“應(yīng)該關(guān)注維納斯，也就是人性。因?yàn)槿诵允亲顑?yōu)美的女神，降生于天國(guó)，最受上帝的寵愛。她的靈魂和心是愛和慈悲，她的眼里是尊嚴(yán)和大度，她的手是慷慨和壯麗，她的足是優(yōu)美和貞潔。整體是節(jié)制和誠(chéng)實(shí)，美麗和光輝。哦，何等的美啊！”

一、“維納斯”之美

“應(yīng)該關(guān)注維納斯，也就是人性。因?yàn)槿诵允亲顑?yōu)美的女神，降生于天國(guó)，最受上帝的寵愛。她的靈魂和心是愛和慈悲，她的眼里是尊嚴(yán)和大度，她的手是慷慨和壯麗，她的足是優(yōu)美和貞潔。整體是節(jié)制和誠(chéng)實(shí)，美麗和光輝。哦，何等的美啊！”

這一段文字出自人文藝術(shù)大師馬西里奧·費(fèi)契諾之筆，這段話被認(rèn)為是奠定了維納斯的地位。

最為著名的《美迪奇的維納斯》在烏茲美術(shù)館中幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)雄踞寶座，被認(rèn)為無(wú)可匹敵，歌頌她的文學(xué)作品在西方文學(xué)界可謂是浩如煙海。

著名詩(shī)人拜倫在《柴哈羅游記》中寫下這樣的頌詞：

我們凝視又凝視，

卻不知眼光該放何處，

因美而目眩而酩酊，直到心。

因饜足而恍惚；那兒——

永遠(yuǎn)是那兒——

被鏈鎖在凱旋的藝術(shù)馬車上，

我們佇立如囚犯，卻不愿離去。

去吧！——何須文字，

何須精確的詞藻，

何須大理石市場(chǎng)的鄙陋行話，

學(xué)究在那兒欺騙愚人——

因?yàn)槲覀冇醒邸?

這令人暈眩和恍惚，令人像囚徒一樣被鏈鎖住而不愿離去，令人感到一切文字和評(píng)論都顯得多余的維納斯，就是女性美的精典和代表——《美迪奇的維納斯》。

早在古希臘時(shí)代，人們就劃分了“上天的”和“世俗的”維納斯，也就是“神圣的”和“自由的”的維納斯。

維納斯成為西方的美女的象征和代表。“維納斯現(xiàn)象”，使多少人多少代享受到至美的感染和熏陶。而女性裸體美，竟然成為一切藝術(shù)象牙之塔中最高藝術(shù)的主要題材之一。

維納斯在刮出美的旋風(fēng)中，決不否定自己肉體美的價(jià)值，也決不排除在帶有性欲刺激成分基點(diǎn)上的美的發(fā)散。

塑成于公元前350年的尼多斯維納斯，正要去進(jìn)行沐浴，一只手拿著剛剛脫下的內(nèi)衣。一位希臘作家曾經(jīng)生動(dòng)地描述了人們參觀維納斯殿堂的情景：小小圣殿在果園中，門敞開著，朝圣的人們可以看到綠色掩映中潔白如玉、光彩照人的裸體女神，觀賞她背面的人們倍加興奮。朝圣者都直率地表達(dá)對(duì)女神塑像的贊美，而沒有人對(duì)她是肉體欲望化身這一點(diǎn)表示懷疑。

在歷史上被稱為“端莊維納斯”的《卡皮托利維納斯》其實(shí)更具有實(shí)在的肉體感，她的身體更加開放而無(wú)掩飾。

《米洛的維納斯》被稱為“人類最杰出的肉體美理想作品之一”。《入睡的維納斯》以靜謐、自然取勝，其腹部?jī)?yōu)雅的曲線和整體起伏的目輪廓，體現(xiàn)著女性肉體的豐腴和成熟。

《圣愛和俗愛》中，有人認(rèn)為裸體的姐姐是神圣維納斯的代表，有人注意到神圣維納斯表露出“欲望滿足的面容”，而她更豐腴、更緊湊的裸體，是更為理想化的人體柔嫩美的果實(shí)……

“維納斯現(xiàn)象”不只是維納斯女性人體美的藝術(shù)群像：而且也是女性肉體在其帶有性刺激色彩中散發(fā)出來(lái)的美的升華；是皮膚美、體態(tài)美、曲線美、和諧美、柔嫩美、光澤美以及女性人體一切部位審美價(jià)值的充分發(fā)掘；是人們對(duì)女性人體美的崇拜；是女性美在人類藝術(shù)領(lǐng)域、精神領(lǐng)域中重要價(jià)值地位的永恒體現(xiàn)。

“維納斯現(xiàn)象”這樣告示著人們：女性人體是美的，也正是女性的肉體，刺激了人們的性欲。而在其具有巨大震撼力的審美價(jià)值當(dāng)中，使一切最美好的情感，甚至最崇高、最神圣的價(jià)值追求，在性刺激的同時(shí)得以升華和昭示。

盡管“維納斯現(xiàn)象”千百年來(lái)仁智各見，經(jīng)久不衰，但其中無(wú)法否認(rèn)的啟迪總是包括了：性欲和審美無(wú)法剝離，而且正是在兩者的結(jié)合中，引導(dǎo)人們走向至善至美。

二、“女為悅己者容”

如果說(shuō)男性從維納斯之美中領(lǐng)略到異性世界的巨大的美的潛能與召喚，那么，女性本身在維納斯身上，領(lǐng)略著同性美的自豪，發(fā)現(xiàn)著與自己美之塑造、美之追求密切相關(guān)的參照系和比較尺度，獲得了自身“以貌取人”之努力的榜樣和目標(biāo)。

女性以自己的容貌之美取悅于人，爭(zhēng)取到別人的鐘愛或喜歡。同時(shí)，因?yàn)槊利惖娜菝病庠诘拿栏校瑳Q不僅僅是天生的，而是包括內(nèi)在美在內(nèi)的、與內(nèi)在美相輔相成的美的外表。當(dāng)今之世，沒有人僅靠天生，不靠后天的修養(yǎng)、健美、修飾以至于根據(jù)自己審美意識(shí)和藝術(shù)造詣進(jìn)行各種自我塑造，就可以達(dá)到非凡的美。

“天生麗質(zhì)”，僅僅是十分次要的因素，女性美越來(lái)越成為后天造化、自我修養(yǎng)與塑造之功。同時(shí)，也越來(lái)越?jīng)]有人僅僅從“天生”的意義上去鑒定女性美。那令人暈眩的美，即使是容貌、體型、肌膚、曲線……等等“外在美”，也決不僅僅給人以“父母造就”、“天生如此”的感覺。美麗的女性，是其“以貌取人”的功夫的結(jié)晶。

如果說(shuō)男性從維納斯之美中領(lǐng)略到異性世界的巨大的美的潛能與召喚，那么，女性本身在維納斯身上，領(lǐng)略著同性美的自豪，發(fā)現(xiàn)著與自己美之塑造、美之追求密切相關(guān)的參照系和比較尺度，獲得了自身“以貌誘人”之努力的榜樣和目標(biāo)。

女性——在一切關(guān)于女性的贊美和歌頌中，都包含了對(duì)其美的關(guān)照：可是在一切關(guān)于女性性心理、性生活的考察中，卻僅僅關(guān)心到其情感需要和生理需要。這是多么荒唐和膚淺，又是多么失當(dāng)和偏頗。

女性——她們一直都在“以貌誘人”。她們的性之成熟要在美的表現(xiàn)中來(lái)把握，她們的性之欲望要在美之顯示中來(lái)體察。她耐性之誘惑與美之誘惑渾然一體。“女為悅己者容”——女性的愛欲、性欲和情感，都以美為載體，以美為媒介，以美為窗口。

這恰恰是因?yàn)椋阂磺心行栽诿鎸?duì)女性世界時(shí)，情、欲、美三者也決不可分。而且，美的追求是情和欲的內(nèi)核。“愛美之心人皆有之”——當(dāng)男性把欲提高到首位時(shí)，他不僅暫時(shí)降低了自身作為人的價(jià)值追求的檔次，而且遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)失落美的欲是乏味與枯燥的。

當(dāng)男性把情提到首位時(shí)，不僅無(wú)法排除美的先導(dǎo)作用，而且會(huì)在失落美時(shí)也使情到了失落的邊緣。

女性對(duì)男性美的追求、男性對(duì)女性美的渴望，構(gòu)成了男女世界當(dāng)中多么重要的基本因素，多少奇異莫測(cè)、紛紜繁雜的社會(huì)圖景，不發(fā)掘女性美的潛在功能，就無(wú)法明察秋毫、洞若觀火。

柏克萊加州大學(xué)的校園內(nèi)，一位名叫馬丁內(nèi)斯的男性學(xué)生，赤身裸體上課下課，旁若無(wú)人地走進(jìn)圖書館。校方當(dāng)然加以干涉，馬丁內(nèi)斯則振振有詞地宣稱，這是追求自然主義！美國(guó)一再宣稱人權(quán)自由，難道個(gè)人喜歡裸體出入公眾場(chǎng)合的自由也要?jiǎng)儕Z嗎？校方尚未明令其退學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)接連收到女學(xué)生的訴狀，聲稱馬丁內(nèi)斯在校園公開裸體的行為，使她們受到“性的騷擾”。這位身體力行“自由主義”、“天體主義”的現(xiàn)代男子，顯然是忽略了男女組成現(xiàn)實(shí)社會(huì)的事實(shí)，顯然忽略了“天體主義”與人們審美需求之間的沖突。從見諸報(bào)端的馬丁內(nèi)斯裸體像看，馬氏不可謂不健美。但他遭到的是異性的憤怒。

對(duì)此事有人假設(shè)說(shuō)，裸體走進(jìn)公共女浴室的男子會(huì)遭到怒罵甚至毆打；而裸體走進(jìn)公共男浴室的女子會(huì)受到喝彩、歡呼。——當(dāng)然這是指當(dāng)時(shí)的情景而言。此番比喻也許不恰當(dāng)，并難以找到事實(shí)依據(jù)。但卻比較客觀地揭示了兩性人體美在社會(huì)接受角度上的重大反差。

“以貌誘人”是女性的優(yōu)勢(shì)，是男女雙方在社會(huì)歷史長(zhǎng)期演化中形成的約定俗成的性別權(quán)利選擇。

三、羅莎拉的悲劇

女性的美有旋風(fēng)和海浪一般的魅力和誘惑力，以致男人難以抗拒，對(duì)社會(huì)造成了巨大的沖擊和震撼。這種事情在歷史上真是不勝枚舉。

盡管在愚昧和落后的時(shí)代，女色往往與禍水連在一起，但是女性之美卻是人類巨大的財(cái)富。沒有人類的創(chuàng)造和文明，也決不會(huì)有人類之女性美。女性之美是人類脫離于、區(qū)別于、超越于人類之外任何動(dòng)物世界的偉大標(biāo)志之一。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)女子西施在河邊浣紗時(shí)，其姿態(tài)萬(wàn)方的美貌使水中的魚都流連忘返，遲遲不愿游去。“沉魚”即是后人對(duì)其美稱。

漢元帝為安撫北方匈奴，選王昭君與單于締結(jié)姻緣。征途之中，王昭君玉手彈琴，天空飛雁為琴聲所吸引，為美貌所沉醉羽毛竟然紛紛墜地。“落雁”即成為昭君的代詞。

漢獻(xiàn)帝時(shí)的寵臣王允，有歌妓貂嬋。一天晚上，貂嬋在花園拜月，月亮悄悄躲進(jìn)云里，王允嘆日：“她比月更美。”此后，“閉月”一詞已是貂嬋的別名。

唐朝楊玉環(huán)因貌美而被選入宮，貴妃與宮女一起賞花時(shí)，手觸花草，花草竟合葉卷縮，宮女們驚嘆花草自愧不如楊貴妃美貌。貴妃更以“羞花”而馳譽(yù)。

“沉魚落雁，閉月羞花”的女性何止千萬(wàn)，而多少大富大貴的公子王孫，多少才華超群、驍勇蓋世的文官武將拜倒在天姿國(guó)色的裙衩之下。

在歐洲的中世紀(jì)，宗教裁判法庭具有無(wú)上權(quán)力。當(dāng)時(shí)有一名著名妓女被指控違反教規(guī)而受到審判時(shí)，她的死刑似乎已成定局。所有陪審員都怒不可遏地指責(zé)她有傷風(fēng)化、違背上帝指意的“罪行”。這位美貌絕倫的妓女有幸找到一位獨(dú)出心裁的辯護(hù)律師，律師最有力的辯護(hù)是：默默地走到被告身邊，輕輕地取下罩在被告身上的一件黑色長(zhǎng)袍。

頓時(shí)，法庭上鴉雀無(wú)聲。原來(lái)，黑色長(zhǎng)袍下面，被告沒有穿任何內(nèi)衣，此刻完全暴露了她修長(zhǎng)、豐腴、潔白而光彩奪目的身體。陪審員們一個(gè)個(gè)目瞪口呆，他們無(wú)法掩飾自己的驚訝和顫悸。

啊，太美了！美得超出了他們的想象，美得任何一位只要還是一個(gè)人的高級(jí)動(dòng)物都無(wú)法不由衷地贊嘆。

隨后一陣輕輕的驚呼。當(dāng)呼聲啞然的時(shí)候，響起了律師義正詞嚴(yán)的聲音：“如果說(shuō)我的當(dāng)事人有罪的話，那么那些眾多的嫖客又該承擔(dān)什么責(zé)任？他們與我的當(dāng)事人，在原罪的意義上至少是同等的，我們沒有理由讓我的當(dāng)事人不公正地單獨(dú)受到制裁，而且，任何人都沒有理由把上帝賦予人類的絕倫的精品毀滅掉！”

原來(lái)一個(gè)個(gè)滿腔怒火的陪審員，包括原告在內(nèi)這時(shí)都默不作聲了。

妓女被宣告無(wú)罪釋放。

其實(shí)，這一著名的案例昭示著女性美的勝利。在以后的著名藝術(shù)論著中，此例屢見援引。

在上個(gè)世紀(jì)60年代的文革時(shí)期，發(fā)生在我國(guó)中原某城市郊區(qū)的一件事也曾廣為流傳。有一次，上萬(wàn)人批斗會(huì)即將開始，一位身體高挑、具有中加兩國(guó)血統(tǒng)的美貌的姑娘出現(xiàn)在會(huì)場(chǎng)。她那婀娜的身影、高貴的氣質(zhì)、潔白的皮膚和飄逸的金發(fā)，使得當(dāng)時(shí)還極少見到西方女郎風(fēng)彩的公民開始交頭接耳地議論起來(lái)，而后人們紛紛開始轉(zhuǎn)頭，人頭開始攢動(dòng)，會(huì)場(chǎng)開始波動(dòng)……

后來(lái)人們顧不上開會(huì)，而是把美貌女郎圍個(gè)水泄不通。

女性像旋風(fēng)、像海浪一樣的魅力和誘惑力，難以抗拒的沖擊和震撼一方社會(huì)的事在歷史上真是不勝枚舉。

西方人也是肉長(zhǎng)的，對(duì)美色也同樣是如此。

法國(guó)男爵夫人皮拉·芳泰妮不僅給丈夫帶來(lái)麻煩，甚至給城市交通帶來(lái)困擾。每次她一出現(xiàn)在街頭，總是有一大群人追隨其后，繼而重重圍觀，使得交通道路堵塞。

后來(lái)，男爵夫人只好改為乘車外出，以避免步行招惹的麻煩，可是，一旦她乘坐的車被人們發(fā)現(xiàn)，同樣會(huì)被包圍起來(lái)，對(duì)交通的影響更嚴(yán)重。

在美色面前喪失理智的人們給男爵夫人造成了極大的被動(dòng)，市政府為此出面干涉，甚至通過(guò)了一項(xiàng)法令，限制男爵夫人公開露面的次數(shù)。她只好服從這項(xiàng)特殊的法令，長(zhǎng)時(shí)間地躲在家里，閉門不出。

更為令人發(fā)指的是一位意大利絕色女子。這位叫羅莎拉。蒙塔波尼的女朗竟然成為瘋狂撕打格斗的“罪魁禍?zhǔn)住薄Ｔ蚴侵灰霈F(xiàn)在古城佛羅倫薩的街頭，眾多的男青年就會(huì)掀起一陣向她求婚的熱潮，彼此為爭(zhēng)得芳心而展開爭(zhēng)斗，鬧到你死我活的地步，一些青年甚至因絕望而自殺。

在格斗中慘死或自殺身亡的青年的父母，只好把憤怒發(fā)泄在羅莎拉身上，紛紛向法庭起訴，要求對(duì)羅莎拉進(jìn)行制裁。法官又把罪責(zé)歸咎于她的美貌，竟判她面部受刑，用燒紅的烙鐵烙傷她的面容。然而，執(zhí)刑者舉起燒紅的烙鐵時(shí)，卻個(gè)個(gè)被她的美貌所迷惑，所震懾，沒有一個(gè)肯讓這絕美的容顏毀在自己身上。

于是法官改判她戴一個(gè)骷髏面具。在長(zhǎng)達(dá)四十年的時(shí)問(wèn)里，羅莎拉用一具骷髏遮住自己的花容，直至容顏衰老。

盡管在愚昧和落后的時(shí)代，女色往往與禍水連在一起，但是女性之美卻是人類巨大的財(cái)富。沒有人類的創(chuàng)造和文明，也決不會(huì)有人類之女性美。女性之美是人類脫離于、區(qū)別于、超越于人類之外任何動(dòng)物世界的偉大標(biāo)志之一。

男性之美在于力，女性之力在于美。男性之美是力的結(jié)晶，女性之力是美的造化。

無(wú)論歷史有多少悲劇，有多少曲折，女性最終是用美來(lái)塑造自己，保護(hù)自己，提高自己。

抽象的女性美隨著文明的進(jìn)步而發(fā)展，而完善，而升值。如果說(shuō)女性解放的程度是人類解放的尺度，那么女性美完善和變化的程度，女性美價(jià)值提高和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度為舉世矚目，并越來(lái)越風(fēng)靡世界的選美大賽，把女性美的角逐，把對(duì)女性美的尊崇和追求更為集中化、社會(huì)化、公開化。它沖擊著人們對(duì)女性美的偏見，升華著人們對(duì)女性審美意識(shí)的修養(yǎng)。

在女性以美的力量提高著自己社會(huì)地位的時(shí)候，性感也在悄悄潛長(zhǎng)升值。

四、東西方女人美的差異

一般認(rèn)為，東西方女性美有各具特色的不同標(biāo)準(zhǔn)。西方女性美的特點(diǎn)在較大程度上表現(xiàn)出與自由、開放、性感等價(jià)值體系的一致性。典型的西方女性美注重體態(tài)豐滿，乳房呈圓錐型，豐滿而堅(jiān)挺：臀部突出且有彈性感；四肢圓潤(rùn)頎長(zhǎng)；胯脛細(xì)長(zhǎng)；發(fā)高呈金色且卷曲；眼睛大而有神并呈藍(lán)色；鼻子高而直；嘴唇微翹且略厚；皮膚潔白。整個(gè)臉部由于鼻隆、顴骨突出、目凹而更具有立體感。

東方女性美以東方黃種人女性為載體，是東方女性和東方民族審美觀念的產(chǎn)物，主要包括漢族、蒙古族、馬來(lái)人、日本人等典型東方民族的女性。東方女性美的審美標(biāo)準(zhǔn)與東方女性含蓄、細(xì)膩的心理情感特征相和諧，是一種以諧調(diào)、含蓄、均勻、細(xì)膩為美感特征的女性美。在其身體上表現(xiàn)為身材相對(duì)嬌小；乳房、臀部等部位不如西方女性發(fā)達(dá)突出；發(fā)黑且直；面部較平緩而顯協(xié)調(diào)生動(dòng)；眼睛呈黑或棕色；皮膚細(xì)膩而呈淡黃色：整體曲線柔和勻稱。

隨著東西文化的交流，隨著對(duì)女性美追求的普遍化，東西方女性美各具特色的審美價(jià)值各自不同，并有互相滲透的趨勢(shì)。不僅西方女性美為東方人所贊嘆和接受，而且東方女性美也引起西方人的驚訝、喜愛和吸收。

人們?cè)谔接懪匀梭w美感規(guī)律，甚至有些學(xué)者把人體各部位的審美關(guān)系數(shù)據(jù)化、公式化。由于發(fā)現(xiàn)了人體各部位長(zhǎng)度、寬度、對(duì)比度、曲度與某些數(shù)學(xué)比值和數(shù)學(xué)圖案的密切關(guān)系，女性人體美的考察似乎也可以有一定的“定量”化。

選美大賽與健美比賽不同，尤其是與體育競(jìng)賽不同，原因是人們誤以為選美是選先天之美，而健美和體育競(jìng)賽是鍛煉所獲之美、之力的角逐。其實(shí)，這是一個(gè)誤區(qū)。現(xiàn)代女性的美決不是單單靠血緣的惠顧。其實(shí)，選美和健美實(shí)際上已密不可分，在選美大賽中奪得優(yōu)秀成績(jī)的佳麗，往往帶著健美修養(yǎng)的經(jīng)歷和功底。

在女性美追求中受性意識(shí)的支配是不可否認(rèn)的。至少可以從三層含義上來(lái)理解：

第一，當(dāng)女性以自身的美作為美的追求時(shí)，其目標(biāo)——至少是潛意識(shí)目標(biāo)中——已包括了取悅于異性。她意識(shí)到體態(tài)美的審美主體是男性，而對(duì)于男性審美主體來(lái)說(shuō)自己的美是客體。

這種性別之間的“雙邊關(guān)系”和主客體之間“雙邊關(guān)系”的互相交錯(cuò)，深深地烙下了性意識(shí)的印記。這種性意識(shí)超越了個(gè)體的、具體的男女關(guān)系。一個(gè)女人只為自己鐘情的男性而美化自我的觀念受到極大沖擊。當(dāng)自我美化成為自我人格完善的一項(xiàng)內(nèi)容時(shí)，性美化情趣已經(jīng)在抽象意義上成為女性自我美化的動(dòng)力。

第二，女性自我美化追求，是為性生活美化所作的重要準(zhǔn)備或鋪墊。不僅僅是為了后代的健美、繁衍的優(yōu)化，也必然包括性審美的愉悅，包括對(duì)于美感在性活動(dòng)中雙向交流，互相反饋的追求。

第三，女性美是女性之間競(jìng)爭(zhēng)的一項(xiàng)重要領(lǐng)域，同性之間的比美是女性性心理意識(shí)和審美意識(shí)的自然流露。在同性比美實(shí)際過(guò)程中，她們心目中的“裁決者”在最終意義上仍是異性。

正因?yàn)樾砸庾R(shí)的滲透，女性美在肉體美上的突出表現(xiàn)是無(wú)可排除的。而女性美在女性生理特征上的有機(jī)體現(xiàn)也是難以否認(rèn)的。符合性意識(shí)，又符合美意識(shí)的特定的女性美審美標(biāo)準(zhǔn)開始產(chǎn)生，并且趨向于公開化、程式化、統(tǒng)一化。

東西方女性美有各具特色的不同標(biāo)準(zhǔn)。西方女性美是以歐洲、北美白種人審美意識(shí)為依據(jù)的，以白種人女性性生理特征為主要特色的，以西方社會(huì)文化背景為宏觀條件的女性美。西方幾千年來(lái)在女性裸體藝術(shù)崇拜的影響和藝術(shù)精品風(fēng)格的熏陶下，西方女性美的特點(diǎn)在較大程度上表現(xiàn)出與自由、開放、性感等價(jià)值體系的一致性。身體整體線條起伏較大，胸部、臀部突出，肩略寬，體型相對(duì)高大。體現(xiàn)出女性性特征部位的突出。例如在1989年5月于墨西哥開幕的年度環(huán)球小姐選美大賽上奪取桂冠的22歲的荷蘭小姐安琪拉·維莎，身高1.75米，身材極為勻稱，性感特征濃厚。

東方女性美的審美標(biāo)準(zhǔn)與東方女性含蓄、細(xì)膩的心理情感特征相和諧，是一種以諧調(diào)、含蓄、均勻、細(xì)膩為美感特征的女性美。在其身體上表現(xiàn)為身材相對(duì)嬌小；乳房、臀部等部位不如西方女性發(fā)達(dá)突出；發(fā)黑且直；面部較平緩而顯協(xié)調(diào)生動(dòng)；眼睛呈黑或棕色；皮膚細(xì)膩而呈淡黃色：整體曲線柔和勻稱。

隨著東西文化的交流，隨著對(duì)女性美追求的普遍化，東西方女性美各具特色的審美價(jià)值各自不同，并有互相滲透的趨勢(shì)。不僅西方女性美為東方人所贊嘆和接受，而且東方女性美也引起西方人的驚訝、喜愛和吸收。

五、“美蘊(yùn)藏于S曲線內(nèi)”

S曲線，更是女性人體美的財(cái)富。美國(guó)美學(xué)家威廉認(rèn)為：“美蘊(yùn)藏于S曲線內(nèi)。”而女性人體美、性感美則都與面部輪廓、脊柱及四肢、胸部的S曲線密切相關(guān)。

人們?cè)谔接懪匀梭w美感規(guī)律，甚至有些學(xué)者把人體各部位的審美關(guān)系數(shù)據(jù)化、公式化。由于發(fā)現(xiàn)了人體各部位長(zhǎng)度、寬度、對(duì)比度、曲度與某些數(shù)學(xué)比值和數(shù)學(xué)圖案的密切關(guān)系，女性人體美的考察似乎也可以有一定的“定量”化。

人類學(xué)家通過(guò)調(diào)查分析，對(duì)于女性人體各部位找出的最富有美感的比例關(guān)系是：

雙額脊聯(lián)線的面高（頭頂至額下點(diǎn)）的比例是1比2；

腋中線與第一腰椎體中央交點(diǎn)與面高的比例是l比l；

臂寬與面高的比例是l比2；

乳頭與臍聯(lián)線與面高的比例是1比1；

身長(zhǎng)與面高的比例是8比1；

中國(guó)學(xué)者也不甘落后，他們甚至研究了富有美感的面部高度比例關(guān)系。

發(fā)際至鼻根、鼻根至鼻底、鼻底至額下點(diǎn)三部分的比例為l比l比1；

人們還發(fā)現(xiàn)，維納斯雕像從頭頂至肚臍的高度與從肚臍至腳底的高度比與黃金分割律——0.618（3:5或5:8）十分接近。

至于S曲線，更是女性人體美的財(cái)富。美國(guó)美學(xué)家威廉認(rèn)為：“美蘊(yùn)藏于S曲線內(nèi)”。“而女性人體美、性感美則都與面部輪廓、脊柱及四肢、胸部的S曲線密切相關(guān)。”

“定量化”雖然不一定成功，但確是反映了人們對(duì)女性人體美的鑒賞在深入、細(xì)致。人們已不滿足于“橫看成嶺側(cè)成峰”的“不識(shí)廬山真面目”的感覺領(lǐng)略了。

女性三圍：

女性人體的三圍即指胸圍、腰圍和臀圍。圍即是周長(zhǎng)，三圍分別指女性人體在自然放松狀態(tài)下胸部、腰部和臀部的最大周長(zhǎng)。三項(xiàng)周長(zhǎng)及其相互比例關(guān)系，是女性人體美重要的指標(biāo)之一。按照一般的標(biāo)準(zhǔn)，胸圍和臀圍相接近，而腰圍越小，與胸圍、臀圍的差別越大，女性身體的曲線越明顯，越符合女性體型曲線美特征，因而也就越是有性感美或曲線美。一般標(biāo)準(zhǔn)是身高l.60米的女性，腰圍在62—64厘米；臀圍在91—94厘米；身高越高，三圍相應(yīng)增大，但胸圍、臀圍與腰圍之差在30厘米為最佳。

苗條美：

女性身材細(xì)長(zhǎng)，其線條和姿態(tài)呈現(xiàn)出女性特有的柔軟和諧的美感。苗條身材一般較瘦，體重低于標(biāo)準(zhǔn)體重。但苗條又不是瘦弱，而是在頎長(zhǎng)身材中不失曲線美和豐腴美。苗條美以身體頎長(zhǎng)、脖頸細(xì)長(zhǎng)、腰圍較小、腿部直長(zhǎng)、胸圍和臀圍中等為特點(diǎn)，同時(shí)保持肩、臀、腿的圓潤(rùn)。由于苗條美不僅是靜態(tài)的均勻和諧，而且是動(dòng)態(tài)的輕盈優(yōu)雅的基礎(chǔ)，因此更富有女性魅力。東方女性以苗條美見長(zhǎng)。但苗條美不靠束胸、束腰取得，也不為青年女性所獨(dú)有，因而積極的體育鍛煉和健美活動(dòng)是追求苗條美的有效手段。適當(dāng)?shù)闹b、著鞋、發(fā)型等也可增添苗條美視覺效果。

豐潤(rùn)美：

豐潤(rùn)美或稱為豐滿美、豐腴美，是女性身體發(fā)育健康、成熟，富于性感，富于彈性的美感體現(xiàn)。豐潤(rùn)美一般接近一定身高的標(biāo)準(zhǔn)體重，但決不是肥胖。包括豐富發(fā)達(dá)、發(fā)育良好、分布均勻的肌肉，整體曲線明顯、圓潤(rùn)豐盈的體態(tài)等等。豐潤(rùn)美和苗條美并不相悖，兩者的結(jié)合更使女性身體性感倍增，魅力無(wú)窮。著名影星瑪麗蓮·夢(mèng)露堪稱杰出代表。豐潤(rùn)美在動(dòng)態(tài)中充分體現(xiàn)女性的婀娜多姿、生機(jī)勃勃、儀態(tài)萬(wàn)方。而三圍達(dá)標(biāo)、性特征明顯，是豐潤(rùn)美的重要標(biāo)志。

容貌美：

實(shí)際上是女性在修飾狀態(tài)下外在美的總稱。即主要強(qiáng)調(diào)面容美，也包括面容美與體態(tài)美相互搭配而產(chǎn)生的整體美感。面容美主要指五官排列組合對(duì)稱均勻，而眉、眼、鼻、唇、齒、耳、頸及面部皮膚等局部美感均能為容貌美增添魅力。眼睛大而有神、明亮生動(dòng)在容貌美中占有突出地位。一般來(lái)說(shuō)，容貌美是指女性外在美，“沉魚落雁，閉月羞花”即是對(duì)容貌美的贊譽(yù)。但容貌美和神情美、表情美、姿態(tài)美密切相關(guān)，女性內(nèi)在美的修養(yǎng)及其風(fēng)度、氣質(zhì)、儀表等越來(lái)越成為容貌美的支撐。在傳統(tǒng)審美觀和現(xiàn)代審美觀之間，東方女性美和西方女性美之間，容貌美體現(xiàn)出融會(huì)貫通的趨勢(shì)。

六、女性美的分樂(lè)章之一：臉部的美

人們把女性人體美這一令人心醉的旋律加以解析，讓她成為一首分段的樂(lè)章。分段樂(lè)章的出現(xiàn)，是對(duì)女性人體美追求藝術(shù)化的表現(xiàn)，像一首詩(shī)、一首樂(lè)曲、一幅藝術(shù)精品一樣，在局部的合韻中去把握其整體的內(nèi)容。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，分段樂(lè)章，的確有益于女性自身對(duì)人體美完善化的全面追求，的確有益于把性審美藝術(shù)化，而且其本身就是一種藝術(shù)的審美和審美的藝術(shù)。

娥眉美：

女性眉毛被喻為飛娥、蝴蝶的雙翅，故稱“蛾眉”。但“娥”字原義即指女性美好的儀態(tài)，故將動(dòng)態(tài)的女性眉毛美感稱為“娥眉”。

蛾眉，與“娥眉”通用，并無(wú)區(qū)分。女性眉毛的形態(tài)、結(jié)構(gòu)，在面容所處位置，及修飾后的狀態(tài)，更重要的是其與其它部位相搭配、相互呼應(yīng)而產(chǎn)生的美感價(jià)值，就是“娥眉美”。眉毛在面容上的位置十分突出，因而它與額頭、眼睛之間的組合關(guān)系是其美感的重要內(nèi)涵，其次其低蹙、高揚(yáng)、閃動(dòng)等動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，更是女性性情、神態(tài)的重要展示。人們從女性娥眉美審視其面容美，也領(lǐng)略其喜怒哀樂(lè)的情感變化中的美，同時(shí)也能窺見女性修養(yǎng)情趣之美。畫眉即眉部修飾，是女性美容、梳妝的一項(xiàng)重要內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，細(xì)長(zhǎng)、色重、在額頭位置較高、呈彎目狀的眉是美的，但因人而宣。因此，畫眉的忌諱在于重局部而輕搭配關(guān)系，重靜態(tài)而輕動(dòng)態(tài)變化，尤其是過(guò)重的拔眉、紋眉、描眉、假眉等，容易抵消或沖淡傳神達(dá)意、輔佐明眸美感功能。

明眸美：

即眼睛美。用眸來(lái)形容女性的眼睛，是因?yàn)檠劬梢詡魃瘛Ｑ劬Φ男螒B(tài)在面容上的位置及和五官其它部位的相互關(guān)系、眼部的修飾所形成的美感是明眸美的第一層含義。而第二層含義是指眼睛的生動(dòng)、有神、表達(dá)情感。明眸美包括眼球、眼皮、眼眶、睫毛等。種族不同，眼球內(nèi)膜的顏色不同，使眼睛呈現(xiàn)出不同的色彩。黃種人的眼睛以黑白分明為美。

眼睛是人的重要器官。但是，從審美的角度來(lái)看，眼睛卻可以傳遞信息、表達(dá)情感，傳播興奮、喜悅、嗔怒、驚訝、羞怯、恐懼、溫柔、感激等多種情感。并且具有比語(yǔ)言、文字的表達(dá)更為細(xì)膩、生動(dòng)、含蓄的特點(diǎn)。

眼睛是心靈的窗口。而對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，由于明眸美可以更充分地表現(xiàn)女性的心理特點(diǎn)和思維方式、女性的性格和風(fēng)采，因而更具有吸引力。眼睛化妝是女性美容的重點(diǎn)。眼影、眼線、睫毛的修飾使眼睛更為突出、更為生動(dòng)。而眼部的化妝，應(yīng)該適合自己自然美的基礎(chǔ)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

鼻子美：鼻子是人面部最突出的器官，其突出的程度和其他五官的比例關(guān)系及其側(cè)面的輪廓和曲線所形成的美感是十分重要的。白種人的鼻子高而窄、長(zhǎng)。黑種人的鼻子低而寬、短。黃種人介于兩者之間。

一般來(lái)說(shuō)，女性的鼻子小而直，鼻子微向上翹，大小和高低適中者為美。鼻子是嗅覺器官，而鼻子美使人聯(lián)想到人的正直或開朗、靈敏或溫柔。對(duì)鼻子的審美，使人和嗅覺的通感連為一體。因而具有重要的審美價(jià)值。

鼻子與其它部位的搭配關(guān)系和形成的比例結(jié)構(gòu)對(duì)于美貌來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。因而在整容手術(shù)當(dāng)中，隆鼻，縮小鼻翼孔到全鼻再造等美容手術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。鼻子美容術(shù)可以使女性面容煥然一新、更加漂亮。但鼻子美容手術(shù)的效果如何，完全是因人而異的。

丹唇美：

嘴唇是紅色的，用丹唇來(lái)形容女性的口唇本身就有審美含義。嘴唇的大小、顏色、輪廓和形狀及和其它部位的搭配關(guān)系、在面容±所處的位置、對(duì)嘴唇的修飾等所產(chǎn)生的美感效應(yīng)，被統(tǒng)稱為丹唇美。

一般認(rèn)為，女性嘴唇應(yīng)當(dāng)中等厚薄、中等大小，曲線輪廓比較明顯，色彩呈鮮嫩、紅艷是丹唇美的標(biāo)準(zhǔn)。然而，丹唇美的不同，則會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)毅、果敢、溫柔、嬌弱、羞怯、含蓄、開朗、大方等不同的美感效果。按照現(xiàn)代審美觀，女性嘴唇稍厚并豐滿的更具有性感，并能產(chǎn)生接吻時(shí)的性吸引的聯(lián)想。嘴唇的張開、內(nèi)收、被牙咬、緊閉或上翹等都可以表達(dá)豐富的情感，是體現(xiàn)語(yǔ)言當(dāng)中十分豐富而又具有魅力的表現(xiàn)形式。用口紅或唇膏修飾嘴唇是女性美容的重要手段。通過(guò)這種手段來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短，調(diào)整嘴唇的色彩明暗度、輪廓、線條、大小甚至位置和比例關(guān)系。

丹唇美在性愛交流或性生活當(dāng)中，擔(dān)負(fù)著比其它面部器官更為重要的角色。是視覺美和觸覺美相互轉(zhuǎn)換當(dāng)中最重要的媒介之一。因而女性越來(lái)越普遍的重視對(duì)丹唇美的修飾和追求。

皓齒美：

皓是白的意思，皓齒就是潔白的牙齒。女性潔白的牙齒是女性動(dòng)態(tài)當(dāng)中最重要的美感的表達(dá)方式之一。牙齒的大小、排列、光潔度、潔白度及牙齒的形狀都具有重要的審美價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)，生長(zhǎng)排列齊整及單個(gè)牙齒較小的、潔白的牙齒是皓齒美的重要標(biāo)準(zhǔn)，牙齒的生理、健康標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的。尤其當(dāng)女性談吐時(shí)、微笑時(shí)牙齒就開始時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，其美感充分具有動(dòng)的特點(diǎn)。同時(shí)，潔白的牙齒和明亮的眼睛相輔相成，故有“明眸皓齒”之稱。

皓齒美可以使容貌一般的女子增色生輝。不僅具有很大的吸引力，而且使女性本身增強(qiáng)自信，改善自我感覺。因而，在女性美的綜合審美價(jià)值當(dāng)中地位十分重要。

皓齒美的追求既包括口腔衛(wèi)生、健康保健，也包括矯正、修復(fù)和良好的生活習(xí)慣的養(yǎng)成。

面頰美：

女性面頰的形狀、顏色、輪廓、皮膚等具有很重要的審美價(jià)值。中國(guó)唐代以面如滿月的圓輪廓面頰為美，而古希臘的美女以蛋形的面頰為美。歐洲許多地方的人認(rèn)為有酒窩是最迷人的。

面頰顏色的變化不是受大腦直接支配的，而是受潛意識(shí)支配的，因而這也可能流露真情實(shí)感。臉部逐漸紅起來(lái)是羞怯、慚愧的心理流露，驟然漲紅則是憤怒、激動(dòng)的表現(xiàn)。臉色蒼白表現(xiàn)出懼怕或生氣，臉色憔悴則可能與沮喪有關(guān)。面頰美與內(nèi)心情感的這種密切聯(lián)系使面頰美顯得生動(dòng)而豐富。一般健康、年輕、天真的女性，面部常常緋紅。因此，緋紅色的面頰是單純、可愛、天真、爛漫的象征。這也是女性化妝打腮紅的原因。

面頰美的美感為情感交流而升值。互相親吻面頰都是友愛之情的表達(dá)。柔軟、細(xì)膩、光滑、鮮艷的面頰是女性美的重要追求。

耳朵美：

女性的耳朵美無(wú)論側(cè)面、正面、背面都是女性美的重要搭配。一般來(lái)說(shuō)，耳朵的高低位置、大小、形狀、輪廓所產(chǎn)生的美感具有重要的輔佐功能。

耳朵大小適中，略為寬厚，有耳垂、貼近頭部、顏色柔美都有重要的審美價(jià)值。而如果過(guò)大、過(guò)小、過(guò)薄、過(guò)厚。向外張開等都會(huì)影響整體女性美感。而從側(cè)面角度觀察，耳朵的弧度和曲線與頭部輪廓、頸部、肩部的搭配對(duì)于女性的魅力十分重要。因此，面頰美容也要關(guān)注到與耳朵顏色對(duì)比度的一致與諧調(diào)。

自古以來(lái)，女性注意耳飾、耳環(huán)、耳墜，而且注重用頭發(fā)來(lái)掩飾耳朵的缺陷，來(lái)表露和夸張耳朵的優(yōu)勢(shì)。耳朵美關(guān)鍵在于與整體美的諧調(diào)和配合，因而，耳飾的過(guò)分夸張是有礙觀瞻的。

秀發(fā)美：

女性頭發(fā)的顏色、發(fā)質(zhì)、發(fā)型以及通過(guò)修飾而產(chǎn)生的波浪、曲線、飄逸感等等綜合起來(lái)產(chǎn)生的審美價(jià)值就是秀發(fā)美。從自然形態(tài)來(lái)說(shuō)，黑人女性的頭發(fā)是卷曲形，白人是波浪形，黃種人是直線彤。從顏色上，黑種人和黃種人以黑色為主，白種人則以黃色和棕色為主。

女性秀發(fā)美不僅自身有其審美價(jià)值，而且和頭部、面部、頸部、肩部以至于和整個(gè)體態(tài)的搭配都會(huì)產(chǎn)生重要的審美功能。

女性發(fā)型有很強(qiáng)的選擇性，往往取決于面部輪廓、頸部、肩部和整個(gè)體態(tài)的需要，能夠和其它部位諧調(diào)一致、互相呼應(yīng)的發(fā)型是最好的發(fā)型。

頭發(fā)是女性自然裝飾品，然而又是可塑性很強(qiáng)、選擇性很強(qiáng)調(diào)修飾性很強(qiáng)的美容部位。卷曲、起伏的發(fā)型顯得浪漫而熱情，高聳的發(fā)型給人以端莊、秀氣的感覺，瀑布瀉肩的長(zhǎng)發(fā)則使人顯得飄逸輕盈、瀟灑，同時(shí)也是溫柔和曲線美的反映。

發(fā)型既可以以頭型、脖頸、肩部和整個(gè)體態(tài)的需要為參照系。而且也因年齡、職業(yè)、性格、情趣而異。同時(shí)還可以根據(jù)心情、環(huán)境、氛圍、場(chǎng)合的需要花樣翻新。

女性的秀發(fā)美可以千變?nèi)f化，同一位女性的秀發(fā)也可以經(jīng)常變換、推陳出新。秀發(fā)美不僅可以表現(xiàn)女性的健康狀況，而且可以展現(xiàn)其精神風(fēng)貌、審美水平、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、情趣、愛好等等。

秀發(fā)的佩戴修飾品也是種類繁多，大有學(xué)問(wèn)。秀發(fā)美與性意識(shí)的關(guān)系十分密切，不僅使女性以自己秀發(fā)美的變化來(lái)追求吸引男性，而且男性對(duì)于秀發(fā)美的疏忽大意，還會(huì)使一個(gè)男性喪失對(duì)女性魅力的領(lǐng)略。因而秀發(fā)美在性意識(shí)、性吸引的角度上具有雙向反饋的作用。

七、女性美的分樂(lè)章之二：上身的美

美女之所以美，與她長(zhǎng)的頸、雙肩、玉臂、腰部和腹部有密切的關(guān)系。那么這幾個(gè)部位怎樣才算美呢？

頸部之美：

頸部連接人的頭部和肩部，因而頸部和頭部、肩部的搭配比例關(guān)系在審美意義上關(guān)系很大。女性第一根胸骨與頸椎之間的關(guān)系位置比男性要低，肌肉組織不如男性粗壯、發(fā)達(dá)；女性對(duì)比于男性喉結(jié)不明顯、皮膚細(xì)膩、鮮嫩；女性的喉結(jié)有對(duì)稱、形直、圓潤(rùn)的審美特征。

雙肩之美：

兩肩的同高、同寬，與頭部形成同樣大小的角度關(guān)系是肩部審美的關(guān)鍵。女性肩部的鎖骨窩沒有明顯的凹進(jìn)，雙肩拐角處圓潤(rùn)、豐滿，不上聳或下塌，往往可以表現(xiàn)女性端莊、高雅的氣質(zhì)和有性感的豐滿美。

由于肩部是女性裸露較多的部位，所以肩部的皮膚色澤也十分重要。肩部美可以使女性的肉體美呈現(xiàn)一個(gè)窗口，美的雙肩令人賞心悅目。

與此同時(shí)，肩部美可以突出和強(qiáng)化整個(gè)體態(tài)美。甚至可以彌補(bǔ)和掩飾體態(tài)美上的不足或缺陷。由于女性肩部和男性肩部有很大的區(qū)別，所以雙肩美是女性除了胸部、臀部之外最具備性別特征的審美部位。肩部美是通過(guò)健美活動(dòng)的追求而最容易見效的部位。過(guò)胖、過(guò)瘦或溜肩等都能通過(guò)健美活動(dòng)得以一定程度的矯正。

肩部美和人們的行走、舉止等動(dòng)態(tài)美關(guān)系重大。美的雙肩可以使動(dòng)態(tài)中的女性姿態(tài)增添無(wú)窮的魅力。在著裝的情況下，可以通過(guò)墊肩的調(diào)整來(lái)增強(qiáng)肩部美感。女性在動(dòng)態(tài)當(dāng)中，肩部和姿式的關(guān)系十分密切。肩部能否保持平穩(wěn)，能否隨著雙臂而自然和諧的前后擺動(dòng)可以有效地表達(dá)女性的氣質(zhì)、風(fēng)度、情趣。肩部美在側(cè)面和背面都具有重要的審美價(jià)值。因而越來(lái)越多的女性開始注重肩部美的鍛煉、矯正和修飾。

胸部之美：

女性胸部美在女性體態(tài)美的整體審美體系中占有十分突出的地位。男性的胸部寬闊，胸腔很大。而對(duì)女性的胸部來(lái)說(shuō)，乳房的膨脹成為女性性特征最突出的部位之一，也是女性區(qū)別于男性最突出的性特征之一。乳房是女性最突出、最重要也是最貴重的部位，它既是女性的第二性特征也是女性的母性特征，同時(shí)也是女性美的重要特征。

女性胸部美除了胸脯是否結(jié)實(shí)、豐滿、挺拔之外，主要是乳房的分布，乳房的外形、輪廓、曲線、位置、對(duì)比度、堅(jiān)挺程度、乳房間距、光澤、彈性感、乳頭、乳暈等等在胸部美中各具功能、又綜合體現(xiàn)。胸部美是女性最富魅力的部位，也是最具性吸引力的部位。同時(shí)胸部美對(duì)于女性整體美來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是一個(gè)發(fā)散的基地，由胸部美而影響到全面，影響到整個(gè)體態(tài)、影響到全身的輪廓和曲線，也影響到女性美整體的魅力、性感和風(fēng)采。

胸部美雖然可以憑借乳罩、服裝來(lái)加以修飾或掩蓋缺陷，但根本的辦法是加強(qiáng)健美和衛(wèi)生保健。

玉臂之美：

人們將女性上肢即手臂稱為玉臂。女性手臂的圓潤(rùn)、纖細(xì)、細(xì)膩、潔白、柔軟與男性剛健、強(qiáng)壯的手壁形成鮮明的對(duì)比。

女性的手臂更為貼近身體，與身體整體的曲線美互相呼應(yīng)，充分體現(xiàn)出女性的柔軟美、豐潤(rùn)美、線條美。

玉臂美是女性美最敏感、最靈活、最生動(dòng)的部位之一。在動(dòng)態(tài)當(dāng)中常常造成女性的儀態(tài)萬(wàn)方、風(fēng)度翩翩。由于雙臂是經(jīng)常使用、經(jīng)常擺動(dòng)，作為動(dòng)態(tài)感最強(qiáng)的部位，因而從性意識(shí)來(lái)說(shuō)，最容易吸引男性目光。和肩部美一樣，玉臂美也是最容易通過(guò)健美活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的部位。

素手之美：

女性的雙手和男性相比更為精致、靈巧、纖細(xì)、豐潤(rùn)、一致。人們?yōu)樗厥置捞岢隽耸衷敿?xì)的標(biāo)準(zhǔn)：手長(zhǎng)度是寬度的兩倍半左右，中指的長(zhǎng)度是手的長(zhǎng)度的一半以上，手的大小中等偏上，手指纖細(xì)，手指尖削，指甲大而薄圓、干凈整齊，靜脈血管不明顯，皮膚嫩滑、細(xì)膩、無(wú)斑點(diǎn)等等。其實(shí)，素手美之關(guān)鍵在于手的整體輪廓、形狀、手指和手掌的比例關(guān)系，因從事工作而變得租糙之手，從輪廓、靈巧、豐滿的角度上來(lái)講，可能更富于美感。而皮膚美則可以通過(guò)保養(yǎng)而迅速地得到恢復(fù)。留長(zhǎng)指甲的女性往往為了延長(zhǎng)尖削的手指，并涂上色彩而引人注目，但留長(zhǎng)指甲恰恰破壞了手的整體美感，因?yàn)樗茐牧耸值淖匀缓椭C的比例關(guān)系。

手是人們使用最經(jīng)常、動(dòng)態(tài)感最強(qiáng)的部位。因此，素手美和動(dòng)態(tài)美密不可分，素手美是視覺美和觸覺美關(guān)系最為密切、互相滲透的部位。人們對(duì)于素手美一般并不單純的刻意追求，而是注重雙手和在其使用當(dāng)中自然產(chǎn)生的和諧美感。素手美還可以通過(guò)皮膚保養(yǎng)、指甲的修剪和染色、戒指和手套的裝飾來(lái)獲取。

后背之美：

西方的女性后背充分裸露，西方女性的時(shí)裝往往設(shè)計(jì)得后背開的很低，露出大半個(gè)背部甚至整個(gè)背部，以此表現(xiàn)后背的魅力。東方女性的后背裸露較少，但即使在著裝的情況下。后背美由于其面積較大仍然是女性美的重要部位。女性的背部美主要是曲線和肌肉起伏的美，也是側(cè)面和正面不同角度觀察時(shí)的輪廓美。女性后背美的標(biāo)準(zhǔn)一般是指背部寬窄適中，與臀部的比例適當(dāng)，肌肉豐滿、腰部起伏、彎曲明顯，脊柱溝比較明顯、肩下骨不太突出。

女性背部美的最易發(fā)生的主要缺陷是駝背、脊柱過(guò)彎、過(guò)于瘦削和肥胖，因而通過(guò)健美活動(dòng)使肌肉相對(duì)發(fā)達(dá)、脂肪相對(duì)減少，并在日常的生活中保持正確的姿式，通過(guò)健康而達(dá)到背部美是健美的重要內(nèi)容。

腰腹之美：

腰是人體胯以上肋以下部位，腹是人體生殖器以上胸以下部位。女性腰腹美直接關(guān)系到女性人體美、形態(tài)美、輪廓美、曲線美、性感美。女性的腹部從比例上來(lái)說(shuō)，比男性的腹部長(zhǎng)而寬。女性的腰部從正面看明顯比胯部窄，形成胸大腰細(xì)胯部大。而從側(cè)面看后腰與臀部又形成明顯的曲線。女性的腰腹按照審美觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是女性三圍當(dāng)中最細(xì)的一圍，它的粗細(xì)直接影響著女性的曲線美、體形美。

腰腹美主要內(nèi)容包括：腹部平整，無(wú)肥肉堆積的前凸、無(wú)下墜的松垮皮肉，肚臍大小中等，基本呈圓形。腰圍比胸圍、臀圍小30厘米左右，沒有任何松弛的肌肉。與胯骨形成明顯的對(duì)比曲線。

腰腹很容易發(fā)胖，堆積脂肪，尤其隨著年齡的增長(zhǎng)和懷孕生育，很可能使腰腹美得以破壞或沖淡。通過(guò)腰腹部位的健美而保持腰腹美是女性健美活動(dòng)的重點(diǎn)。

八、女性美的分樂(lè)章之二：下身的美

《糾纏與裂變》一書描寫道：

“女人體以陰柔之美見長(zhǎng)，給人以優(yōu)雅的柔軟感、彈性感和性感。那渾圓的肩膀、飽滿的乳房、纖細(xì)的腰肢、豐滿的臀部構(gòu)成神奇的起伏完美的曲線。那飛瀑的黑發(fā)、閃動(dòng)的睫毛、瑩白的肌膚、嫩紅的櫻唇，彌漫著微妙的色彩、飄忽的馨香。女人體成正三角形，上窄下寬，穩(wěn)定平衡，適宜于靜。站起來(lái)像一座亭亭玉立的花瓶；躺下像一泓微波起伏的夢(mèng)湖；行動(dòng)像一縷輕舒慢卷的煙霞。——當(dāng)然，女人也并非總是與柔弱相伴。女人的力量往往表現(xiàn)在韌性與耐性上。連瓶蓋都擰不開的姑娘往往在持久性的勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)中把男子落到后。”

印度詩(shī)人泰戈?duì)栐袊@道：“啊，用一轉(zhuǎn)的秋波，你能從詩(shī)人的琴弦上奪去一切詩(shī)歌的財(cái)富。美妙的女人，你能使世界上最驕傲的頭俯伏在你的腳前。”

美女的下身美包括以下幾個(gè)部位：

臀部之美：

臀部在女性人體美當(dāng)中由于其性感特點(diǎn)突出而占有重要地方，許多服裝設(shè)計(jì)、舞蹈動(dòng)作、健美表演、藝術(shù)創(chuàng)作等都有意的夸大臀部，以強(qiáng)調(diào)女性的曲線和性感魅力。例如西裝裙、束腰、緊身褲、短裙、健美褲等都追求臀部的輪廓顯露；而草裙舞、搖擺舞、迪科等等都以扭臀為基本動(dòng)作之一。

由于女性骨盆寬大、脂肪較多腰較細(xì)，加上女性在行走和運(yùn)動(dòng)時(shí)臀部扭動(dòng)，波動(dòng)幅度較大，因此從比例上來(lái)說(shuō)，女性臀部比男性要大，要突出。因而細(xì)腰豐臀是女性曲線美的關(guān)鍵，也是女性性感魅力的突出表現(xiàn)。

臀部美的要求主要是：臀圍明顯比腰圍大。從側(cè)面看臀部、腰部腿部的連接處曲線明顯彎曲。從背面看臀部成兩個(gè)完善的圓形，臀部向后突起而無(wú)下垂，皮膚光滑堅(jiān)韌富有彈性感，女性著緊身褲、著裙、穿高跟鞋，對(duì)體現(xiàn)臀部美十分有效，而臀部美對(duì)健美鍛煉，依賴性也很大。

玉腿之美：

女性雙腿的外觀、輪廓、曲線、皮膚所形成的審美感覺統(tǒng)稱為玉腿美。腿是人的下肢，包括大腿、膝蓋、小腿和腳踝。玉腿美無(wú)論在著裝的情況下還是在裸露的情況下都對(duì)異性產(chǎn)生很大的誘惑力，同時(shí)對(duì)于女性整體美的身材、輪廓、曲線等都很重要。

標(biāo)準(zhǔn)的玉腿美一般包括：

整體長(zhǎng)度是身高的一半以上，骨骼正直、外形圓潤(rùn)，無(wú)松弛肌肉和皮膚，粗細(xì)適當(dāng)，皮膚有彈性，膝蓋外形圓潤(rùn)，骨骼纖細(xì)。大腿和小腿筆直伸展，無(wú)0型和X型現(xiàn)象，小腿較長(zhǎng)，是大腿長(zhǎng)度的四分之三以上。兩腿合攏時(shí)其間隙不超過(guò)2厘米。足裸纖細(xì)、圓潤(rùn)、無(wú)脂肪聚集和皮膚松弛現(xiàn)象，圍長(zhǎng)較小。

這些標(biāo)準(zhǔn)不僅使玉腿美本身有很高的審美價(jià)值，而且使女性的整個(gè)體型顯得修長(zhǎng)、苗條、挺拔，并對(duì)女性的動(dòng)態(tài)風(fēng)度氣質(zhì)有很大影響。青少年時(shí)期的鍛煉對(duì)于形成玉腿美有比較明顯的效果。而腿的粗細(xì)及肌肉皮膚狀況可以通過(guò)健美鍛煉、日常姿態(tài)的調(diào)整及皮膚按摩和保養(yǎng)來(lái)加以改善。著裝、著裙、穿襪、穿鞋對(duì)于玉腿美的揚(yáng)長(zhǎng)壁短很有明顯的效果。

天足之美：

中國(guó)古代把沒有經(jīng)過(guò)裹足、纏足的雙腳稱為天足，也就是自然生長(zhǎng)發(fā)育的雙腳。女性雙腳比男性的小而窄，纖秀的小腳和潔白的皮膚不僅本身具有很高的審美價(jià)值而且具有突出的性別美特征。同時(shí)腳部所形成的神奇而美妙的曲線是女性魅力的重要因素。

中國(guó)在清末之前的很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，由于男性對(duì)小腳的崇拜和贊賞，女性必須纏足，從五六歲開始，把天然的雙腳纏成又尖又小的畸形，美其名日“三寸金蓮”。甚至有人專門研究“蓮學(xué)”。現(xiàn)代審美觀強(qiáng)調(diào)女性雙足的自然美，主要包括腳尖小而窄，腳趾發(fā)育正常良好，無(wú)腳病、皮膚潔白、潤(rùn)滑，曲線自然起伏。

天足美除其本身的審美價(jià)值外，如果不注意保養(yǎng)和修飾，會(huì)對(duì)女性人體美帶來(lái)缺憾和影響。著襪穿鞋的藝術(shù)會(huì)使天足美的自然審美價(jià)值錦上添花。