后羿暗暗驚異道：“此子可教。”便大腳步擺將過來，咳嗽一聲。逢蒙回頭看時，已在背后，吃了一驚，舉手無措，轉身跪下道：“小人大膽冒犯，望恩主饒恕草命。”后羿道：“汝亦有志于此耶，恕汝無罪，且起來罷。”逢蒙叩謝了，便將弓矢收拾。后羿轉進內宅，逢蒙隨了進去。此后每每瞞著后羿，私自演習，終是無師之智，不能入巧。蹉跎數年，恰好逢蒙長成，弓箭原是他掌管。正在內書房中整弓調矢，只見后羿走進來，坐了半晌，起身呆立，或是靠窗倚桌，或繞階閑走，心口相商，沉吟不定。逢蒙站在一旁，知他有些心事，欲要問他，卻也不敢。豈知羿的情形，看看躊躇無措了，逢蒙忍耐不定，稟道：“恩主有甚心事憂疑不決？”后羿道：“你這小廝，不識世務，何足與語大事，也來問我。”逢蒙道：“小人蒙恩主養育，即使殺身以報，也是甘心，或者有用著小人處，未免也做得一分事來。況芻蕘之言，圣人必擇，幸勿以小人賤且幼而見棄也。”那后羿向看他作為，有些重他，今聽這一番言語，不覺深服，假意道：“事未成，機先露，為害不小，怎說得出？”逢蒙道：“出于恩主之口，入于小人之耳，左右并無一人，何云機露？”后羿方開心道：“因嗣王不明厥德，荒淫無度，小民怨嗟，我意欲乘機廢之，更立王弟仲康，以觀其動靜。但廢立之事未易輕舉，故此遲疑耳。”逢蒙道：“恩主既有此意，若廢一君，另立一君，猶恐搖動人心，反為不美。況嗣王耽于游畋，出居有洛之表，將及百日，莫若乘其未返，起兵拒之于河，不許返國，恩主據此舊都，卻不神速，就使人心歸夏，另立仲康于別所，也得相持，未為不可。”后羿聽言，不覺大樂道：“吾不意孺子到有這大見識、大議論，吾不及也。此意已決，成事之日，定行爵官，斷無繆言。”隨即出外點兵，星馳河上，以拒太康。后羿即據舊都，立仲康為王。十三年，仲康崩，復立相王。此時國政盡歸后羿之手，篡其大位，逐相王。后史臣有感，作詩一首道：

嗣主荒淫雖見廢，豈教乘勢據王都。夏家神器遭窺竊，猶幸中興復故吾。

卻說后羿得據舊都，不折一兵，不煩一矢，十分喜歡。常要與逢蒙官做，逢蒙辭道：“小人蒙恩主撫養成人，已出望外，若要做官，恐怕沒福。從幼伏事恩主，頗好射箭，倘蒙傳授心法，勝于爵祿十倍矣。”后羿道：“你愿傳我射法么？我看世上并無一人可教此術。前見你演習時，還未經師，且能射中，我也一向有心，今便傳你罷了。你且持了弓箭，隨我到射圃中來，射一個樣與你看著，方好用工哩。”逢蒙持弓箭同到射圃，后羿道：“今日不必用靶，那邊一帶楊樹，你且認著第幾株第幾十幾葉，說與我知，我即射去，便能穿在葉上。”逢蒙道：“其葉細而稠密，且在百步之外，難以分辨片數，豈能認定？”后羿道：“正惟如此，所以能射而不能巧也。你先到樹下看定，然后轉來看我發箭罷了。”逢蒙就去看在第三株，右手第二條第一葉上。后羿隨手放出一箭道：“你再去看來。”逢蒙往樹下仔細一看，果然穿在第一葉上，其梗斷而還連，喝聲道好，轉身復命道：“恩主所中無差，巧妙至此。若小人者，未能看見詳細，那能射中？”后羿道：“你且習了遠視，再學射法便了。”逢蒙道：“打從何處用工？”后羿道：“你日日就把楊樹上看清一葉，繇近至遠，到得遠看如此，近看也如此，方好教你射法。”逢蒙道：“小人請從今日為始。”言罷，羿自進去。逢蒙自那日起，先到樹下看得葉清了，又遠幾步，以后日逐向樹注目而視，繇十步而二十、三十、四十、五十步，繇五十而至六十、七十、八十、九十、一百步。漸看漸遠，不及一年，在百步之外，看來竟像近覷一般。逢蒙喜不自勝，便去拿了弓矢，走來如法立定，看清了一片葉，放箭射去，應聲而至。雖然目能認遠，因未得手法，就是中也只在枝上，那能夠穿得葉來呢？逢蒙看見不在葉上，收了弓箭，一徑到內宮去見后羿，稟道：“小人領了鈞旨，依法看視，已能視遠如近，特來回覆恩主。”后羿道：“你若果能如此，便好教你射法了。一面取弓箭在圃中伺候，我用過午飯，便來也。”逢蒙心中暗喜，先到圃中等候許久，后羿方才帶了一個貼身童子來到，對逢蒙道：“你且射與我看。”逢蒙道：“早晨試過，但能中枝，不能中葉。”后羿道：“因手法未得其竅，不能巧中耳！”就叫逢蒙先擺定立腳勢，然后攀弓搭箭，又教以高低輕重之法，疾徐縱送之勢。如何操弓乃能巧妙，如何發矢乃能神奇，凡一應射中玄奧，無不畢舉以示之。一邊射，一邊教，一連射了十來回，非左則右，非上則下，不離數寸之中，卻也未能穿葉，就有一兩箭穿著，未免箭到葉落。總之，雖得其傳，手不純熟故也。后羿道：“其中妙處，我已盡傳與汝，因未習熟，故尚如此，須慢慢演習純熟則生巧矣。差之毫厘，失于千里，牢記在心。但得隨矢以發，便會穿楊，可一善射矣。”言畢，羿與小童徑自進去。逢蒙依了教法日逐用心演習，無有間斷。日復一日，不覺又過一年有余，逢蒙便會穿楊，漸射漸巧，百發百中，可稱絕技。你道他為何這等射得好？只因他原是肯用心的，又后羿把射法和盤托出，一齊教導了，所以造到極處。有詩為證：

絕技修成堪邁世，都緣師誨肯諄諄。銜恩不把良心喪，詎與逢蒙千古論。

逢蒙習成此技，自為與羿不相上下，心滿意足，也知感激后羿恩德。那后羿也見逢蒙手段與己一般，自為有功，不勝喜悅。每遇閑暇之時，比肩并射，略無勝負，自此脫略形跡，不避嫌疑。正是：

師徒相得忘名分，忙里偷閑教亦勤。

忽一日，后羿與逢蒙同在后苑中，看見一雀遠遠飛來，后羿命逢蒙各持弓箭，一人射一雀，俱要中其左目。兩人一同發箭，那雙雀應弦墜地，使人取看，只見后羿射的正中左目，逢蒙射的乃在右目。后羿道：“雀頭甚小，所爭不多，今一左一右，正所謂毫厘千里也，是汝技尚不及我矣。”逢蒙即便應道：“小人焉敢比于恩主呢？”當下無言，收拾弓矢散去。從此逢蒙技雖巧妙，莫過于羿，心中常以為恥。思量沒了那人，自無高下相形，就算作天下第一了。妒忌愈切，怨恨彌深。有詩為證：

奸人腹里包藏禍，罔念深恩反作仇。只為一言唐突處，遂令不日起戈矛。

卻說那后羿自從廢了太康，據了舊都，威名重大，心志滿盈。自恃善射，不修政令，日唯荒于原獸。他駕下自有武羅、伯因、熊髡、龍圉四個賢臣，皆不見用。倒把那伯明氏所棄的讒人，名為寒促，用在朝內，厚加信任，使他為佐。大凡奸雄的人必然詐偽。故此寒促為相，將朝內朝外個個結交，人人賄賂。就是這些百姓，也略略把恩惠去愚弄他們。雖未露篡弒之形，卻已有圖大之志。這也是得之弒逆，失之弒逆，天理然也。但他起了這個念頭，便做下這些圈套。若無羽翼同謀，一時難以動手。想著逢蒙乃是后羿所寵用的，況又驍勇善射，近聞他的一法，普天下惟有后羿高他一籌，心懷怨忌。

乘此機會，從中交結他，慢慢挑動他，即便窺其動靜離間他，若得心回意轉，做得內應，大事可成矣。主意已定，次日備了一副厚禮親去送他。到了逢蒙家中，逢蒙見當朝一個宰相登門送禮，好十分光彩，疾忙出來迎接。禮畢，寒促恭恭敬敬，雙手捧了禮帖，送與逢蒙道：“下官積誠已久，無可將敬，今備薄儀聊以為意，幸即哂存，勿嫌輕褻見棄。”逢蒙道：“臺下枉顧，已是生輝蓬蓽。且蒙厚貺，令人何以克當？”執意堅辭，決不肯受，寒促再三相強，逢蒙見他來意致誠，決辭不得，只得收了幾件。坐下敘了寒溫，點茶之后，兩人歡喜前別。此后，寒促不時送禮，逢蒙也不時回敬。但厚往薄來，這便是寒促的主意，要去結交他。那逢蒙也只道此來彼往，不過是交游常套，那里知道有甚意思放在心上。一日，寒促整酒，差人去請逢蒙，逢蒙即時便到。只見：

煮猩唇，烹鳳髓。珊瑚席上徵歌吹，玳瑁筵前綴綺羅。禁苑奇葩，艷艷妝成錦繡。闌陵美酒，滴滴紅泛珍珠。豪華差擬王家，座分賓主。聲勢欲侵帝業，黨結權奸。

寒促并無別客，單為請逢蒙，擺著兩桌酒。上面一桌送了逢蒙，下面一桌自己陪了。斟的斟，飲的飲，勸的勸，酬的酬，歌的歌，舞的舞，奉承得逢蒙滿心歡喜，十分快活。不覺漏下二鼓，已到半酣田地。逢蒙出位作謝告辭，寒促留住，遂同立筵前。寒促道：“足下妙術近日更加精進么？”逢蒙聽言，不覺兩眉頻蹙，面帶憂疑，道：“莫要說起。”寒促道：“卻是為何？”逢蒙道：“我技雖高，更有高于我者。若要獨擅其妙，名高天下，想不能夠。”寒促道：“高于足下者，不過主上一人。除了他，便要算足下。”逢蒙道：“除起主上，才好算著不才么。”寒促道：“這甚易處的事。以足下之英雄，豈不能自為之計耶！”逢蒙便會了他的意思道：“明日設有薄醑，敢屈尊駕過敘，兼領大教，幸勿見卻。”寒促拱手道：“請尊坐，且盡今日之歡，明日敢不趨承左右，以暢所欲言也。”兩人各就坐位，如前暢飲，盡歡而別。次早，逢蒙差人具帖相邀，寒促等不得午后，也不等他來下連帖，巳牌便去。逢蒙知他來，歡天喜地，出來門首迎接，挽手并入，先到廳上行禮作謝。然后請寒促到書房中坐下，吃茶已畢，屏逐從人出外俟候。逢蒙開口道：“昨日正欲盡言，因有從人雜沓，不便相商，今得尊駕蚤臨，足見相知，不勝欣幸。”寒促道：“下官重蒙錯愛，蚤來也正如此。”逢蒙道：“勝我者只此一人，我蚤有殄滅之意。但一時無有機會可圖，且恐舉手不密，反被官家坐之以法，卻不是有害無利，所以遲疑未決。”寒促道：“我已交通內外，固結民心，將欲舉事，若得足下以為內應，豈不彼此兩便。”逢蒙道：“便是如此，計將安出？”寒促道：“目今后羿淫于原獸，不理民事，我正要誘他出獵，起兵拒之。再得足下從中行事，成功之日，富貴與足下共之也。”逢蒙聞言大悅，道：“如此如此，這般這般便了。”正是：

計就月中擒玉兔，謀成日里捉金烏。

二人商議已定，逢蒙對家人問道：“酒席完備未曾？”家人道：“完備多時，請二位老爺赴宴。”逢蒙就邀寒促到廳上。那逢蒙也擺著兩桌酒，極其豐盛，與寒促家整的酒席不相上下。二人分賓主而坐，只是對酌清談，不用歌舞樂器。有事相知，情好愈密。為主的極盡主道，為客的全無客氣。自午牌入席直飲到半夜，俱各酩酊，方才散去。明日朝罷，后羿與寒促談及畋獵，寒促十分從諛，極言畋獵之樂，且說朝中政務微臣自當與及，惟愿主上安享太平之福也。后羿以為真實，欣然便點軍士，又著逢蒙護駕。

逢蒙正中機謀，大排鑾駕，整頓軍伍，出了窮門，徑往山原地面獵取鳥獸，以為娛樂。不料寒促自在都中一面發兵去攻后羿，一面打點自做皇帝，單等著逢蒙動手結果了后羿方才稱心。只見逢蒙聽報，寒促發兵圍住，便假意去稟后羿道：“寒促起兵謀為不軌，請恩主御旨，何以御之？”后羿即傳令軍中：“一應料敵決勝，俱聽逢蒙指揮，違者定以軍法治罪。”逢蒙得了這個敕令，人人聽他提調，個個繇他使令，又有幾個交結的內侍在軍中，事務一發憑他做主，連后羿也道是他的心腹，不提防他了。一夜趁著后羿宴罷，竟入臥房去睡，聽見鼻息聲響，便取腰間佩刀，盡力亂斫，血流滿床，嗚呼哀哉。這兩個內侍畏他威勢，敢怒而不敢言，各軍士俱受他節制，也不敢變動。有詩為證：

以暴易暴雖天理，深恩誰想作仇讎。英雄到此成何用，粉骨碎身若馬牛。

寒促聽報，昨夜后羿醉臥，已被逢蒙所殺，心中大喜，即便收兵回轉，篡了大位，又轉入后宮，把他妻妾都占了。這也不題。卻說逢蒙殺了后羿，取其尸肉，帶回都下烹了，叫他兒子來吃。他是父子至情，如何肯食？就把他殺在窮門之下。那寒促篡位四十余年，帝相之子起兵滅促，并誅逢蒙，夏氏乃得中興。那逢蒙原是羿所恩養的，又且傳以絕技，不指望報之以德，為之復仇，反生忌刻，遂至殺戮，殺之不已，又烹其肉而啖其子，其子不食，又殺其子而斬其宗。嗚呼！羿雖不道，寧可假寒促之手以報太康，豈得假逢蒙手以遂寒促？自太古以及夏世，篡弒之逆，始于后羿，繼于寒促，遂間后世莽操之端而逢蒙者，天理何存，良心安在？又古今來殘忍克薄之尤者也，至今猶為話柄。后人有詩為證：

恩仇自古要分明，義利從來有重輕。詎可身存心便死，迄今開卷恨難平。

總評：逢蒙、寒促、后羿真是一班夷狄禽獸，相殘相噬光景，又何曾有師弟之局存乎其中耶？而必欲作師弟論者，子輿氏之文章也，非諸人之本色也。故讀史家，當作夷狄禽獸觀。道學先生家又當作師弟觀。

又評：蒙羿果非師弟乎？吾亦以為不然也。天下何必八拜四拜泥首階前，而后稱師弟哉？惟心服其教者乃真師耳。后羿以兵拒太康，逢蒙之教也。寒促以兵拒后羿，亦逢蒙之教也。逢蒙分明出了兩個門生。