第5章
軍隊的武德

武德不同于單純的勇敢，更不同于對戰(zhàn)爭事業(yè)的熱情。勇敢固然是武德必要的組成部分，但是，軍人的勇敢不同于普通人的勇敢，普通人的勇敢是一種天賦的品質(zhì)，而軍人的勇敢是通過訓練和習慣養(yǎng)成培養(yǎng)出來的。軍人的勇敢必須擺脫個人勇敢所固有的那種不受控制和隨心所欲地顯示力量的傾向，它必須服從更高的要求：服從命令、遵規(guī)守紀、講究方法。對戰(zhàn)爭事業(yè)的熱情，雖然能使武德增添生命力，使武德的火焰燃燒得更旺盛，但并不是武德必要的組成部分。

戰(zhàn)爭是一種特殊的事業(yè)（不管它涉及的方面多廣，即使一個民族所有能拿起武器的男子都參加這個事業(yè)，它仍然是一種特殊的事業(yè)），它與人類生活的其他各種活動是不同的。武德表現(xiàn)在個人身上就是：深刻了解這種事業(yè)的精神實質(zhì)，鍛煉、激發(fā)和吸取那些在戰(zhàn)爭中起作用的力量，把自己的全部智力運用于這個事業(yè)，通過訓練使自己能夠確實而敏捷地行動，全力以赴，從一個普通人變成稱職的軍人。從事戰(zhàn)爭的人只要還在從事戰(zhàn)爭，就永遠會把同自己一起從事戰(zhàn)爭的人看成是一個團體，而戰(zhàn)爭的精神要素，主要是通過這個團體的規(guī)章、制度和習慣養(yǎng)成固定起來的。事實上也確實如此。因此，我們絕不能輕視軍隊中的這種團體精神。這種團體精神就如同一種黏合劑，把各種精神力量粘貼在一起，令武德結(jié)晶成形，要依靠這種團體精神才能比較容易地凝結(jié)在一起。

一支軍隊，如果它在極猛烈的炮火下仍能保持正常的秩序，永遠不為想象中的危險所嚇倒，而在真正的危險面前也寸步不讓，如果它在勝利時感到自豪，在失敗的困境中仍能服從命令，不喪失對指揮官的尊重和依賴，如果它在困苦和勞累中仍能像運動員鍛煉肌肉一樣增強自己的體力，把這種勞累看作制勝的手段，而不是看成倒霉晦氣，如果它不只抱有保持軍人榮譽這樣一個唯一的簡短信條，而不忘上述一切義務和美德，那么，它就是富有武德的。

但是，即使沒有這種武德，也可以像旺代人那樣出色地戰(zhàn)斗，像瑞士人、美國人和西班牙人那樣完成偉大的事業(yè)，甚至可以像歐根和馬爾波羅那樣，率領(lǐng)沒有武德的常備軍同樣能夠取得勝利。因此不應該說，沒有武德就不可能取得勝利。事實上武德并不是一切。武德是一種可以單獨考慮的特殊的精神力量，它的作用是可以估計的，如同一件工具一樣，它的力量是可以計算出來的。

在闡述了武德的特點以后，我們談一談武德的作用以及獲得武德的途徑。

武德同軍隊各部分的關(guān)系就像統(tǒng)帥的天才同軍隊的整體的關(guān)系一樣。統(tǒng)帥只能指揮軍隊整體，不能指揮軍隊的各個單獨的部分。統(tǒng)帥指揮不到的部分，就必須依靠武德。選拔統(tǒng)帥應該以他的卓越品質(zhì)所享有的聲譽為依據(jù)，而選拔大部隊的主要指揮官則應該經(jīng)過仔細的考察，指揮官的職位越低，這種考察可以越少，對個人才能的要求也可以相應地降低，由相應的武德來代替。一個武裝起來作戰(zhàn)的民族的勇敢、機智、刻苦和熱情等天賦品質(zhì)，也可以起同樣的作用。這些品質(zhì)可以代替武德，而武德也可以代替這些品質(zhì)。從這里可以看到以下兩點：

1.只有常備軍才具有武德，也只有它最需要武德。民眾武裝天賦的品質(zhì)，在戰(zhàn)爭時可以代替武德，而且這些品質(zhì)在戰(zhàn)爭時期發(fā)展較快。

2.常備軍在對民眾武裝作戰(zhàn)時，比對常備軍作戰(zhàn)時更需要武德，因為在這種場合兵力比較分散，各部隊需要更多地依靠自己。而當軍隊能夠集中使用時，統(tǒng)帥的天才就起較大的作用，可以彌補武德的不足。一般說來，戰(zhàn)區(qū)和其他情況使戰(zhàn)爭變得越復雜，兵力越分散，軍隊就越需要武德。

由此可見，如果軍隊缺乏武德，就應該盡可能簡單地組織戰(zhàn)爭，或者加倍注意戰(zhàn)爭組織的其他方面，不要指望徒有虛名的常備軍能夠提供真正的常備軍才能提供的東西。

因此，軍隊的武德是戰(zhàn)爭中最重要的精神力量之一。如果缺少這種力量，就應該有其他精神力量，如統(tǒng)帥的卓越才能、民族的熱情等來代替，否則，所做的努力就收不到應有的效果。看一看亞歷山大統(tǒng)率的馬其頓軍隊，愷撒統(tǒng)率的羅馬軍團，亞歷山大·法爾涅捷統(tǒng)率的西班牙步兵，古斯達夫·阿道夫和查理十二統(tǒng)率的瑞典軍隊，腓特烈大帝統(tǒng)率的普魯士軍隊和拿破侖統(tǒng)率的法國軍隊，我們就會知道軍隊的這種精神力量，這種像從礦石中提煉出的閃閃發(fā)光的金屬似的優(yōu)秀品質(zhì)，促成了多少偉大的事業(yè)。這些統(tǒng)帥只是依靠富有這種精神力量的軍隊才在最困難的情況下取得了驚人的成就，顯示出他們的偉大。如果不承認這一點，就是故意無視一切歷史事實。

這種精神力量只能產(chǎn)生于兩個來源，而且只有兩者結(jié)合起來才能產(chǎn)生這種精神力量。第一個來源是軍隊所經(jīng)歷的一系列戰(zhàn)爭和取得的勝利，另一個來源是使軍隊不斷經(jīng)受極度的勞累的活動，只有在勞累中軍人才能認識到自己的力量。一個統(tǒng)帥越習慣于向自己的士兵提出要求，他就越能保證這些要求的實現(xiàn)。士兵克服了勞累，會同克服了種種危險一樣感到驕傲。因此，只有在不間斷的活動和勞累的土壤中，武德的幼芽才能成長，而且只有在勝利的陽光下才能成長。武德的幼芽一旦長成粗壯的大樹，就可以抵御不幸和失敗的大風暴，甚至可以抵制住和平時期的松懈，至少在一定時期內(nèi)是如此。因此，雖然只有在戰(zhàn)爭中和在偉大的統(tǒng)帥的領(lǐng)導下才能產(chǎn)生這種精神力量，但是，一旦具有了這種精神力量，即使這支軍隊是在平庸的統(tǒng)帥領(lǐng)導下和處于很長的和平時期，至少也可以保持好幾代。

一支滿身創(chuàng)傷、久經(jīng)磨煉的部隊的團體精神，是那種單靠條令和操典黏合在一起的常備軍的自負和虛榮心所不能比擬的。相當嚴厲的要求和嚴格的條令可以使軍隊的武德保持得長久一些，但不能產(chǎn)生武德，因此，它們雖然總是有價值的，但我們不應該過高地估計它們的價值。良好的秩序、高級的技能、堅定的意志以及一定的自豪感和飽滿的士氣是和平時期訓練出來的軍隊的特色，這些都應該珍視，但它們并不能單獨發(fā)揮作用。整體只能依靠整體來維持，就像一塊冷卻得太快的玻璃一樣，一道裂縫就可以使整體完全破裂。這樣的軍隊即使有世界上最飽滿的士氣，一遭到挫折，也很容易變得膽怯，甚至草木皆兵，潰不成軍。這樣的軍隊只有依靠統(tǒng)帥才能有所作為，單靠它自己將一事無成。這樣的軍隊，在它沒有經(jīng)受勝利和勞累的鍛煉，沒有適應艱苦的戰(zhàn)斗以前，統(tǒng)率它就必須加倍謹慎。因此，我們不能把軍隊的武德和士氣混淆。