2.6　耶穌與古老的占星術(shù)

圣誕節(jié)，顧名思義，是一個(gè)由“圣人的誕生”而來(lái)的節(jié)日，這個(gè)圣人就是基督教宣稱的救世主耶穌·基督。圣誕節(jié)在法語(yǔ)中稱為No?l，西班牙語(yǔ)中為Navidad，意大利語(yǔ)中叫作Natale，意思都為‘誕生’，此處作專有名詞特指【基督的誕生】。英語(yǔ)中的Christmas稍有些特殊，意思為Christ's Mass【基督的彌撒】，即紀(jì)念基督出生的彌撒，這彌撒在圣誕節(jié)舉行。眾所周知，12月25日即為圣誕節(jié)，這告訴我們耶穌·基督生于12月25日。但是，耶穌真的生于這個(gè)日期嗎？

事實(shí)上，今天西方重要節(jié)日幾乎都和基督教有關(guān)，不少相傳都與耶穌的事跡有關(guān)。圣誕節(jié)就是一個(gè)很好的例子。圣誕節(jié)之外，與耶穌事跡直接相關(guān)的還有：1月6日的主顯節(jié)⁽¹²⁾，用以紀(jì)念耶穌受洗；⁽¹³⁾復(fù)活節(jié)前后的一系列節(jié)日——復(fù)活節(jié)為春分月圓后的第一個(gè)禮拜天，以復(fù)活節(jié)為參考，這一系列節(jié)日有：

當(dāng)我們探究與基督相關(guān)的節(jié)日在天文上的特殊性，不禁會(huì)對(duì)這些節(jié)日的本源產(chǎn)生懷疑。顯而易見(jiàn)，復(fù)活節(jié)前后一系列節(jié)日與春分關(guān)系密切。而圣誕節(jié)又與冬至有關(guān)——在耶穌的時(shí)代，冬至在12月25日，此時(shí)太陽(yáng)直射南回歸線，北半球夜晚最長(zhǎng)，白晝最短，世界被籠罩在最至極的黑夜之中。⁽¹⁴⁾也就是說(shuō)，從12月25日開(kāi)始太陽(yáng)猶如重獲新生，世界也開(kāi)始顯現(xiàn)出光明和希望。而耶穌出生于12月25日，這似乎是個(gè)很好的隱喻：耶穌的出生就如同太陽(yáng)的誕生，給這個(gè)世界帶來(lái)了光明和希望，拯救人們于黑暗和罪惡之中。

既然耶穌的出生是太陽(yáng)和光明的象征，我們看到，耶穌的復(fù)活也帶有非常濃的星相學(xué)意義。復(fù)活節(jié)最重要的內(nèi)容是耶穌的復(fù)活，而其以春分為標(biāo)志。我們知道，春分時(shí)白天和黑夜等長(zhǎng)，從隱喻的角度來(lái)看，也就是光明與黑暗勢(shì)力相等。在春分之前，一直是黑暗的勢(shì)力主宰著世界。而從春分之日開(kāi)始，光明“復(fù)活”并戰(zhàn)勝黑暗，開(kāi)始主宰著這個(gè)世界。

與耶穌相關(guān)的這兩個(gè)重要話題似乎從星相學(xué)角度告訴我們，耶穌的生平一直在暗示著“太陽(yáng)”相關(guān)的天文信息。

關(guān)于耶穌的生平事跡，至今被廣泛流傳的說(shuō)法為：

耶穌由圣母瑪利亞以處女之身受圣靈感孕所生，于12月25日出生在伯利恒。那時(shí)夜空中的一顆亮星預(yù)示著他的降生，來(lái)自東方的三個(gè)賢士按該亮星的指示來(lái)到了伯利恒，朝拜這位新生的救世主并獻(xiàn)上贈(zèng)禮⁽¹⁵⁾。耶穌三十歲時(shí)去施洗者約翰那里接受洗禮，從此開(kāi)始傳授教義。他收了十二個(gè)門(mén)徒，并在人間四處行使神跡。一個(gè)名叫猶大的門(mén)徒背叛和出賣(mài)了他，之后他被逮捕并釘死在十字架上。三天后耶穌復(fù)活，之后進(jìn)入天國(guó)。

耶穌由處女之身的圣母瑪利亞在伯利恒所生。圣母瑪利亞對(duì)應(yīng)著黃道十二星座中的室女座，室女座Virgo一詞意為【處女】。室女座的形象為一個(gè)手持小麥的少女，此星座偕日升起的八九月份是作物豐收的季節(jié)，因此這個(gè)星座也被稱為“面包之屋”。而伯利恒的名字Bethlehem字面意思也是【面包之屋】，⁽¹⁶⁾與人們對(duì)室女座的稱呼相同。所以，耶穌生于‘面包之屋’的伯利恒，意思其實(shí)就是說(shuō)他是由被稱為‘面包之屋’的‘室女’所生。另外，室女座的標(biāo)志為，其中的M符號(hào)也可以認(rèn)為是圣母瑪利亞Maria的第一個(gè)字母。

東方的三位賢士遵循一顆亮星的指引來(lái)到了伯利恒，找到了剛剛誕生的救世主。在一些版本中，這三位賢士也被翻譯為three kings“三王”。這不禁讓人想起位于獵戶座腰帶部位的三顆亮星，其在古代也被稱為three kings。在12月24日這三顆星會(huì)和東方的一顆亮星排成一條直線，這顆星是夜空中最耀眼的天狼星，而這條線則指向12月25日太陽(yáng)即將升起的地方。也就是三位賢士（獵戶腰帶上的三星）在東方一顆亮星（天狼星）的指引下，找到剛要出生的救世主（初升的太陽(yáng)）。這個(gè)太陽(yáng)并不只是一天中初升的太陽(yáng)，而是一年中初升的太陽(yáng)，是太陽(yáng)生命力最弱小的時(shí)候，如初生嬰兒般。而在傳說(shuō)中，東方的三位賢士在一顆亮星的指引下，找到了初生的救世主耶穌，那時(shí)正好是12月25日。

耶穌有十二位門(mén)徒。太陽(yáng)運(yùn)行于十二個(gè)星座之間，十二星座即其追隨者。

耶穌被釘死在十字架上，三日后復(fù)活。冬至之時(shí)，太陽(yáng)在一年中爬升的高度最低，這一日黑夜最為漫長(zhǎng)，如同太陽(yáng)走向滅亡了一般。在這一天，就像冬至solstice【太陽(yáng)停留】一詞所暗示的一樣，太陽(yáng)在這個(gè)最低點(diǎn)停留很長(zhǎng)時(shí)間。而在這停留的時(shí)間里，太陽(yáng)懸掛于南十字座附近（南十字座形象為十字架），仿佛死在了這個(gè)十字架上。冬至后，太陽(yáng)終于開(kāi)始向高處爬升，大地開(kāi)始晝?cè)鲆箿p，仿佛是太陽(yáng)在死亡后重新“復(fù)活”。而耶穌被釘死在十字架上，不久后復(fù)活。只不過(guò)人們另辟春分之日來(lái)慶祝這個(gè)“太陽(yáng)神祇”的復(fù)活內(nèi)容，因?yàn)榇悍謺r(shí)萬(wàn)物復(fù)蘇，太陽(yáng)和光明開(kāi)始主宰世界。

我們看到，耶穌生平最關(guān)鍵的幾個(gè)內(nèi)容乃是星象中對(duì)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的隱喻，這些內(nèi)容在耶穌出生之前就已經(jīng)完全確定了。這不禁讓我們深思，耶穌是在我們所說(shuō)的圣誕節(jié)日出生的嗎？是在復(fù)活節(jié)復(fù)活的嗎？⁽¹⁷⁾

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(1)希帕耳科斯（Hipparchus，約前190—前125），古希臘天文學(xué)家，他編制出1025顆恒星位置一覽表，首次以“星等”來(lái)區(qū)分星星。

(2)波格森（N.R.Pogson，1829—1891），給出精確星等計(jì)算的近代英國(guó)天文學(xué)家。

(3)表格的星等欄中，參數(shù)后加v表示該星的視覺(jué)亮度（從地球上觀察）是變化的，即variable。另外，表格中的亮星名有不少源于阿拉伯語(yǔ)，為了予以區(qū)分，“含義”一欄中凡是來(lái)自阿拉伯語(yǔ)的星名皆用英文譯出，比如Deneb【tail】；凡是用希臘語(yǔ)或拉丁語(yǔ)命名的星使用漢語(yǔ)翻譯，比如Regulus【小帝王】。

(4)約翰·拜爾（Johann Bayer，1572—1625），德國(guó)天文學(xué)家，他介紹了新的恒星命名系統(tǒng)，也就是今天的拜爾恒星命名法，他也命名了一些現(xiàn)在仍在使用的星座。

(5)太陽(yáng)的光芒是金黃色的，因此我們祖先將太陽(yáng)運(yùn)行的軌道稱為黃道。相應(yīng)的，月亮皎潔瑩白，因此其運(yùn)行的軌道被稱為白道。

(6)在公歷3月21日。

(7)需要注意的是，黃道星宮和黃道星座是不同的概念。黃道星座即黃道帶附近構(gòu)成具體形狀的星體的組合，而星宮則表示的是黃道帶上的位置區(qū)域。早在公元前七世紀(jì)，古巴比倫的占星家就將黃道帶分為12段，并根據(jù)各段位置上的星座依次將其命名為白羊?qū)m、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚(yú)宮。因此，最初白羊座位于白羊?qū)m的位置，其余的星座亦位于同名星宮位置中。但是隨著歲差和章動(dòng)的影響，現(xiàn)在的黃道星座已經(jīng)不在對(duì)應(yīng)的星宮位置了。白羊座并不在白羊?qū)m對(duì)應(yīng)的時(shí)間（即3月21日～4月20日）內(nèi)出現(xiàn)在太陽(yáng)的位置上。同理，其余的黃道星座亦產(chǎn)生偏移。后文如非特別說(shuō)明，將不區(qū)分這兩個(gè)概念。

(8)事實(shí)上，南半球此時(shí)也晝夜等長(zhǎng)。我們生活在北半球，故文中僅從北半球的視角來(lái)考察。

(9)梵語(yǔ)中mita即‘測(cè)量的’，而amita即‘不可測(cè)量的’，故有阿彌陀佛amitabha【無(wú)量光】。

(10)這也是為什么古巴比倫歷法，即使在現(xiàn)在看來(lái)，也常常精準(zhǔn)得讓我們驚訝的一個(gè)原因。

(11)努馬·龐皮利烏斯（Numa Pompilius，前753—前673），古羅馬早期七王時(shí)代的第二位王。

(12)主顯節(jié)是為紀(jì)念耶穌向世人顯現(xiàn)的節(jié)日，在陽(yáng)歷1月6日。

(13)人們認(rèn)為耶穌受洗才真正誕生為神之子。而我們所說(shuō)的公元，是以耶穌的出生紀(jì)年，所以公元前被稱為B.C，為Before Christ【基督之前】的首字母簡(jiǎn)寫(xiě)；公元后被稱為A.D，乃是拉丁語(yǔ)Anno Domini【主之年】的首字母簡(jiǎn)寫(xiě)。耶穌生于12月25日，公元元年一月一日則對(duì)應(yīng)耶穌受割禮的日子。《舊約》上有規(guī)定，男孩子出生第八天必須進(jìn)行割禮，從而正式成為上帝的子民。而使用耶穌出生紀(jì)年，是公元525年由一位神父提出，后被基督教世界廣泛接受，并開(kāi)始成為普遍使用的紀(jì)年方法。

(14)在凱撒頒布的儒略歷中，冬至日被定在12月25日。基督的誕生地亦位于羅馬帝國(guó)境內(nèi)，彼時(shí)羅馬帝國(guó)已經(jīng)開(kāi)始使用儒略歷。

(15)耶穌出生的時(shí)候，三位賢士Magi送來(lái)了禮物。圣誕節(jié)時(shí)圣誕老人送禮物，乃是對(duì)賢士送禮物的效仿。事實(shí)上，Magi這一概念往往被人們同“禮物”聯(lián)系起來(lái)。歐·亨利的著名短篇小說(shuō)《麥琪的禮物》就是一個(gè)很好的例子，小說(shuō)的內(nèi)容是關(guān)于妻子與丈夫之間互送圣誕節(jié)禮物的事。注意到這里的Magi、圣誕節(jié)、禮物三個(gè)概念，往往是這篇小說(shuō)被中國(guó)讀者所忽略的重要內(nèi)涵。

(16)伯利恒的名字Bethlehem由希伯來(lái)語(yǔ)的Bē?‘房屋’和Le?em‘面包’組成，字面意思是【面包之屋】。對(duì)比伯特利Bethel【神之屋】。

(17)因?yàn)槿祟惞糯拿鲙缀跞患性诒卑肭颍鲜鎏煜髢?nèi)容的考察角度都是從北半球出發(fā)。