總目提要

由于全書體量較大，請各位朋友在閱讀之前，先聽我按順序做一個簡單介紹。因為介紹的內容復雜，口氣會力求輕松。

第一單元

講文化課，先要弄清“文化”是什么。但是，這是一個世界級的難題，國際上有關文化的定義已經多達幾百個，即便我國當代通行版《辭海》所給的文化定義，也纏繞費解。因此，本課程不得不一反“由淺入深”的慣例，開頭就要攀越理論險坡。

為了不讓陌生的讀者在理論險坡前逃走，我設置了幾個感性的臺階，以講故事的方式，從“世界讀書日”說到文化的超時空能力，從一幅畫說到藝術能夠打通政治經濟隔閡。然后，再從我在國際上的幾次文化演講，從民間對文化的慣常誤解，慢慢引導到我為文化下的定義。

有了定義，全部課程有了“守門神”。

第二單元

這個單元就要鋪展中國文化幾千年的壯闊史詩了。

但是，我不想把它變成普通教科書式的“中國文化史”，而是依據王陽明心學的主張，以心帶史，也就是以自己的“心靈大感覺”來激活歷史，然后調動起讀者的“心靈大感覺”。這就讓冰冷的史跡滲透出跨越時空的愛恨情仇而進入整體詩境。

更重要的是，本課程立足世界坐標，從人類進入文明的門檻、四大古文明的生命力比較開始，一直追索著中國文化的“世界身份”。在追索過程中，老子、孔子、屈原、司馬遷、魏晉名士，成了為中國文化奠定“世界身份”的頂級設計師群體。唐代，則是中國文化“世界身份”的最高體現，受到全人類文化良知的一致肯定。唐以后一千年，陸續出現了一系列維護和拓展中國文化的動人典型，但是，這一千年中的后五百年，中國文化由于受困于專制和保守，開始下行和衰落，使“世界身份”漸漸黯淡。直到在瀕臨滅亡的最后時刻，聽到古老而神秘的歌聲，才又踉蹌站立，認識自己。

第三單元

這是在追索文化史幾千年之后，仰首看天，尋求中國文化的精神主干。

精神主干，不是出于互比高下，而是出于集體選擇。集體選擇的結果是三家：儒家、佛家、道家。

研究這三家的著作汗牛充棟，龐大而又艱深。本課程的任務是排除障礙，讓廣大當代學員把握重心，暢然領悟。

講述儒家以“君子之道”為核心，提領各端，并拉出君子的對立面小人進行展示。這與本課程一開始就把文化的落腳點指向人格有關。

講述佛家以《心經》為主導，以“空”和“度”為基準，漸漸集中到禪宗。這是一份力求具有現代意識的佛學講義。

講述道家，分“老莊路線”和“道教路線”兩部分。“老莊路線”是整個課程的重點之一，希望能引起學員注意；“道教路線”則強調了“天人合一”的思路，也就是“大宇宙”和“小宇宙”之間的呼應，非常契合未來思維。

第四單元

這一單元，是回答國際友人和本國青年問得最多的問題：中國文化為什么會成為人類各大古文化中唯一的長壽者？如此悠久的文化，還有哪些重大弊病？

我根據自己在國際上反復演講的觀點，在本課程中講述了中國文化長壽的八大原因，以及至今猶存的三大弊病。

第五單元

這個單元是本課程的“地下寶庫”。

一般的課程，聽過了也就聽過了。但是，本課程卻要求學員進入長久的記憶、貯存過程。大的記憶分“文學記憶”和“哲學、宗教記憶”兩個塊面，其中每項記憶，又分“基礎記憶”和“擴大記憶”兩個層次。例如唐詩、宋詞應該記憶的范圍，也做了兩層次劃定。悠悠文脈，就憑著這樣的記憶，可以延綿終生。

對當代人而言，記憶主要不是靠死記硬背，而是靠快意溝通。因此，本課程除了開列記憶篇目之外，還提供了重要記憶篇目的今譯。我盡力調動自身的學術功力和文學功力，爭取把每篇譯文變成現代美文。

在“文學記憶”部分，我提供了對莊子、屈原、陶淵明、韓愈、柳宗元、蘇軾、歐陽修的今譯；在“哲學、宗教記憶”部分，我提供了對《老子》八十一章的全部今譯，還有《心經》今譯，《金剛經》、《壇經》的簡釋和君子之道六十名言的匯集。

這些內容，即使不是聽課的學員，也不妨留存。