曹彬手握兵權，常年領兵在外征戰，屢立大功。開寶八年（公元975年），平定南唐，太平興國四年（公元979年），隨宋太宗趙匡義攻滅北漢，后又北伐遼朝，為北宋統一天下，平定海內建立了巨大的功勛，成為北宋著名的軍事將領。官至樞密使、侍中、檢校太師、同平章事、諸軍節度使，位兼將相。曹彬地位雖高，但他從不驕傲自大。平定后蜀回京，宋太祖執意詢問曹彬在外領兵打仗，所見宋朝的地方官是否稱職，曹彬只是舉薦隨軍轉運使沈倫，說他為官廉潔謹慎，可當大任。其他人的政跡，曹彬從不妄加評論，尤其不曾當著皇帝的面議論別人的過錯。

曹彬北征遼朝兵敗后，荊湖轉運副使、職方員外郎趙昌言曾上疏朝廷，請求將敗將曹彬等處以死刑以明法紀。后來趙昌言因事被人彈劾，自延安府回京后，皇帝一直未予召見，被彈劾之事不得申辯。曹彬聽說此事后，知道趙昌言被冤，便不計前嫌，不挾私報復，親自出面在皇帝面前為他求情，趙昌言這才得以允許進宮“朝謁”，為己申辯。

曹彬雖身為高級將領，卻能事事處處為他人著想。他在徐州主持軍務時，手下有一小軍官犯了軍紀，曹彬按軍法判處他杖刑，但曹彬卻下令，處罰要過一年后再執行。部下不解其意，曹彬解釋說：“我聽說這個人剛娶媳婦，如果實施杖刑，肯定會影響夫妻感情。所以我決定杖刑緩期執行。”曹彬執法嚴格，但又體諒下情，部將都為其良好的將德所折服。

曹彬為將注意自己的將德修養，能嚴于律己，寬以待人，仁敬和厚，位居將相，卻不自傲，深得朝廷官吏和社會人士的稱頌和贊揚。史書稱他“仁恕清慎，能保功名，守法度，唯彬為宋良將第一”。

【評議】

物質享受往往使人意志頹廢，經不起誘惑，在名利面前一敗涂地，在節操面前更讓人瞧不起。君子做官，不能因為貪圖物質享受，不惜卑躬屈膝，喪失人格，違背良心做沒有道德的事情。如果做官不能嚴于律己，難擺脫世俗的欲望那最好不要去做官，別以為自己一時貪贓枉法得逞就認為一輩子可以享受清福。要想人不知，除非己莫為。法網恢恢，疏而不漏。只有自己慎獨，才能做一個為民作主的好官。

3．文治武功權掌三朝——耶律楚材上演元朝“話劇”

治國需要雄才，安邦需要智慧。

耶律楚材是具有遠見卓識、雄才大略的人才，出山之前他并沒有什么驕人的業績。但被重用后，授予權柄，在政治舞臺上導演出了一幕幕有聲有色的“話劇”，以驕人的業績，卓著的功勛，獲得提拔重用，給世人留下了稱道的口碑。

【事典】

耶律楚材生于金章宗明昌元年（公元1190年）金朝中都燕京（今北京）的一個世宦人家，其父耶律履，本是金代的學者，因其品學兼優，官至尚書右丞，是有很大權力的宰相。

耶律楚材成長在動亂的社會中。當時，整個中國正處在元朝大統一之前的列國紛爭階段，大金國為最強，其占據中原，統治著北中國。但它的全盛時期已過，國勢乃一年不如一年了。南宋王朝雖是偏于江左，但時刻也沒忘記北上收復失地，不時地向北方挑戰。立國甘陜的西夏，也對稱霸中國懷有野心，趁機與南宋交結，在西北方向侵擾。真是諸強對峙，戰事頻生。此時，金國西北部的附庸蒙古族也乘機崛起，鐵木真自被本部族推舉為首領后，經過連年的征戰，統一了蒙古。金章宗泰和六年（公元1206年）成為全蒙古的“汗”（皇帝），尊稱成吉思汗，是為元太祖。這個新起的蒙古，更是雄心勃勃，在北方不斷地向金國發動進攻。金國對其咄咄逼人之勢難于應付。

成吉思汗的蒙古軍事政權確立后，靠著其強大的軍事實力，開始向四鄰征戰。為了免于受到西夏的牽制，成吉思汗決定在攻金之前，先用兵西夏。公元1205至1209年間，成吉思汗對西夏攻伐三次，大大地削弱了西夏的力量，使之沒有出外征戰的能力了。接著，經過周密部署后，從公元1211年起，成吉思汗便大舉進兵金國。已走下坡路卻一意圖謀威服南宋的金國，哪里是成吉思汗的對手，蒙軍“所至都邑，皆一鼓而下”、“凡破九十余郡”，直到兵臨金國中都燕京城下。

成吉思汗十年（公元1215年）五月，圍攻燕京年余的蒙軍，一舉攻克燕京，右丞相完顏承暉自盡殉國，耶律楚材眼看金朝的大勢已去，于是，在城陷之后，便“將功名之心束之高閣”，空懷經天緯地的才智絕跡于世，棄俗投佛，在萬松老人（行秀）門下鉆研佛理，一去三年。艱難的時世，磨練了耶律楚材，他等待著時局的發展，等待著實現壯志的機會。

成吉思汗十三年（公元1218年），機會終于來了，成吉思汗既定燕地，他逐漸感到人才的重要，這時，他聽說了耶律楚材是位難得的人才，而且又是被金國所滅、與金國有世仇的原遼國宗室后裔，便遣人求之，詢問治國大計。耶律楚材雖然修身養性，過著隱居的生活，然而，他時刻也沒忘掉干戈擾攘、生靈涂炭的神州大地，極想倚傍靠山，伸出雙手去拯救水火中的蕓蕓眾生。得知有雄才大略的成吉思汗要召見他，感到是一個圖謀進取的好機會，他二話沒說，即刻應召前往，以便使自己的蓋世才華得以施展。有一首自詠的詩可以表明他此時心跡：

圣主得中原，明詔求王佐。

胡然北海游，不得南陽臥。

成吉思汗十四年（公元1219年），成吉思汗的軍隊，在對自己的宗主國金國實施了一連串痛擊之后，在軍事上完全取得了主動，于是，除了僅用小股兵勇繼續對中原金地蠶食鯨吞外，集中精銳之師，進行了著名的西征，攻打花刺子模國。

在進軍花刺子模國過程中，耶律楚材曾力主并主持在塔刺思城（在西遼都城虎思窩魯朵西）屯田。這個地方是中西交通的要道，且土地肥饒，經濟繁榮。這一恢復發展后方的社會經濟之舉，對于只知道打仗，掠奪財富的蒙古軍事貴族來說，從軍事活動轉變到恢復發展社會經濟，意義重大。蒙古軍也正是以此為基地繼續西進的。

成吉思汗二十二年（公元1227年）的冬天，成吉思汗病逝。依照蒙古國的慣例，成吉思汗的四子拖雷獲得其父的直接領地，即斡難河及客魯連河流域一帶蒙古本部地方，并且代理國政，是為元睿宗。

公元1229年，睿宗拖雷已監國兩年，按照成吉思汗的遺命，帝位應繼傳太祖其三子窩闊臺，蒙古進入了太宗時代。

蒙古帝國在成吉思汗時代，才進入奴隸制社會，窩闊臺即位以后，其管理的國域，多為已經進入封建社會的北中國，所以，使這位少主在治理國家上顯得力不從心，加上應興應革的事太多，真是一時摸不到頭緒。此時，全靠耶律楚材盡心竭力，定國策，立制度，出臺了一系列當務之急的法令，加速了這一民族的封建化進程。

在頒發法令之前，首先規定了既往不咎的政策，對那些因法律不明，而誤觸禁網，按當時的老規矩必殺無赦的百姓們，不追究頒發政策前的法律責任，或給予從輕發落。這是抑制蒙古一向濫殺，因獲某種罪過而死者不計其數的最有效辦法。同閣的一些臣僚譏笑他，說此舉實過迂闊。耶律楚材不為所動，力排眾議，反復而耐心地把得民心者得天下的道理講給太宗聽，終得圣準。此項政策的實施，安定了人心。

接著，耶律楚材便制定頒發了十八項法令，成為官民遵照執行的準繩。包括官吏設置、軍民分治、賦役征收、財政管理、刑法執行等。這些參模了中原先進制度并列為蒙古國策的法令，可以說是歷史性的決策，對后來正式確立的元代政治制度奠定了基礎。如實行軍民分治后，軍職不得干預民事，軍隊由國家直接掌管，這樣，不僅遏制了軍官的驕橫不法，同時也打擊了分裂割據的勢力，保證了國家政治上的鞏固和統一。此項法令，一直作為元朝的一項基本國策。

蒙古貴族崇尚武功，根本沒有稅制觀念，他們看不到這樣發展下去會兵強而國貧。以近臣別迭為代表的人主張，以牧業為主來保證國用，認為“漢人無補于國，可悉空其人以為牧地”。耶律楚材極力反對這種將燕京農業地區變成牧場的倒退措施，他深知如今的蒙古國已是一個多民族的國家，應行漢法，大力發展農業，如果保守地強調畜牧，是狹隘的、不合國情的落后政策，他直截了當地給太宗算了一筆賬：“陛下馬上要南征金國，軍需從何而來？僅靠畜牧是遠遠不夠的。假使發展燕趙的生產，以地稅、商稅，及鹽、酒、冶鐵、山澤中可以獲利50萬兩銀，8萬匹帛，40萬石糧食，足以供給南征，這不遠勝于變農為牧嗎？”窩闊臺經過認真考慮，認為頗有道理，便命耶律楚材全權籌劃，立行征稅制度。

隨著法制的健全和實施，國家日益興旺起來。

窩闊臺六年（公元1234年），蒙古滅金，金國在中國北方統治前后約120年，至此結束。

蒙古滅金之后，結束了三權鼎立的局面，形成了長江以北的蒙古和長江以南的南宋對峙的態勢。

公元1257年，南宋政權終于在蒙軍的鐵蹄下宣告滅亡。

蒙古滅宋，統一了中國，后來蒙古軍還遠征歐洲，使其成為全世界矚目的軍事大國。其間，耶律楚材的智謀起到了相當大的作用。

從耶律楚材從仕成吉思汗始，“以儒治國”的思想，就顯露在他的言行中，如在成吉思汗時期對于單純崇武思想所進行的批駁；太宗登基按君君臣臣的思想確定尊君抑臣的朝儀；逐步革除屠城殺掠的舊習；對百姓施以仁政等等。耶律楚材的這些政治主張逐漸得到了推廣和實施。好在窩闊臺是比較開明的，他對耶律楚材所進行的政治改革，多數是給予肯定的，這使耶律楚材在戰火平熄之時，加快了自己的以儒治國主張的步伐。

耶律楚材崇奉儒術，力倡教化，當務之急便是網羅人才，積極宣傳。他遣人尋得孔子五十一世孫孔元措，奏請襲封為“衍圣公”，下令收集舊禮樂人員，設置太常禮樂吏官。召集名儒梁陟、王萬慶等人，到東宮講釋儒學，使大臣子孫受讀。另外，還在燕京等地建立編修所、經籍所，宣傳孔孟之道，從事文化教育活動。耶律楚材收集到周、程、張、朱等理學書籍后，在燕京建立了“太極書院”，傳授理學。耶律楚材推行這些政治措施，卓見成效，使儒學成為維護蒙古國統治的官方哲學，受到了最高統治者的稱頌。

窩闊臺汗九年（公元1237年），太宗聽罷耶律楚材“制器必用良工，守成必用儒臣。儒臣之事業，非積數十年恐未易成”的啟奏后，當即宣布“我可任儒者為官”的旨令。耶律楚材接旨后，具體制定了分為經義、詞賦、論三科的校試辦法，命宣課使劉中、楊奐等人到各地選試儒生，這一年使得士子四千余人。由于大批的儒生人仕理國，加上耶律楚材反復的倡興，不但大大地改變了官員的文化結構，而且有力地促進了由武功向文治的轉變。

儒家學說為統治階級提供的一整套攻心御人的統治術，耶律楚材在“只識彎弓射大雕”的蒙古帝國積極倡導和實施，對于完善統一后的元朝國家機制，統一全國的思想意識和蒙古民族的發展，都有著相當大的作用。

耶律楚材不僅在政治、軍事活動中富有遠見卓識，而且在改革經濟、理財富國方面，也處處表現出高人一籌的謀略思想。

耶律楚材極力主張輕徭薄賦，以減輕百姓的負擔，從根本上強大國家、鞏固政權。

耶律楚材還著手制定了有關手工業、商業和借貸等項制度。

在商業方面，耶律楚材還在“衡量、給符印，立鈔法，定均輸，布遞傳，明驛券”等方面，制定了不少規章制度，都是促進經濟發展的得力措施。

在耶律楚材的努力下，蒙古統治者較快地適應了中原地區高度發展的封建制度，撫平了戰亂的破壞創傷，把封建經濟推向了正常發展的軌道。

耶律楚材歷仕成吉思汗、拖雷和窩闊臺三朝，長達30年余，一直是君臣相得，耶律楚材從政治國有一句名言：“興一利不如除一害，生一事不如省一事。”事無巨細，只要于國于民有利，對君王他都或極諍或巧諫，運用自己的智慧和謀略，力爭得以實現。即便是涉及到君王個人，也概不例外。

【評議】

天生我材必有用。

只要你修身而提高德行，總有一天會受命于天，擔當起治國平天下的重任。到那時，名譽、地位、財富都已不在話下，應有的都會有。就像前蘇聯故事片《列寧在十月》里的主人公瓦西里說的：“面包會有的，一切都會有的。”

其實，人追求一點功利也是應該的，但一定要反對那種急功近利，不安分守己的人。換言之，我們所強調的，是從內功練起，修養自身，提高自身的德行和才能，然后順其自然，水到渠成地獲得自己應該獲得的一切。

對于太宗窩闊臺，史書上稱他有“寬弘之量，忠恕之心，量時度力，舉無過事，華夏富庶，牛馬成群，旅不赍糧，時稱治平”的政績。這里也許有言過其實之處。無可置疑的是，這和耶律楚材的智慧謀略和精心輔佐是絕對分不開的。如果沒有忠臣能臣，明君再明也難以取得輝煌的成就，耶律楚材事三朝，并在每朝都做出了很大貢獻，也確實才華出眾。

4．沒有金鋼鉆，不攬瓷器活——劉秉忠追隨忽必烈一展凌云志

劉秉忠在南宋王朝垂危之際、北方蒙古興起之時，審時度勢，斷然投身漠北，追隨一代英主忽必烈，參與策劃各種方針大計，為其入主中原、完成全國統一大業、建立一個多民族的封建國家做出了杰出的貢獻。

沒有金鋼鉆，不攬瓷器活。沒有學兼三教的能耐，就沒有劉秉忠日后的建功立業。

【事典】

劉秉忠（1216—1274年）元邢州（今河北邢臺）人，字仲晦，初名侃。少時為僧，字子聰，號藏春散人。元世祖忽必烈為親王時，召入藩邸，參與機密。世祖即位后，條陳設中書省、宣撫司等。又監筑開平（治今內蒙正藍旗東）、中都（今北京）兩城。至元八年（公元1271年）請建國號為大元，定朝儀官制。后死于上都（令內蒙閃電河北岸）。

劉秉忠生于官宦之家，他祖籍瑞州（今江西高安），先祖曾仕于遼國，金滅遼后，曾祖父改仕金國，為金邢州節度副使，遂以邢州為籍。元太祖十五年（公元1220年），蒙古大將木華黎略定邢州，設都元帥府，劉秉忠的父親劉潤也在蒙古政權的地方機構中擔任了下級官吏。

據史書記載，劉秉忠生來“風骨秀異，志氣英爽不羈”。他生性聰明，學習刻苦，8歲入學，每日即記誦詩書數百言。按當時定例，凡在蒙古貴族領地為官的漢人，都必須以兒子為質。因此劉秉忠13歲時，曾為質于都元帥府，得以目睹官場風云，觀察到蒙人習俗和從政之要略。

劉秉忠17歲時，為養家糊口，充任了邢臺節度使府的令史，每日伏于書案之前記錄抄寫，掌管文書。滿懷雄圖大志的劉秉忠，不安心于這種平庸無為的工作和生活，時常為此郁悶不樂。有一天，他投筆于案，感嘆道：“我家世代為朝廷所重用，我怎能自甘淪落，作一介刀筆小吏！大丈夫生不逢時，懷才不遇，就應當隱姓埋名，等待時機，以期有朝一日再展鴻鵠之志。”于是，他放棄了自己的職務，到武安山中隱居。