猶太教的原則：適度、慶祝、圣潔

通過對猶太教的研究和實踐，我認識到，向我咨詢過的家長們陷入了一個由他們自己的善意所造成的陷阱之中。在競爭至上的文化熏陶下，父母決心為孩子傾其所有，以便讓孩子成為“贏家”。然而，他們卻錯過了上帝賜予的最神圣的禮物：當(dāng)下的力量和神圣價值，以及每個孩子獨特的個性。

猶太教對于育兒問題提供了與眾不同的視角。它會將此時此刻最平凡的東西神圣化，并借此來教導(dǎo)我們：偉大不僅存在于杰出而輝煌的成就中，也存在于我們?nèi)粘５男∈潞托袨橹小＊q太教向我們表明，我們可以避免被狂熱的物質(zhì)世界吞噬，可以從中既汲取其精粹又保全自身。

猶太人生活的三個基本原則是適度、慶祝和圣潔。借助這些原則，我們無論生活在哪種文化環(huán)境中，都可以實現(xiàn)中庸之道。猶太人的做法就是不斷研究、學(xué)習(xí)、質(zhì)疑和傳授這些原則。通過在家庭生活中實踐這些原則，我的丈夫、孩子和我在動蕩無常的世界中找到了安寧和意義。我在工作中同樣發(fā)現(xiàn)，在采用這種新視角面對人生問題以后，許多家庭都發(fā)生了變化。

適度的原則教會我們同時做兩件看似水火不容的事情：熱烈地擁抱上帝創(chuàng)造的物質(zhì)世界（“上帝看萬物都是好的”）；同時，學(xué)會自律。猶太教闡明了我們?yōu)槿颂幨赖恼_態(tài)度：我們不應(yīng)效法動物，因為它們只會按照本能行事；不應(yīng)效法異教徒，因為他們會崇拜自然和感官本身；不應(yīng)效法天使，因為他們不會受到欲望的煎熬；也不應(yīng)效法苦行僧，因為他們逃避塵世的歡樂。上帝在創(chuàng)造我們時賦予了我們強烈的欲望和自由意志，但運用這筆財富來行善還是行惡最終是由我們自主決定的。

適度引導(dǎo)我們走向第二個原則：慶祝。我們有義務(wù)適度但熱情地擁抱上帝賜予的禮物。換言之，我們有義務(wù)表達感謝和參加聚會。慶祝有許許多多的方式，猶太教的禮拜儀式包含對這些內(nèi)容的感恩：食物、彩虹、新衣服、僥幸脫險、休息日、首次做某事甚至地震。全年不斷的大小節(jié)日無疑很容易滿足慶祝的需求。

19世紀(jì)德國著名的拉比桑普森·拉斐爾·赫希透過一個故事完美地闡述了猶太人關(guān)于慶祝的概念：

有個猶太拉比告訴會眾，他正計劃去瑞士旅行。“為什么是瑞士呢？”會眾們問他，“那里幾乎沒有猶太社區(qū)。你為什么要到那么遠的地方去呢？”這個拉比回答：“我不想在見到上帝時，聽到他對我說‘什么？你從來沒有見過我的阿爾卑斯山？’”

慶祝和感恩是猶太教和猶太育兒觀中的重要概念。無論世界的富足與我們自身的好運偽裝成什么模樣，上帝都要求我們始終敏銳地覺察各種感恩的機會。通過長期的精神洗禮和各種宗教慶祝活動，猶太教為各個家庭提供了許多練習(xí)如何感恩和保持喜悅的方法。

圣潔，作為第三條原則，就是承認日常行為和事件的神圣價值。自公元70年耶路撒冷第二圣殿被毀以來，最圣潔的地方已不再是猶太會堂，而是我們各自的家庭。傳統(tǒng)的猶太人在談到“家庭”時，他們所使用的這個措辭意指敬拜之屋或“小圣地”。我們與孩子用餐的餐桌就是圣壇，它有可能是地球上最圣潔的地方。

在猶太傳統(tǒng)中，有些原則旨在幫助我們發(fā)掘日常事務(wù)的神圣價值，這包括我們對待配偶、孩子、家務(wù)甚至寵物的方式。關(guān)于責(zé)備、贊美、早上問候和晚上睡覺等事情，猶太教也都有相應(yīng)的規(guī)則，因為在猶太傳統(tǒng)中，這些活動都是神圣的。