1.1.2　天之影像四方五行合一的紫禁城

古語曰：“方位自天，禮序從人。”

《左傳·昭公二十五年》里這樣寫道：“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也……”

禮，在漢文化中凝聚了傳統和現實；禮，深含著人們對宇宙天地的敬畏。禮，是對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，以及對美好生活的期待，對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調，禮包含了人生能夠遇到的一切問題的制度化或習俗化準則，即《左傳·隱公十一年》所謂：“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”

而最初的“禮”何來？我們的祖先告訴我們：從上天得來。

《易經》里有這樣一句話：“觀乎天文，以察時變。”《易·系辭傳》里寫道：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”天文一詞最早就出現于《易經》。那天文一詞是什么意思呢？《淮南子·天文訓》稱：“文者象也。”也就是說，在古代，人們已清楚地認識到，天文就是天象，即天空的現象。天空所發生的現象，可以分為兩大類：一類是關于日月星辰的現象，即天象；一類是地球大氣層內所發生的現象，即氣象。古人發現天象也好、氣象也罷，它們的變化實在是極其微妙的，很值得地上的人們，尤其是社會和科技還不發達的古人們去效仿、去學習！所以，它們觀察星象和氣象，用于生產，用于立法。古代的執法者們更是利用“天象”來治理社會。

1．地上的銀河和北斗

紫禁城——帝王的宮殿，皇帝生活和工作的地方，當然要最大限度地體現出“上天”的意向，所以把玉皇大帝天上的宮殿（天宮）“映像”到地上來，就是皇宮、就是紫禁城。紫，三垣正中之紫薇垣之紫，也就是“紫垣正中”之紫，意為皇宮就是人間的“正中”。“禁”則指皇室所居，尊嚴無比，嚴禁侵擾。

看看故宮中太和殿的構造，太和殿廣場兩邊的圍廊綿延如“天邊”，把天際線壓得很低，太和殿純高雖然只有35.05米，但它聳立在三層漢白玉石階上，讓人仰視，背襯藍天白云，宛若天宮（圖1.7）。

按照中國古代的天象理論，天上有五宮（東西南北中），中宮居于中間，而中宮又分為三垣（城堡），即上垣太微、中垣紫薇、下垣天市。東西南北則由青龍、白虎、朱雀和玄武構成了“護衛”中宮的二十八星宿（圖1.8）。

從紫禁城的布局來看，宮城分前朝、后寢兩大部分，前朝分三大殿，為皇帝聽政和舉行朝會大典之處，后寢二宮是皇帝燕寢之處。

紫薇垣墻由15顆星組成，東邊八顆星和西邊七顆星圍成了一個城垣，整體位于北斗七星的北方，處在天的中心（圖1.9），正是天皇大帝居住的地方。

而故宮建造的殿宇中也體現了“北斗七星”的存在。故宮的午門有四座角樓，它們都是四角攢尖的造型，攢尖頂著一個大圓球（圖1.10），圓球就代表了一顆星。這種結構分別存在于中和殿、交泰殿和欽安殿。這樣四座角樓和三座大殿尖頂的圓球就組成了北斗七星的形狀（圖1.11）。

有“天宮”紫禁城，則必有“天河（銀河）”金水河。流經紫禁城的金水河，從什剎海引水自北水關入城，先北上，復東折而南，總體入城走勢由西北而東南。紫禁城內的金水河之水從護城河西北角引入，曲曲彎彎地流經武英殿、大和殿、文淵閣、南三所、東化門等重要建筑和宮門前，既將“生氣”導入，又形成風水學中的“水抱”之勢（圖1.12）。

內金水河則從太和殿正中流過，尤其襯托出了“銀河”中的“天宮”（圖1.13）。

而太和殿對面的午門所形成的北斗七星的“斗”，更是在銀河中爍爍閃耀（圖1.14）。

2．皇家城府里的陰陽五行

中華文明的哲學思想就是陰陽之道，陰陽相交。《易經》說，“立天之道曰陰與陽”。看紫禁城的總體布局，它的中軸線也把北京城分成東西（陰陽）兩半，中軸以東屬陽，主春、生、文、仁，故有文樓、文華殿、萬春亭、仁祥門、崇文門等建筑；以西屬陰，主秋、收、武、義，故有武樓、武英殿、千秋亭、遵義門、玄武門等建筑。而且國家中央官署機構也是以中軸為準按陰陽布置的，中軸以東設吏、戶、禮、兵、工部及鴻臚寺、欽天監等機構，主文屬陽，以西設中、左、右、前、后五軍都督府、刑部、太常寺、錦衣衛等機構，主武屬陰。明清兩代考中文狀元在長安左門揭皇榜，考中武狀元則在長安右門揭皇榜。

過午門、神武門一條中軸線又將宮城分為東西陰陽二區。東方是太陽升起的地方，為陽、為木、為春，在“生長化收藏”屬生，所以宮城的東部布置了“陽”有關的建筑內容。東部某些宮殿是太子所居，文華殿是太子講學之處，乾隆年間所建的南三所，系皇太子的宮室。西方為陰、為金、為秋，在“生長化收藏”屬收，所以宮城的西部布置了與“陰”有關的建筑內容。如皇后、宮妃居住的壽安宮、壽康宮、慈寧宮都布置在西。東居太子，西棲宮妃，男左女右，陽左陰右。皇城東有太廟法陽象天，西設社稷壇法陰象地。天壇在南（屬陽），地壇在北（屬陰）；天安門在南（屬陽），地安門在北（屬陰）；乾清宮在南（屬陽），坤寧宮在北（屬陰）。乾為天，坤為地，故天尊地卑。朝堂之上，文臣列于左，武將位于右，與此相應的文華殿位于左，武英殿位于右。太和殿丹陛上左陳日晷以司天，右置嘉量以司地（圖1.15），前者定天文歷法，后者定制度量衡，皆左主天道屬陽，右主地道屬陰，陰陽相合而成一體。古代建筑大師就是這樣把陰陽宇宙觀與宗法禮治巧妙地結合起來，規劃設計了氣勢磅礴的皇宮建筑群。

紫禁城由水、火、木、金、土五大元素組成，從方位的角度來看，紫禁城的東、南、西、北、中五方位由建筑的名稱、色彩及河水來暗示。北方有一座建筑名玄武門，清代康熙時為避諱改名神武門，二者的意思完全相同。在神武門內有二座建筑（東大房和西大房）它們的房頂均為黑色。紫禁城的南方為午門，火的顏色為紅色，故午門以紅色為主，建筑高大，以為火旺。午門內的五座石橋，其雕刻為火焰狀。紫禁城的西方有金水河和武英殿，武英殿之“武”屬陰。紫禁城的東方為太子宮所在地文華殿，故太子宮文華殿和太子居住的南三所的屋頂均用綠色瓦。紫禁城的中央有兩大建筑群體即前朝后廷，前朝是太和殿、中和殿和保和殿，后廷是乾清宮、交泰殿和坤寧宮。這兩大建筑群體建在象征“土”的“土字形玉石臺基”上以表示其中央的地位（圖1.16）。中央在五行上屬土，土的顏色為黃色，黃色是五行中最尊貴的顏色，亦是宇宙的顏色，故這兩大建筑群體屋頂均用黃瓦，表示帝王理政的前朝和燕寢的后廷是天下的中心，至尊至大，意味著帝王是“以土德而王”。

北京城的總體設計在遵循《周禮》“前朝后市、左祖右社”的傳統布局思想外，也按照陰陽五行的思想進行了實用禮儀的布置，以期達到與天地相融的境地。

天壇、地壇、日壇、月壇，就是按照方位來布局的。天壇是天子祭天的地方，位置在北京城的南端，外城的里側，建筑形狀是圓的，體現了南為天、為乾、為圓、為陽的思想；地壇是天子祭地的地方，它位置在北方，內城的外側，它的建筑形狀是方形的，體現了北方為地、為坤、為方、為陰的思想；日壇在東方，日為陽、為火，月壇在西方，為水、為陰，它們的位置都在城外（圖1.17）。

北京城、紫禁城是中國本土文化的產物，它是以“天人合一”的思維建造的城市，是中國傳統文化的精髓，體現的是宇宙、天地、人文與建筑融為一體。