鄭欣淼

【題記與作者】

本文是作者為2002年紫禁城出版社（今故宮出版社）出版的《清朝皇帝列傳》（今名《清朝十二帝》）所作的序言。鄭欣淼先生，時任文化部副部長、故宮博物院院長、中國紫禁城學會會長、中華詩詞學會會長，是著名學者和文物學家、詩人，中央文史研究館特約館員。他首倡故宮學，有《故宮與故宮學》《天府永藏：兩岸故宮博物院文物藏品概述》等多部專著，創(chuàng)立故宮研究院，推動故宮學科建設和發(fā)展。

公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一中國，自以為“德兼三皇，功高五帝”，乃自號曰“皇帝”。從此以后，皇帝就成為歷代王朝最高統(tǒng)治者的專稱。封建專制因皇帝制度的確立而得到加強，皇帝制度則是封建專制制度的核心和具體表現(xiàn)，二者相輔相成，如影隨形。在相當長的歷史階段，皇帝制度對于多民族國家的形成與統(tǒng)一、封建經(jīng)濟和文化的發(fā)展，以及反抗外來侵略、維護社會正常秩序等方面，曾起到積極的作用。但是，皇帝制度又造成了極端的封建專制，對民眾的物質盤剝和精神束縛日益強化，桎梏著中國社會的發(fā)展與進步。

皇帝的權力是無限的，“天下之事無大小皆決于上”（《史記·秦始皇本紀》）。一個王朝的興衰治亂，固然存在多種因素，但作為最高統(tǒng)治者的皇帝，一般來說則起著決定性的作用。清朝雖已步入封建時代晚期，以個人獨裁為核心的皇帝制度，卻發(fā)展到了登峰造極的地步。因此，通過皇帝的傳記去了解有清一代的歷史，無疑是一個很有意思的視角。閻崇年先生的《清朝皇帝列傳》，便以史學大家的獨到手筆，通過對12位皇帝身世、家庭、性格、素質、情感、悲喜、業(yè)績、成敗的細膩解讀，使一個個性格鮮明、栩栩如生的皇帝形象躍然紙上，更使一部近300年的清朝歷史變得生動起來。

清朝上承晚明封建社會的進一步發(fā)展，專制主義中央集權極度強化，資本主義在江南地區(qū)綻露新芽；下續(xù)封建專制制度巔峰過后的社會轉型，在內憂外患日益嚴重的歷史背景下，步履蹣跚地開始了近代化的歷程。曾經(jīng)主宰中華民族命運的大清王朝，營造過中國封建社會的落日輝煌，也經(jīng)歷了閉關鎖國、內外交困、艱難應變的尷尬與窘迫，最后在革命風暴中宣告帝制終結。

在清朝296年的歷史舞臺上，先后粉墨登場的12位皇帝，雖然悲喜功過，各有千秋，但都扮演著時代的主角。閻先生便通過對他們求真求是的記述和鞭辟入里的剖析，清晰地勾勒出一個王朝興、盛、衰、亡的歷史軌跡：

天命汗開創(chuàng)時代，統(tǒng)一女真，創(chuàng)立八旗，建都稱汗，奠立王朝基業(yè)，展示出開國帝王的雄才大略和過人膽識；崇德帝固本鼎新，除弊拓基，建號大清，諧和民生，加速滿洲社會的封建化，體現(xiàn)了一代政治家柔韌轉圜、從容應對的氣度；順治帝定鼎北京，中原一統(tǒng)，興利除弊，傾心漢化，奠定統(tǒng)一多民族國家的基礎，展現(xiàn)出深居廟堂、揮斥方遒的少年天子形象；康熙帝統(tǒng)一版圖，強化皇權，勸課農桑，吸納西學，“雖曰守成，實同開創(chuàng)”，嶄露出千頭萬緒匯朝綱、御外理內皆從容的盛世帝王的雄渾氣魄；雍正帝承前啟后，改革積弊，勵精圖治，雷厲風行，使得吏治謹嚴有序，表現(xiàn)出大刀闊斧的施政風格；乾隆帝文治不凡，武功卓越，國力超前，“大清全盛”，彌漫著江山萬里、人壽年豐的豪邁，也潛伏著難以逆轉的頹勢與危機；嘉慶帝平庸守成，墨循祖制，大清王朝，盛極而衰，雖有勤學、勤政、勤省之心，而無振衰崛起之力，透露出平庸無識、綿軟無力的性格缺欠；道光帝“恭儉惟德”，卻遇難題，面對強寇，割地賠款，成為鴉片戰(zhàn)爭失敗的主要責任者；咸豐帝內外交困，江河殘破，卻圖享樂，懦弱無為，是一個典型的敗家天子、瀆職皇帝；同治帝幼年登基，政出懿旨，“同治中興”，回光返照，朝政盡顯母后干政色彩；光緒帝受困慈禧，國事亦非，百日維新，曇花一現(xiàn)，中國歷史痛失變革機遇；挨至宣統(tǒng)幼帝，辛亥鼎革，大清王朝，終遭覆亡……

閻先生史海耕耘50余載，于清史、滿學及北京史等方面成就斐然，蜚聲學界。在清史研究領域，他對前期史料早已熟爛于胸，故能存真存是，還歷史之本源；近年又致力于清朝中后期歷史的研究，對晚清皇室人物臚陳品評，尤有卓見；而以帝王傳記貫通整個清朝，進而形成對清史的長線把握，更見舉重若輕之巧。閻先生治學嚴謹，史學功底深厚，為人卻十分謙遜。他自稱不是清史專家，而只是“天命朝11年的學者”，說清史研究范圍太廣，自己無力駕馭，只能側重于清朝開國史。

近些年來，社會節(jié)奏呈現(xiàn)出逐漸加快的態(tài)勢，大眾閱讀也出現(xiàn)了一種快餐式的“讀圖”趨向。閻先生貴為史學大家，卻并不孤芳自賞。他走出書齋，經(jīng)常以講座的形式闡揚學術，普及歷史。他開電視媒體歷史系列講座之先河，為歷史學贏得了更多的關注和期待，他本人也由此成為備受矚目的文化名人。如中央電視臺《百家講壇》欄目的《清十二帝疑案》《明亡清興六十年》，北京電視臺《中華文明大講堂》欄目的《清宮疑案正解》等，都保持著很高的收視率。根據(jù)其講稿整理而成的《正說清朝十二帝》等圖書，不僅本身熱銷數(shù)十萬冊，而且引發(fā)了歷史類讀物的出版熱潮。可見公眾需要了解更多的歷史知識，而以適當?shù)姆绞絺鞒袣v史、傳承文化，恰恰是學者不可推卸的社會責任。

《清朝皇帝列傳》則是閻先生以數(shù)十年的治學功底，梳理史料、厚積薄發(fā)的一部力作，2001年由紫禁城出版社出版后，一直深受讀者歡迎。用閻先生自己的話說，它是“電視講座的底本”，其后的《正說清朝十二帝》，以專題講座的方式，提綱挈領，講述的只是12位皇帝的某些歷史側面。本書則通過傳記的形式，對清朝皇帝進行了全面解讀，材料更為豐富，內容更為詳盡，講述更為具體，文字更為細膩。現(xiàn)在，閻先生又以其固有的嚴謹，進行反復推敲修訂，經(jīng)過剔除錯訛、修正疏誤、補充材料和選配圖片，并將修訂后的《清朝皇帝列傳》更名為《清朝十二帝》，內容大有綜合提升之意蘊，相信對于讀者將很有裨益。

研究歷史，總結經(jīng)驗，汲取教訓，提供借鑒，這是閻先生治史的一貫態(tài)度。他提出要“敬畏歷史”：“敬”就是吸取前人重要經(jīng)驗，從中能得到寶貴的智慧；“畏”則是避免重蹈前人錯誤，否則會受到歷史的懲罰。他從歷史哲學角度總結的“四合”觀點——天合、地合、人合、己合，今人同樣可以從中得到啟迪。在《明亡清興六十年》中，他又這樣強調：“中華民族合則盛，分則衰；合則強，分則弱；合則榮，分則恥；合則治，分則亂。”閻先生以史資鑒的治學境界，由此可以窺見一斑。

閻先生與故宮博物院素有情緣，多年來一直熱情參與故宮的相關學術活動。他是《故宮博物院院刊》和《紫禁城》雜志的主筆人之一，經(jīng)常與編輯廣泛交流，為提升刊物的學術含量和文化品位獻智獻策。除《清朝皇帝列傳》外，他先后還在紫禁城出版社出版了《中國歷代都城宮苑》（主編）、《清朝通史·太祖朝》和《清朝通史·太宗朝》3部著述，曾特別引用一位美國教授的話，稱這種連續(xù)為自己出書的出版社是“我的出版社”，意在表明自己與出版社的親密關系。

對于承載著中華厚重文化的紫禁城，閻先生始終有著濃厚的興致和強烈的感情。由于他是中國紫禁城學會的副會長，我們在工作上的接觸比較頻繁。近年來，他對故宮學術發(fā)展、學科建設和古建維修等方面都有卓見，對于我們進行更為科學、合理的決策和管理，提供了許多有益的參考。2003年，我提出建立“故宮學”，并就故宮學融會文獻、文物兩類史料，打通歷史與文博兩種學科進行了初步闡述，其中特別強調了故宮學與清史研究之間相輔相成的關系。閻先生隨即表示贊同，3年來多有助益之論。我們相互交流切磋，在砥礪中各有所益。他始終將故宮博物院的發(fā)展視為己任，我則一直把他看作故宮的專家。

《清朝皇帝列傳》付梓前，閻先生囑我寫篇《序言》。我說自己并不研究清史，表示難以克成；他則半開玩笑地說：“故宮可是清朝的皇宮，研究清朝皇帝也是故宮學的內容啊！”我明白，寫得好與不好是一回事，但事情無法推脫。于是只得勉為其難，草就以上，權為祝賀，而無暇慮及序之不文。