以及諸《雜舞》等俗樂(lè)舞的總稱。

隋及唐初，清商樂(lè)舞繼續(xù)受到統(tǒng)治者的重視，又得到一定的發(fā)展。隋文帝開皇九年（公元589）平陳，獲宋、齊舊樂(lè)，文帝聽了，很欣賞清商樂(lè)，說(shuō)：“此華夏正聲也。”并把它置于清商署中，進(jìn)行了一番“去其哀怨，考而補(bǔ)之”的整理工作。其中舞曲有《明君》等。隋文帝設(shè)七部樂(lè)，內(nèi)有《清商伎》，是重要的舞蹈項(xiàng)目。隋煬帝大業(yè)（公元605—618年）中，又制定九部樂(lè)，《清樂(lè)》（即清商樂(lè)舞）居于首部。唐高祖武德初年（公元618年），繼承了隋代的九部樂(lè)制，到太宗貞觀十四年（公元640年），增為十部樂(lè)，《清樂(lè)》居第二部。到唐武則天時(shí)（公元684—704年），《清樂(lè)》尚存《白雪》、《公莫舞》、《巴渝》（舞）、《明君》（歌舞）等63曲。武則天長(zhǎng)安年代（公元701—704年）以后，朝廷不再重視古曲，清商樂(lè)舞的樂(lè)工舞伎嚴(yán)重缺少，能合于管弦的清商樂(lè)僅剩《明君》、《春江花月夜》、《白纻》等八曲。有些舞蹈，如《幡舞》、《扇舞》等均已亡佚。據(jù)《舊唐書·音樂(lè)志》記載，到唐開元年間（公元713—741年），只有李郎子一人尚能傳清商舊曲，后李郎子逃，“清樂(lè)之歌闕焉”。

隨著唐代與西域各民族各國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流的不斷加強(qiáng)，清商樂(lè)舞逐漸與西域音樂(lè)舞蹈相結(jié)合，形成了唐代的燕樂(lè)舞蹈。