佛說，諸惡莫作，眾善奉行。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，是為慈悲。寬容待人，以德報怨，懂得感恩，廣行布施，就是在修福。佛說，心存善念，慈悲為懷，福報自然來。

慈悲是你最好的武器

有位禪師在佛殿打坐時，有一個小偷躡手躡腳走進佛殿，小偷看到大殿上擺有一袋供僧的米，就伸手偷拿米。正當他要舉步離開時，禪師突然睜開眼睛大喝一聲：“站住！”

小偷驚詫地站在原地，不知如何是好。禪師說：“你拿走佛祖的米，不道聲謝謝就走了嗎？”

小偷一聽，轉頭向佛祖圣像漫不經心地應了一聲：“謝謝！”然后扛著那一袋米大搖大擺地走了。

不久，小偷被官府抓到了，招供之后，官差把他押來見禪師，問道：“他是否偷了寺廟里的東西？”

“沒有呀。”禪師平靜地回答。

“和尚，你不用為他隱瞞，他已經一五一十對我們招供了。”

“這個人確實到寺廟拿了一袋米，但是他不是偷竊，而是向佛陀借用的，因為他臨走時曾經向佛祖說了聲謝謝。”

這個小偷聽到禪師如此為他辯白，心里很感動，服完刑后，他就跟著恒順禪師出家，成了一位很好的修道者。

是什么力量降服了這位小偷？是慈悲的力量。慈悲的力量可以化解嗔恨為和平，轉變暴戾為祥瑞。

如果說世界上還有什么比刀槍武器、權位勢力更有力量和震撼力的話，那就是慈悲。有一首詩說：“慈心一任蛾眉妒，佛說原來怨是親；雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無瞋。”只要我們有一念之慈，萬物皆善；只要我們有一心之慈，萬物皆慶。

佛即慈悲，釋迦牟尼佛這個名號，釋迦表“仁慈”之意，牟尼表“清凈”之意。釋迦牟尼佛放棄了世間的榮華富貴、王位威勢，沒有武器，沒有權力，他只是憑著一顆慈悲的心，卻降服了當時的全印度。頑逆的提婆達多見到了佛陀，終于收斂了氣焰，乖乖地俯首懺悔；兇惡殘暴的狂像見到了佛陀慈悲的樣子，馴服地跪在佛陀的面前；喪智好殺的殃崛摩羅見到了慈悲的佛陀，終于放下屠刀，皈順在佛陀的座下。

慈悲的力量威猛無比，遠勝一般的武器。因為武器僅能威嚇人于一時，而慈悲的力量卻能綿延至遠，無窮無盡。慈悲不僅是撫慰人心的良方，更是救急扶危的圣藥，可以說是殺人武器的克星，人類的救星。

要激發慈悲的力量，也并不是一件很困難的事。

在日常生活就有許多開放我們心胸的機會。一個老婦人與你擦肩而過，臉上帶著悲傷和寂寞的神色，手上是滿滿沉重得幾乎提不動的兩袋東西；打開電視，一個母親跪在她被殺死的兒子的身旁；一個位老太太指著一小碗湯說，這是她今天惟一的食物……

這些景象都能打開你的心眼，讓你看到世界上無窮的苦難。當慈悲心涌現的那一剎那，不要將它掃到一邊，不要聳聳肩，然后很快回到“正常”。不要害怕你的情緒或覺得不好意思，也不要覺得困惱。要保持敏感：運用那一閃而過的慈悲，集中注意力，進入內心深處，觀想它，發展它，強化它，深化它。這樣慈悲就能常駐在你心中。

人類前途的安危與苦樂，維系于人心的慈悲。因此，我們每個人都應該以慈悲為懷，用我們善良的心讓愛傳遞下去。如果我們每個人都能夠心存感激，慈悲為懷，那么，這個世界將不再有寒冷和黑夜。

感悟

世界上最強大的力量，不是刀槍等武器，而是慈悲。因為，武器只能制伏人的行為，無法改變人內心的邪惡；而慈悲卻能震撼人的心靈，凈化人的身心。因此，佛說，慈悲是一個人最好的武器——在慈悲面前，頑石也會點頭，強盜也能被教化。

佛陀格言

你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

你隨時要認命，因為你是人。

當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時，你要想，這痛苦也不是永恒的。

認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。

只有慈悲才能化解仇恨

提起韓信，可以說大名鼎鼎，尤其是“胯下之辱”的故事更是家喻戶曉。

韓信在還沒有成名之前，雖然很有才華，但他并不恃才傲世，目中無人；相反，他倒是謙和柔順，能屈能伸，有寬容忍讓別人的大度。

有一天，韓信正在街上行走，忽然，擁出三四個地痞流氓擋在韓信面前。他們抱著肩膀，叉著雙腿，趾高氣揚地瞇著眼睛斜視韓信。韓信先是一驚，隨即便抱拳拱手道：“各位仁兄，莫非有什么事嗎？”

其中一個人嘲著韓信撇了撇嘴，怪笑道：“哈哈，仁兄？倒挺會說話，哈哈，我們哥兒們是有點事找你，就看你敢不敢做啦！”

面對此人的挑釁，韓信依然很平靜地說：“噢？不知是什么事，蒙各位抬愛竟看得起我韓信？”

那些人都哈哈地大笑起來，剛才說話的那個人又說：“哈哈哈，什么抬不抬的，我們不是要抬你，而是要揍你，哈哈哈……”其他人也跟著失聲怪氣地笑著，并且還指著韓信不停地嘲笑。

韓信看看他們，依舊是一副平心靜氣的樣子問：“各位，不知小可哪里得罪了大家，你我遠日無仇，近日無冤，為何要揍小可，實在令在下如墜霧中，摸不著頭腦。”

那人怪笑三聲，說：“不為什么，只是聽說你的膽子很大，今天我們幾個想見識見識，看你到底有多大的膽子，是不是比我們哥兒們膽子還要大？”

韓信一聽，這不是沒事找事嘛，故意為難自己，他心中很是氣憤。卻又忍住了怒火，面上賠笑道：“各位，想是有人信口誤傳，我韓某人哪里有什么膽識，又豈能跟你們相提并論，我沒有膽識，沒有膽識。”

那群人輕蔑地望著韓信，聽他這樣說，依然不肯放他過去。那領頭之人突然“當嘟”一聲將寶劍抽出來，往韓信面前一扔，將頭向前一伸，對韓信說：“看你老實，今天我們不動手，你要有膽識，你把劍拿起來，砍我的腦袋，那就算你小子有種。要不然嘛，你就乖乖地從我的胯下鉆過去。”

韓信望望地上的亮閃閃鋒利的寶劍，又看了看面前叉腿仰頭而立的地痞頭頭，皺了皺眉，圍觀的人早已紛紛議論，都非常氣憤，讓韓信去拿劍宰了這狂妄的小子。

韓信暗暗地咬了咬牙，卻并沒有去拿那把劍，而是緩緩地蹲下身子，從那人的胯下爬了過去。眾人無不驚愕，連那群流氓也怔在那里發呆。而韓信呢？卻站起身撣掉塵土，頭也不回地揚長而去。

從此以后，那群流氓再也沒找過韓信的麻煩。后來，當韓信功成名就的時候，又提拔當年的那個流氓作了小小的官吏，那人自然是感恩戴德，盡心盡力。

再來看下面的這個故事。

宋朝的郭進任山西巡檢時，有個軍校到朝廷控告他。宋太祖召見這個軍校，審訊后知道是陷害，就將他押送回山西，交給郭進，讓郭進親手殺了他。

當時北漢入侵，郭進就對軍校說：“你敢誣告我，還真有點膽量，現在我赦免你的罪過，如果你能出其不意，打敗北漢軍馬，我就向朝廷推薦你做將軍；如果你打了敗仗，就自己去投河自盡，不要污了我的劍。”

這個軍校在戰斗中奮不顧身，英勇殺敵，大了打勝仗。后來，郭進真的向朝廷推薦了他，使他做了將軍。

如果你是韓信或郭進，你會怎么做？

人類有一種消極的情感叫仇恨。在我們的生活中，有的人被仇恨左右著自己的意志，被仇恨燒毀了自己的理性。仇恨使人失去理智與原本善良的本性，仇恨使人變得心胸狹窄和冷若冰霜，使人喪失了對真善美的追求，變得自私與冷漠。

俗話說：“冤冤相報何時了。”我們可以不原諒自己，但要原諒別人，更不能有快意恩仇的報復之心。當報復心駕馭了人的靈魂時，人就無法控制自己。從這一刻起，報復者就自己，為自己判了無期徒刑。報復是一件可怕的事，表面上看似乎是快意恩仇，但是，報復卻是一柄雙刃劍，它在將劍刺進對方身體與心理的同時，也傷害了自己。

仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。老是念念不忘別人的壞處，實際上最受其害的就是自己的心靈，搞得自己痛苦不堪，輕則自我折磨，重則可能導致瘋狂的報復。既往不咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。人要有點“不念舊惡”的精神，用原本善良的本性去化解仇恨，才能感受到生活的溫暖，才能活的輕松快樂。

感悟

“以牙還牙，以眼還眼”可能是有史以來大多數人對待對手最容易采取的手段和方式了。古往今來，在漫漫的歷史長河中，人類演繹了太多的冤冤相報和世代為仇的歷史悲劇。然而，如果人們在面對仇恨時能夠平和心態，寬以待人，能夠放棄不必要的爭斗，以德報怨，許多悲劇是可以避免的，還會呈現一種別樣的美麗。

禪機妙語

一個和尚從學趙州禪師，剛來不多日，便急于想從師父那里學懂禪之本意。

一日，他問趙州：“何謂禪？”

趙州并不直接回答，卻問他：“你吃過早飯了嗎？”

和尚答道：“吃過了。”

趙州便對他說：“那么，你就去洗碗碟吧。”

你永遠要感謝給你逆境的眾生

我們每一個人都要以一顆感恩的心來面對生活，感謝你的父母，因為他們賜予你生命；感謝你的導師，因為他們給予你靈魂；感謝你的遭遇，因為它們給了你勇氣；感謝你的幸福，因為它們給你了動力；同時也要感謝給你帶來逆境的對手，因為他們讓你更加堅強。

在一個自然保護區內，有兩種野生動物，它們分別是狼與羚羊。羚羊是一種食草動物，性情非常溫順而且動作敏捷，因此，贏得了當地居民的喜愛；而狼呢？它是一種是肉性動物，性情粗暴而殘忍，有時會襲擊當地居民，每當人們看到兇暴的狼將溫順的羚羊吞入肚中時，都感到非常氣憤。后來有人提議：“咱們不如將這些兇殘的東西全部殺光，省得以后小羊再遭受它們的氣。”這個提議得到了大家的一直贊同。

從此以后羚羊再也不必擔心它們的天敵——狼了，它們自由自在的享受這美好的生活。可是，由于羚羊沒有了天敵，造成它們過度的繁殖，保護區內的牧草急劇下降，嚴重地破壞了當地的生態平衡，更令人遺憾的是，羚羊不在向以前那樣敏捷，體型越發的肥胖，越來越笨重。

此時大家才意識到羚羊沒有天敵保持生態平衡是不行的。因此，人們又花費了一大筆錢從遠方購買了兩只狼回來。

在現實生活中，對手猶如狼，使我們不斷完善自我，不斷發展自我。其實，有對手并非是一件壞事，他們讓你感覺到壓力的存在，激發你向前的動力，使你不斷的超越自我，達到更高的境界。羚羊與狼的故事就反射這深刻的道理。

有了對手，才有了壓力；有了壓力，才有了動力。因此，在你春風得意之時，別忘了感謝你的對手。因為，你的競爭對手在無形中會激活你的生命，激發你的潛能，讓你越來越亮麗，越來越優秀，越來越英勇。可以這么說，每個出類拔萃的人物身邊都有一個或幾個對手。

學會感謝那些給自己帶來逆境的人，不管是什么樣的原因，也不管是怎樣的結果。如果你想要變得更加堅強，就要學會笑對他們、笑對人生。只有這樣，我們才有機會超越他們、超越自己，才能真正變得越來越成熟、勇敢和無畏。

對競爭對手心存感謝，其實是一種懂得自我認識、自我改正、自我提高的奮斗者心態，是樂觀、向上的進取之心，也是能“笑到最后”的必經過程。感謝對手，更會使你的精神在孕育中成長，在成長中釋放，在釋放中升華。

感悟

從一定意義上講，逆境有時就是催化劑，它能引發你的斗志，挖掘你的潛能，并且取得更大的成績。因此，我們要學會感謝，感謝對手，感謝逆境，感謝一切給我們帶來逆境的人。

佛家典籍

《金剛經》

《金剛經》是佛教的重要經典，又名《金剛般若波羅蜜經》。金剛指最為堅硬的金屬，喻指勇猛地突破各種關卡，讓自己能夠順利地修行證道；般若為梵語妙智慧一詞的音譯；波羅意為完成（舊譯：到達彼岸）；蜜意為無極。全名是指按照此經修持能成就金剛不壞之本質，修得悟透佛道精髓智慧，脫離欲界、色界、無色界三界而完成智慧（到達苦海彼岸），也就是所有十方法界的眾生，如果想要修行成就佛菩薩，成就無上正等正覺，都要經過金剛經的真修實證，開悟而后成就。《金剛經》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。

寬恕別人的過失，就是自己的榮耀

官渡之戰前，袁紹擁有中國北方最強大的勢力，公元199年，袁紹統率十萬大軍，進逼許都，當時曹操駐守許都。因為袁強曹弱，眾寡懸殊，曹操的部屬惶恐不安，關中諸將皆中立觀望，許多人惟恐自己性命有危險，便暗中與袁紹聯絡，以謀退路。

后來曹操用奇計，出奇兵，以少勝多戰勝了袁紹，不可一世的袁紹率領殘兵敗將渡過黃河。曹操繳獲了袁紹丟下的所有輜重、地圖、書信和珍寶。在袁紹的往來書信中，曹操翻到許多下屬暗中寫給袁紹的信。有些人建議曹操嚴厲處置這些暗中勾結袁紹的人，曹操卻沒有采納他們的建議，不僅沒有把這些信曝光，沒有揪出與袁紹勾結的下屬，而且把這些書信全部當眾燒毀，并說：“袁紹強大的時候，我尚且擔心性命難保，何況我手下的那些人呢？即使他們暗中與袁紹聯絡，謀求退路也是可以理解的。”

那些曾經想投奔袁紹的人都暗自羞愧不已，又贊嘆曹操有如此寬容的胸襟，從此對曹操忠心耿耿，萬死不辭。

古人云：“壁立千仞，無欲則剛，海納百川，有容乃大。”一個懂得寬恕的人，他的天地一定廣闊；一個懂得寬恕的人，他的精神一定充實；一個懂得寬恕的人，他的心靈一定純潔；一個懂得寬恕的人，他的靈魂一定美麗。

寬恕來自一種善念。這善念成就了一個美善的世界。原諒別人的過失，就是“寬恕”。“寬恕”往往說起來容易做起來難，特別是要我們去寬恕那些曾經傷害過我們的人尤其更難，因為人性的自私讓我們非常的愛我們自己，容不得別人侵犯我們半點，所以寬恕的前提必須是你能夠先放下自我。要做到寬恕別人，首先你要做到釋懷，要放得下，站在別人的角度考慮曾經發生的事情，給別人一個承認錯誤改正錯誤的機會。如果你不肯原諒他人，那其實是阻礙了他人認識自己的錯誤，改正自己錯誤的道路。促使他們不斷地為自己的錯誤尋找理由，加深了他們的錯誤。

其次，要用自己的意志去寬恕別人。靠感覺去寬恕曾經傷害你的人是很難的，因為感覺會讓我們永遠不會原諒別人，所以寬恕別人要用意志，要告訴自己：雖然寬恕他們很難，但是不寬恕他們、用怨恨來對待他們，會更傷害自己，會讓自己更不能夠解脫。

要寬恕別人，只有心胸開闊的人才做得到。心胸開闊的人，承認人人都會犯過失，連自己也不例外。自己犯了過失，心中難免懊悔，總希望別人能原諒他，使他有改正的機會，從此不再犯錯。自己是這樣想，別人又何嘗不是這樣想。如果你能根據自己渴望得到寬恕的心境，去體會別人渴望得到寬恕的心境，你就能領悟到“寬恕”的意義和價值了。寬恕不但能祛除不小心犯錯的人心中的悔恨和不安，而且也提供了補救的機會。