邏輯第一篇. 存在論

§. 84

存在只是自在的概念，這種概念的各個規定是存在著的規定，是在它們的區別內互相對立的他者規定，而它們的進一步的規定（辯證東西的形式）是向他物之內的一種過渡轉化。這種繼續規定是自在地存在著的概念的一種自內向外設定活動，并以此而是一種展開，同時一體地又是存在的向己內行進，因而是存在向自身內的一種深入。概念在存在范圍內的展示可以變成存在的總體，同樣地存在的直接性，或者說存在之為存在所具有的形式，也會以之而被揚棄。

§. 85

存在本身，還有后面的各個規定，作為對絕對東西的定義可以被看作是對上帝的形而上學的定義，不僅是后面關于存在的各個規定，而是整個的邏輯規定都可如此。然而更切近地說來總是先只有某個范圍的第一個單純的規定，而然后是第三個規定，從差別化向單純自身關系的回歸就是作為這個規定。因為形而上學地定義上帝，意味著在思想本身內來表述上帝的本性，而邏輯就統含著所有的思想，如這些思想尚還是在思想的形式之內那樣。相反地那第二的一些規定則是對有限東西的定義，一個范圍在其差別化內是作為這一些規定。但是，如果要使用各種定義的形式，那這種形式就會包含著這樣一節：在表象內浮現有一種基質，因為連上帝在意念和思想形式內應當表現成的絕對的東西，在同它在思想中的賓詞、同確定的和現實的表述所具有的關系內，也依然只是一種意以為然的思想，一種本身不確定的基質。因為思想，這里唯一關心的事情，只是包含在賓詞之內的，所以一個命題的形式就如同那一主詞一樣，就都是某種全然多余的東西（參見§. 31. 及下文關于判斷的章節）。