第一編 先秦兩漢文學

先秦兩漢文學是中國古代文學的上古時期，可細分為先秦文學和兩漢文學兩段。若從周初算起，至東漢結束，時間跨度約為一千二百年。先秦文學是中國文學的孕育期，上可追溯至傳說中的堯舜時代。傳說時期的文學，是原始神話和歌謠。它們經歷了世代的口耳相傳，至很晚才以文字的形式保留下來。若以文字為標志，則中國文學的源頭可追溯至殷墟甲骨文和青銅器上的銘文。

先秦文學大致可分為夏商、西周、春秋和戰國四個時期。夏商二代屬于巫文化盛行的時期，其文學與宗教關系密切。自周公制禮作樂，禮樂成為文化主流，西周進入新的文明時代。《詩經·大雅》多數篇章作于西周，是禮樂文化產物，整體呈現敦厚典雅的風格。進入春秋時期，隨著周天子式微，禮樂崩壞，文學亦出現哀怨之氣，但總體呈現哀而不傷、怨而不怒的風格。進入戰國時期，七國爭雄，諸子橫議，文學創作也是異彩紛呈，充滿個性與激情。先秦文學尚處于混沌形態，一方面是文史哲不分，另一方面是詩樂舞結合。《詩經》和《楚辭》中的許多詩歌也和樂舞有很大關系。如《史記·孔子世家》云：“三百五篇，夫子皆弦歌之。”而《楚辭·九歌》諸篇則含有大量對唱、表演的成分。文史哲不分則表現在：作者無意于純粹的文學創作，而是蘊詩情于哲學、史學創作中。如《莊子》諸篇，意出塵外，怪生筆端，文學色彩濃郁。

秦始皇統一天下，建立中央集權國家，實行文化專制政策。焚書坑儒之后，文學創作空前冷落。秦代影響較大的文人是李斯，其《諫逐客書》鋪張揚厲，體現戰國策士的文風。后隨秦始皇巡游天下，創作了多篇歌頌功德的刻石銘文，呈雄壯質實風格。

秦國橫掃六國，定于一尊，然傳二世而亡。在政治制度上，漢承秦制，依然隱藏著深重的政治隱患。有鑒于此，漢初士人興起批判暴秦、探討歷史興衰的政論風潮。若賈誼《過秦論》，晁錯《論貴粟疏》，都是政論散文中的傳世名篇。到漢武帝時期，西漢王朝達到鼎盛，文學創作也空前繁榮。司馬遷的《史記》就創作于這一時期，代表著中國歷史散文的最高成就。魯迅撰《漢文學史綱要》稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。至東漢，班固繼承《史記》體例編纂《漢書》，也是史傳文學的典范之作。漢代文學以辭賦為大宗。漢賦有騷體賦、漢大賦和抒情小賦之分。騷體賦興于漢初，直承《楚辭》風貌，以賈誼《吊屈原賦》、《鳥賦》為代表。漢大賦是漢賦主流，以鋪張揚厲為風尚，以司馬相如《子虛賦》、《上林賦》為代表，最能體現大漢氣象。抒情小賦興于東漢，以班固《幽通賦》、張衡《歸田賦》為代表，是向楚辭抒情傳統的回歸。漢代文學中，五言體的樂府詩最有活力。兩漢樂府詩感于哀樂，緣事而發，以高超的敘事技巧、靈活多樣的體制，成為中國詩歌史上新的典范。