很快，這個(gè)國家上上下下就都知道來了一位先知，他講授一種新奇的學(xué)說，宣揚(yáng)世界上的所有人，而不僅僅是猶太人，都是一個(gè)仁慈上帝的子女，因而彼此都是兄弟姐妹。

耶穌在朋友的陪伴下，從迦拿來到了迦百農(nóng)。

迦百農(nóng)是不久前剛剛在加利利海北岸建立起來的一座小村莊。彼得和安德烈這兩位漁民的家就住在那里。耶穌為尋找上帝的靈魂和人類的靈魂而開始他那偉大的旅行時(shí)，彼得和安德烈放棄了自己的職業(yè)，追隨在耶穌左右。

他們在迦百農(nóng)待了幾周，然后決定前往耶路撒冷。

他們?nèi)ツ抢镉袃蓚€(gè)原因。

首先，逾越節(jié)已近在眼前。在當(dāng)時(shí)，所有猶太良民都有義務(wù)在圣殿附近過節(jié)。

其次，去耶路撒冷將使耶穌有機(jī)會(huì)了解那里的人們對他的看法如何。

盡管真正的耶路撒冷人公開鄙視加利利人，嫌他們不像那些在圣殿里禮拜的人那般虔誠，但加利利人實(shí)際上很隨和，愿意接受新的思想。也許他們并不總是滿懷熱情，但是他們可以做到彬彬有禮。

相反，由法利賽人主宰的耶路撒冷則是舊的信仰的堅(jiān)固堡壘。在那里，不寬容被提升為民族的美德，對持異議者絕無任何憐憫。

耶穌平安地到達(dá)了耶路撒冷，但是他還沒有來得及闡述他的思想，就被迫匆忙離開了這座城市。

很久以前，每當(dāng)人們希望獲得神靈的保佑時(shí)，就把抓來的俘虜殺掉，奉獻(xiàn)給神靈。

后來，隨著文明的出現(xiàn)，用于祭祀的人換成了牛和羊。

到耶穌誕生的時(shí)候，猶太人仍向耶和華奉獻(xiàn)動(dòng)物。

有錢人家殺一頭牛，把肉和膘置于圣殿的祭壇之上焚燒，能吃的部分則送到祭司們的廚房里。

沒錢人家就買一只羊羔，如果連羊羔都買不起，就買一對鴿子，割斷它們的喉嚨。人們這樣做是因?yàn)楸е环N奇怪的信念，認(rèn)為像這種無益的屠殺行為能夠取悅于不久前剛剛以無限的關(guān)懷創(chuàng)造了這些動(dòng)物的上帝。

現(xiàn)在，大部分猶太人都生活在國外，他們不愿意放棄亞歷山大和大馬士革的舒適生活，回到窄小黑暗的耶路撒冷街道。僅埃及一地，就居住著五十萬猶太人。既然如此，也就需要飼養(yǎng)大量的家畜，以供那些無法從遙遠(yuǎn)的地方一路趕著自己的家畜前來祭祀的人之用。

很多年以前修建圣殿時(shí)，用于祭祀的牛和羊都是在圣殿大門外的街道兩旁出售的。后來，為了進(jìn)一步方便顧客，賣家畜的把牛羊趕進(jìn)了圣殿的院子。錢商也跟著進(jìn)了院子，他們坐在木桌后面，為顧客把巴比倫金幣，科林斯的銀幣等外幣換成猶太錢幣。

這些商人并無不恭之意。他們并沒有意識(shí)到他們在做什么。這個(gè)不良的習(xí)俗形成得非常緩慢，沒有人覺察得出來。

耶穌剛剛從平靜的加利利山谷走出來，心思還在那些遠(yuǎn)離買賣和交易的問題上。在他看來，讓牛羊和錢商進(jìn)入圣殿的院子，就是對神靈的褻瀆，就是犯罪。上帝的房子變成了喧鬧的市場——這樣的事情豈能容忍！

他抄起一條鞭子，把閑雜人全都趕出了圣殿，牲畜也一并趕了出去。耶和華的房子洗清了它的恥辱。

愛湊熱鬧的人爭先恐后跑來看熱鬧。

許多人認(rèn)為耶穌是對的：就是不應(yīng)該把圣殿當(dāng)牛棚用。

然而也有人大為不滿。的確，一個(gè)如此神圣的地方這么亂哄哄的，也許是有些不像話。可那也輪不上一個(gè)不知名的年輕人在這里大吵大鬧。一個(gè)外省來的人怎么可以把堆著錢幣的桌臺(tái)掀翻，讓那些可憐的錢商滿地爬著撿錢呢！

還有的人不知如何處理。尼哥底母就是這樣一個(gè)人。這個(gè)堅(jiān)定的老法利賽人是大公會(huì)的成員。他不愿讓人看見他與一個(gè)在神圣的地方表現(xiàn)失態(tài)的人在一起，但他又想知道這個(gè)膽敢如此魯莽行事的人究竟是誰。

所以天一黑，他就派人去找耶穌，讓耶穌到他家里來。

耶穌接受了邀請。尼哥底母與耶穌交談后相信，雖然耶穌的行為有些過激，但卻是出于至誠。了解到耶穌在加利利的所作所為，尼哥底母對這個(gè)年輕的拿撒勒人產(chǎn)生了好感。

王宮對任何打破安寧的事件都十分敏感。家畜商和錢商們則肯定會(huì)挑唆人們反對這個(gè)精力旺盛，不尚空談的先知。因此尼哥底母勸耶穌趕緊離開耶路撒冷。

耶穌就這樣走了。他和朋友們一起經(jīng)撒瑪利亞返回加利利。

正如我們前面已經(jīng)說過的那樣，撒瑪利亞有邪惡的溫床之稱。其實(shí)撒瑪利亞得此名聲實(shí)在冤枉。

多少個(gè)世紀(jì)以前，撒瑪利亞是古老的以色列王國的一部分。以色列亡國后，居民被驅(qū)趕到亞述，他們遺棄的土地交給了來自美索不達(dá)米亞和小亞細(xì)亞的移民。這些移民與少數(shù)留下來的猶太人組成了一個(gè)新的民族，就是撒瑪利亞人。

在真正的猶太人眼里，居住在撒瑪利亞的人都是卑鄙的小人。一個(gè)冷酷的法利賽人稱呼來自示劍或示羅的移民所用的“撒瑪利亞人”一詞，其輕蔑和侮辱的意味遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國俚語里面用于稱呼外來人的貶義詞，如“意大利佬”、“匈牙利佬”、“猶太佬”等。

因此，每當(dāng)猶太人不得不去大馬士革和腓力愷撒城時(shí)，都是匆匆而過，盡量不與當(dāng)?shù)厝私佑|。

耶穌的朋友們都是嚴(yán)密的摩西律法的忠實(shí)信徒，他們也對“卑鄙的撒瑪利亞人”懷有同樣的偏見。

他們必須上一課。

耶穌經(jīng)過撒瑪利亞時(shí)不僅在路旁停留，而且還態(tài)度和藹地同幾個(gè)撒瑪利亞人交談。有一次，他甚至坐在一口井旁邊向一個(gè)撒瑪利亞婦女講解他的思想。

當(dāng)耶穌的門徒來到跟前聽他們談話時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)這個(gè)撒瑪利亞婦女竟比那些自詡對律法最虔誠、最熱忱的猶太人更能理解老師的話。

這是他們第一次昕老師講授博愛的原則。耶穌作為先知的生涯由此開始。他是一種新的信仰的先知。

他使用的方法與眾不同。

有的時(shí)候，他給門徒們講故事。

但是他很少說教，往往一個(gè)詞，一個(gè)暗示，就足以讓人明白他的內(nèi)心思想。

耶穌天生就有教師的才能。他是個(gè)出色的教師，所以他能理解人的心思，他能幫助許多無力自助的人。

自古以來就有人能夠?qū)疾〉娜税l(fā)生影響。他們并不能治愈受傷的骨頭，也不能一抄腦袋就把瘟疫制止住。但是世人都知道，想像對于疾病能夠產(chǎn)生巨大的作用。如果我們認(rèn)為自己有什么病，我們就會(huì)感覺到難受。但只要有人能夠說服我們相信，我們的自我診斷是錯(cuò)的，難受的感覺立刻就會(huì)消失。

這種說服的才能常常賦予單純和藹的人。他們可以獲得患者的信任。因此盡管他們對醫(yī)術(shù)一竅不通，也能治好患者的病。

耶穌那誠懇的面容和純真的氣質(zhì)能夠使人產(chǎn)生信任感，因此他當(dāng)然能夠幫助那些自認(rèn)為有病而前來向他求醫(yī)的人。

當(dāng)人們聽說那個(gè)年輕的拿撒勒人是先知，是彌賽亞，可以讓人暫時(shí)解除病痛的時(shí)候，男女老少便從四面八方趕來，請求耶穌恢復(fù)他們的健康。

但凡傳說都免不了錦上添花。有關(guān)耶穌返回加利利的傳說把這次旅行描繪成一名神醫(yī)的凱旋。

先是在回迦百農(nóng)的路上，一個(gè)富人的孩子被當(dāng)?shù)蒯t(yī)生宣布患了不治之癥，結(jié)果讓耶穌治好了。

接著是彼得患有嚴(yán)重?zé)岵〉恼赡改铮D(zhuǎn)眼之間就好了許多，能夠起床為客人做飯，還把飯端到客人的桌前。

再往后，患者源源不斷。有的自認(rèn)為是殘廢，讓人用擔(dān)架抬來；有的患怪病多年；還有各種各樣的病人，他們只需要一句能夠打消疑慮的話，便踏上了康復(fù)之路。

類似這種起死回生的故事，不論是真是假，無疑在加利利引起了極大的興奮和好奇，并且很快就傳到了耶路撒冷。

然而法利賽人卻不能完全信服。他們當(dāng)然感謝耶穌為他們的同胞解除病痛，但是他們又覺得耶穌有些事情做得太過分了。耶穌不分內(nèi)外，曾為一個(gè)羅馬軍官的仆人和一希臘婦人的女兒治過病；耶穌曾為一位偏要在安息日患病的老婦人解除了病痛；耶穌還允許絕望的麻風(fēng)病患者摸他的衣服，以緩解他們的痛苦。

此外，耶穌還接受一名受羅馬人聘用，上大迦百農(nóng)做稅吏的人做自己的學(xué)生，這就犯了大忌。幾位好心人告訴耶穌，這簡直就是對受難祖國的背叛。

然而盡管耶穌感謝他們好心相勸，卻不承認(rèn)自己做了什么錯(cuò)事。

在耶穌看來，不論男人還是女人，稅吏還是官員，圣人還是罪人，都是平等的。耶穌對他們一視同仁。