C. 度

§. 107

度是質(zhì)的定量，它最初作為直接的東西是一種定量，一種定在或一種質(zhì)是與這種定量連在一起的。

§. 108

在度之內(nèi)，由于質(zhì)和量只是在直接的統(tǒng)一性之中，所以它們的區(qū)別就以一種同樣直接的方式出現(xiàn)于它們那里。在這種情形下，特殊的定量部分地是單純的定量，定在是可以增加和減少的，而又不致使在這種情形下是一種規(guī)則的度以之遭到揚(yáng)棄，但是定量的變化部分地也是質(zhì)的一種變化。

§. 109

無度的東西首先是一種度因其量的本性而越出其質(zhì)的規(guī)定性的活動(dòng)，但因?yàn)榱硪环N量的關(guān)系，即第一種量的關(guān)系的無度的東西，同樣是質(zhì)的性質(zhì)的，所以無度的東西同樣是一種度。從質(zhì)轉(zhuǎn)化為定量和從定量轉(zhuǎn)化為質(zhì)，這樣的兩種轉(zhuǎn)化又可以被表象為無限的前進(jìn)，即表象為度在無度的東西內(nèi)揚(yáng)棄自身和恢復(fù)自身的活動(dòng)。

§. 110

在其內(nèi)事實(shí)上發(fā)生的是，尚還歸于度本身的那種直接性在被揚(yáng)棄。在度那里質(zhì)和量本身起初是作為直接性的，而度也只是它們的相對(duì)的同一性。但是度卻表現(xiàn)出自己是揚(yáng)棄自己于無度的東西內(nèi)，然而在無度的東西內(nèi)表現(xiàn)出自己同樣也只是與自己本身共進(jìn)，無度的東西是度的否定，但本身卻是質(zhì)和量的統(tǒng)一。

§. 111

無限的東西，肯定的東西，作為否定之否定，于是已不是以一些抽象的方面，以存在與無，某物和一他物等等，作為自己的諸方面，而是以質(zhì)和量。質(zhì)和量首先是α）質(zhì)是轉(zhuǎn)化為量的（§. 98. ），而量是轉(zhuǎn)化為質(zhì)的（§. 105. ），以此兩者也就展示出是作為否定。β）但在它們的統(tǒng)一體（度）內(nèi)，它們先是有區(qū)別的，一方只是中經(jīng)另一方存在。以及γ）在這一統(tǒng)一體的直接性表明自己是揚(yáng)棄著自身的之后，現(xiàn)在這一統(tǒng)一體就被設(shè)定為它自在地所是的東西，設(shè)定為單純的自身關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)作為被揚(yáng)棄了的，在自己內(nèi)包含著一般的存在和其各種形式。存在，或者說那種只是通過自己的否定而是自身中介和自身關(guān)聯(lián)的直接性，從而那種把自己揚(yáng)棄為自相關(guān)聯(lián)、揚(yáng)棄為直接性的中介，就是本質(zhì)。|