書接上回。

繼續做夢。

今天請到的嘉賓，依然是秦漢時期天下第一謀士，張良先生。

我問，南北朝時期，南朝與北朝誰更穩定？

他說，單從疆域變化而言，南朝相對穩定一些。南朝的統治者和基本盤是漢人，有著絕對的掌控力，疆域內即便有異族也泛不起浪花。而北朝是群狼搶肉。起初前秦統一了北方，在狼王苻堅的領導下，眾狼有過短暫的蜜月期。苻堅是氐族人，他一死，整個北方立刻裂變成了兩大版塊：關中一帶被羌族人占領稱為后秦；河北山東一帶則被鮮卑慕容家族占領稱為后燕。此時，北方還有個小團隊開啟了二次創業，就是鮮卑拓跋家族創建的北魏。為什么說是二次創業呢？五胡亂華時，他們也來搶過肉，結果被苻堅一巴掌給拍死了。漸漸地，后秦后燕北魏形成了三足鼎立，北魏最弱最小，在今天內蒙古一帶。最終結果呢？北魏統一了北方。前面我們提到過，劉裕稱帝后為什么沒有使用漢而使用了宋作為國號，其中一個原因就是三國時期蜀漢為曹魏所滅，劉裕建國時眼看著北魏在壯大，犯忌諱。事實證明劉裕的擔心也不是多余的，南北朝第一階段的對峙，就是南宋對北魏。

我問，南朝與北朝，誰的戰力值更高？

他說，肯定是北朝。中國的歷史更迭，多是北滅南。北朝戰力高的原因有幾點：第一、平原多、良田多，而南方多丘陵，產糧區少，在農耕時代，北方人口密度大于南方。第二、在古戰場上，騎兵相對步兵而言，無論行軍速度還是單兵戰力都是外掛一般的存在，而北方又是馬匹的主產區，士兵多善騎。第三、胡人更加彪悍、健碩，單兵作戰能力更加突出。

我問，按理說，南方氣候不是更宜居嗎？

他說，那是今天。古代南方人口增長緩慢，一個重要因素是瘴氣，瘴氣是啥？可以理解為瘧疾、血吸蟲、霍亂、麻風、天花、流感、疹癥大薈萃。

我問，南北朝中的南朝與北朝，誰是中華民族的正統？

他說，從貴族血脈的角度說，西晉滅亡后，達官貴人跑到南京另起爐灶，建立東晉，整個南朝基本就是東晉的延續，那么可以把南朝理解為正統。《資治通鑒》的作者司馬光肯定傾向于東晉，再怎么說，整個晉朝也是司馬家族的高光時刻，所以，司馬光認為南朝是正統。但是歷史又以結果論英雄，最終是北朝滅了南朝，隋唐又是北朝的延續，所以李唐宗室修《晉書》時奉北朝為正統。

我說，按照我的理解，當時漢人都去了長江以南，北方全是胡人，北朝就不可能是正統。

他說，這里面有個基本盤的問題。雖然胡人統治了整個北方，但老百姓依然是漢人居多，胡人處在最上層，中間管理層也以漢人為主。西晉末年流行衣冠南渡，但是并非所有大家族都南渡了，半數以上依然留在北方，代表家族有：清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏等。而且老百姓始終和土地捆綁在一起，多留在了北方。

我說，類似日本占領華北平原？我讀小學時，每到清明節，學校就會邀請老紅軍來講抗日故事，其中有個細節我一直都理解不了，據老紅軍講，當年幾個日本兵管著我們兩個縣，我納悶的是為什么不殺了他們？

他說，殺他們的結果，就是惹來屠城。他們把一兩個縣作為一個管理單位，核心層是日本人，然后吸納中國人組建對應的簡易政府。通俗一點理解，就是老百姓普遍是比較麻木的，他們對誰來管理自己不是那么敏感，反正讓我種地、讓我活命就行了，沒有電視上演的那種對誰恨之入骨。所以，歷朝歷代從來就不是靠兵丁駐防來統治廣大農村地區的。按你的理解，日本的管理密度太疏松了。其實不然，日本作為外來侵略者，相比中國歷朝歷代來說，這在駐兵上已經是高密度了。元朝與清朝連縣縣駐兵都沒做到，照樣穩定了局面。上學時你們學的太平天國，聽起來勢力范圍很大吧，覆蓋整個長三角。實際上呢，真正掌控在手里的不過是沿江的幾個大城市，其他地方上不過是鄉官自治。

我說，有點類似南非，管理層是白人和優質黑人，基本盤是黑人。

他說，差不多。

我問，胡人統一北方后，會不會主動聯絡漢族各大名門望族？

他說，肯定的，名門望族也會主動聯絡他們。得天下者得士心，只要你掌握了政權，他們就愿意效力于你。

我問，后秦、后燕、北魏三足鼎立時，按理說，后秦是最有統一實力的，畢竟盤踞關中，為什么勝出的反而是北魏呢？

他說，后秦最吃虧，四面都是勁敵，西有夏，南有晉，東有燕，北有魏。還有一點，他們是胡人，而整個中原大地的基本盤是漢人，胡人直接扎根在漢人根據地，根基不牢。他們應該使用蠶食戰略，從一個邊吃起，慢慢的推進。北魏就從今天內蒙古的位置朝下推進，一點一點的，最終全取北方。后來日本侵略中國，也是借鑒了這個戰略，不是直取南京，而是先占領東三省，把這里作為自己的根據地，逐步推進，一直到日本投降，大半個中國還被他們掌握著。

我問，胡人為什么最終又被我們漢文化同化了呢？

他說，殖民的過程就是兩種文化碰撞的過程。誰的文明更先進，誰就會占主導。例如歐洲文化對非洲肯定是更先進的，所以歐洲語言、秩序很快在非洲推廣普及。相比少數民族而言，我們的語言、文字、文明秩序都更先進一些，所以很快就占領了上風。政權方面是胡人領導漢人，但是文化方面，我們完全把他們吞噬了。

我問，北魏把首府設在哪？

他說，他們先是把老巢設在內蒙古，然后逐步南推，設在大同。在古代大同就是邊塞城市，本身就有很多游牧民族定居在此。北魏皇族是鮮卑族，也是游牧民族，他們選大同就是給自己一個緩沖區，一方面是慢慢適應漢文化，一方面是預防北方游牧民族騷擾。定都大同后，大同人口越來越多，而大同周圍土地貧瘠，遇到不好的年頭，整個都城吃飯都是問題。很多人建議遷都鄴城（今邯鄲安陽一帶），鄴城周圍良田無數，物資充沛，為什么不去呢？就是覺得在漢人里的基礎還不夠牢，去了容易政權不穩，當政權足夠穩定后再南推不晚。在統一北方五十年以后，他們才遷都洛陽。

我說，有高人指點。

他說，是的，拓跋家族得到了當時北方四大家族之一的清河崔氏的鼎力支持，代表人物是崔浩。拓跋家族能統一北方，最大的功臣就是崔浩。當初拓跋家族想從大同搬遷到鄴城，所有人都支持，只有崔浩反對，崔浩反對的理由是遷都容易導致動亂，這是中原王朝不變的規律，咱不能挑戰概率。拓跋家族非常信任他，畢竟自己是外人，不懂中原規矩，凡事多問問崔浩沒毛病。

我問，崔浩還有哪些功勞？

他說，北魏初創者叫拓跋珪，崔浩當時給他干秘書。北魏第二任叫拓跋嗣，這期間，崔浩反對遷都，建議北魏跟劉裕建交并借道給劉裕讓他們攻打后秦，當然拓跋嗣沒聽，吃了大虧。劉裕死后，拓跋嗣想趁機南下，崔浩極力反對，提出了一個折中建議，您若是實在想打，就打到淮河以北，把這些地盤先拿下來，以淮河為界進行對峙，而不能直接去偷滑臺、虎牢這些重鎮。結果呢？拓跋嗣也不聽，又碰了一鼻子灰。經過幾個回合，拓跋家族終于認識到崔浩的價值，對他越來越信任了，到太武帝拓跋燾時期，崔浩已成拓跋家族最得力的助手，幫著拿下大夏國、擊退柔然、消滅北涼，實現北方大統一。

我說，頭號功臣。

他說，但是，下場很慘。實現大統一后，拓跋家族覺得應該修修國史，增加一下民族自信心，讓老百姓知道我們拓跋家族有多勇猛。太武帝拓跋燾跟崔浩說，你來負責這個事，一定要實話實說，可別忽悠后人。崔浩也真聽話，照實寫了。你想，他們就是來自大興安嶺的蠻夷，茹毛飲血，哪有什么文明史？原本，拓跋燾是想寫本家族傳記傳給后人的，結果崔浩自作主張直接給刻碑上了，等于把拓跋家族的黑歷史給現場直播了，那能有好果子吃嘛？殺！不僅要殺他，要滅九族，整個崔氏都要殺，有聯姻關系的也要殺，北方四大家族差不多全軍覆沒，唯一的幸存者叫崔模，是滎陽太守，崔模篤信佛教，十分虔誠，而崔浩呢，特討厭信佛之人，因此當權時就總欺負崔模，等到崔浩被殺連累整個家族時，崔模因為常被崔浩欺負，竟然在這場滅族慘劇中，幸免！

我說，伴君如伴虎，一點都不假。

他說，我個人感覺，到了崔浩這個級別的官員，不會弱智到真的如實編寫歷史。若真是因此，那么同修國史的其他編輯也會被株連九族，為什么同是編輯的高允什么事都沒有？說明一點，崔浩是政治斗爭的犧牲品，到了非殺不可的地步，是幾股力量絞殺了他。

我問，會是什么力量呢？

他說，兩方面，一是崔浩致力于恢復漢家文化、實現高官與博學合一的士族門閥政治理想，打造一個傳統意義上的中原政權，那樣基于血統的鮮卑貴族將很容易被取代，因此，太武帝拓跋燾推行的漢化政策越多，鮮卑貴族越恨崔浩。二是北魏時期，佛教興盛，崔浩提議、組織過滅佛運動，也是歷史上第一次大規模的滅佛。崔浩的這個提議是非常危險的，因為當朝很多人也信佛，必然會遭到朝中握有重權的佛教徒的反撲。

我說，拓跋家族是鮮卑人，野蠻人系列，給人感覺不該信佛。

他說，這是統治策略。相對整個中原大地而言，北魏當權者是外人。他們發現老百姓普遍信佛，佛教在民間基礎特別好，他們看好了佛教這個媒介，于是整個皇族上下也都開始信佛，甚至發動滅佛運動的太武帝拓跋燾最初也信佛。這跟美國總統要手持《圣經》宣誓是一個概念，是不是真信不重要，但是站隊很重要。拓跋燾不是滅了河西走廊的北涼嗎？滅了國不說，還把皇族和臣民包括文士、僧人及能工巧匠，就像趕牲口一樣趕到了大同。當時，佛像的造像技術從古希臘傳至中亞，又從中亞傳至新疆和河西走廊，北魏攻滅北涼的這次戰爭，就把造佛像的技術帶到了大同，佛像多多自然信徒多多。

我說，也就是說，太武帝拓跋燾對佛教發展起到了推波助瀾的作用。

他說，是的。后來為什么他又下決心滅佛呢？物極必反，當佛教體量、影響力大到可以左右政權時，自然就會引發滅佛運動，這就如同股災一定對應著歷史高點是一個道理。最初，整個皇族對佛教的定義就是工具，說的好聽一點，是用來建立跟漢族老百姓鏈接的通道，說的難聽一點，就是統治工具。結果呢？皇族一個個都沉湎于佛教，包括太子，是讓你們假裝信一下，你們竟然搞起沉浸式了。其次呢，國家提倡全民信佛的結果是僧尼待遇高，有吃有喝不用服兵役，而且到處圈地圈錢，成了商業帝國，僧侶們也不正干，既搞錢又搞女人。拓跋燾一看，這不行，長此以往，這些人早晚要奪權，關鍵是太子也已經被洗腦了，整天阿彌陀佛，等他接班他還不把整個江山送給尼姑了？

我說，我搜集資料時，發現有另外一個說法，是崔浩信了寇謙之改良五斗米教發展而來的道教，把拓跋燾也給掰彎信道教了，進而打擊佛教，推動了滅佛運動。

他說，我跟你講，能當皇帝的人，都只信自己，無論信什么教都只是表演。佛教想和諧發展的前提是什么？佛教協會會長積極站隊，還有就是不能朝皇族內部滲透。你可以擁有你的佛教帝國，但是信徒只能是普通老百姓，表面控制權在你手里，你是萬人跪拜的活菩薩，但是你要聽我的，否則？我能容你嗎？

我問，那太武帝拓跋燾滅佛與崔浩又有什么關系？

他說，崔浩是提議者、實施者。一直到今天，很多佛教徒都把崔浩被株連九族認定為報應。我個人的觀點，是當時佛教對朝中滲透太深，反噬了崔浩，不管什么年代，滅信仰都是最難的。

我說，應該推行他們鮮卑人信的教。

他說，晚了，當時佛教群眾基礎已經很好了，拓跋家族是分子，而分母是99.99%說漢語的老百姓，他們要想統治好，必須被動漢化，跟漢族通婚、使用漢姓，甚至積極信佛。

我問，佛教什么時候再次興盛？

他說，很快，太武帝滅佛只持續了六年，他死后，滅佛行動也被廢止了，佛教又迅速發展起來。云岡石窟、龍門石窟先后開鑿，少林寺也是同時期興建的。到北魏末期，各地已有寺院三萬有余，僧尼共二百萬了。

我問，這些胡人宮內，有沒有一些很奇葩的規矩？

他說，男女之事比較多。例如父親死后，兒子要接管后媽，王昭君就先后嫁給過兩個兒子。后世有人說唐朝李世民是鮮卑之后，其中一個理由就是他接管了兄弟媳婦，還有李隆基跟兒媳婦之類的，意思是漢人干不出這些臟事，只有胡人才會。這些還不算什么，我說個最奇葩的，“子貴母死”，意思是北魏的皇子一旦被立為太子，他的生母必須被賜死，以防止外戚勢力過大、干涉朝政。

我問，為什么一提北魏時期的權臣，人們第一反應就想到了高允？

他說，古代做官，腦袋拴在褲帶上，隨時會掉，所以在后人看來，能壽終正寢活到九十八歲并且做過五朝元老的人，簡直就是圖騰，甚至可以供奉起來，讓自己也如此的好運。其次呢，南北朝是一個很重視名聲的時期，聲譽對一個人能否做官、官能做多久有很大影響，間接造成了文人間互相吹捧的風氣，夸人都夸的很離譜，高允的“好”很大一批都來源于同僚贊美。

我問，真的活到九十八？

他說，公元五世紀，九十八歲相當于今天的一百二三十歲。你知道中國的長壽村為什么多在偏遠山區嗎？因為，他們的戶籍信息不準確，中國真正的長壽村在北京、上海。所以，對于高允的九十八，要打上一個大大的問號，只是無從考證了，看一個細節，他的職業生涯是從四十一歲開始記錄的。

我問，高允是貴族出身嗎？

他說，高允家族屬于第三梯隊了，充其量是大戶人家，第一梯隊是鮮卑貴族，第二梯隊是四大家族。

我問，高允的成就主要有哪些？

他說，人物傳記里，若是描述他的武功有多高強，道德有多高尚，都說明一點，他做的事，太少值得記載的。比如李廣作為大將軍沒有一場殲敵過千的戰役。傳記里對高允的記錄，多是道德方面的，例如很清廉，政府不發工資，倆兒子砍柴養活他；審判犯人很公正；做人很誠實，等等。至于說事業方面的記錄？極少。從這一點也可以看出，為什么他能壽終正寢？就是足夠無為，使用的是司馬懿模式，小心翼翼、茍且偷生，時刻不得罪人。當然，也有另外一種解讀，高允雖然也是大戶人家出身，但是父親死的早，他基本就是孤兒模式，一心只想為國家效力，他的內心信仰就是修身治國平天下，我也不站隊，我也沒私心，一心為國家做事。再說回崔浩，他是標準的貴族門閥的代表，出生即站隊。

我問，北魏時期的版塊大，還是前秦時期的版塊大？

他說，前秦時期大。前秦巔峰時的版塊是很夸張的，拿今天的地圖給你講吧，新疆、西藏、四川、內蒙古、東三省都隸屬前秦范疇。為什么這么牛逼呢？因為前秦使用的是蘇聯模式，是戰略聯盟，也是省力模式。而北魏呢，則是從內蒙古朝下打的，從一個個村莊打出來的，消耗太大，所以版圖不是很大，北到內蒙古，西到銀川，南到秦嶺，大體是今天的陜西山西河南河北山東，不包括東三省。

我問，花木蘭是不是北魏時期的？

他說，是的，當時北魏出征柔然，柔然就是今天的蒙古。

我說，我一直以為花木蘭是替漢人打仗呢！

他說，北魏最終就是隋唐，也可以理解為漢人。

我問，北魏哪一代皇帝徹底實行漢化政策？

他說，孝文帝。先找個祖宗，說黃帝是鮮卑始祖，要求鮮卑姓改為漢姓，禁止鮮卑姓同姓通婚，鼓勵與漢人通婚，把戶籍系統也改了，融鮮卑與漢族的姓氏制度于一爐，不分什么鮮卑什么漢族，從此大家都是中國人，過上幾十代，已經分不出哪是漢人哪是鮮卑人了。

我問，南北朝，會互通有無嗎？

他說，會！相互會派使者做文化交流，也是間歇性的，想起來就打幾拳，想起來又親兩口。白袍將軍陳慶之“出訪”了一次北魏，回去后特別尊敬北方人。有人就問他，去了一次北方咋被洗了腦？他說，最初，我認為長江以北（北朝），全是戎狄之鄉，等到了洛陽（北魏首都），才知道高級知識分子都在中原，長江以南（南朝）根本趕不上，怎么可以輕視！