（非正文，錯過火車了，這兩天都沒法正常更新，為防止斷更，介紹一些關于維京人的事情。過了十二點再發一下維京雇傭兵團。

后續則可能會介紹維京社會富人的葬禮，如果你看過維京傳奇，是的，那個劇里面的船葬的流程是真實的，也是有被記錄過的。）

在異教徒時代，也就是斯堪的納維亞人被轉化為基督教徒以前，熊皮戰士被看成擁有來自維京人的主神奧丁神的超自然力量。

《伊林格薩迦》( Ynglinga Saga )記載，熊皮戰士在作戰中，“沖鋒時不披掛護甲，瘋狂得猶如狗或者狼一樣撕咬盾牌，像熊或者野豬一樣強壯，一箭就能射殺敵人，沒有任何火或者鐵器能傷害得了他們。這就是所謂的熊皮戰士的‘狂暴之怒’( berserk fury )”。

在現代英語中，人們在說到某人陷入了極度憤怒狀態時，還會說那人是“ gone berserk ”。

在現實中，這種狂暴之怒可能屬于某種形式的狂想癥發作，與對于變狼的信仰（相信人能變成狼）有關，在有些情況下，則可能是某種癲癇病人發動的攻擊。

不管熊皮戰士的本質到底是什么，很清楚的是，熊皮戰士屬于某種遺傳性勝過可學習性的人物。

在《沃爾松格薩迦》( Volsunga Saga ）中，我們得知，西格蒙德和他的兒子辛弗喬特利( Sinfjotli ）在身上披掛狼皮，使用狼的語言；在向敵人發動進攻時像狼一樣嗥叫。

在《赫拉夫，克拉吉薩迦》（Legend of Hrolf Kraki )中，熊皮戰士波瑟瓦·博賈吉( Bothvar Bjarki ）據說在戰斗時就像一只大熊。

能皮戰士，有時也被稱為狼皮戰士（ ulfhednar )，跟他們聯系在一起的最常見的動物是狼和熊。

這種情形看起來無疑驗證了“ berserkir ”（熊皮戰士）一詞的本源是“ bear - shirt ”（熊皮衣），而不是很多人經常認為的“ bareshirt ”（不穿衣服）。

9世紀的古代斯堪的納維亞詩歌《烏鴉之歌》( Hrafnsmal ）將熊皮戰士描述成一種具有巨大勇氣的人，他們從來不會在任何戰斗中退縮。

這個說法，加上據說奧丁神顯然非常喜愛熊皮戰士，意味著他們屬于大多數異教徒維京國王的衛隊的一部分，在古代維京文獻中經常能見到對這支部隊的描述。

在陸戰時，熊皮戰士戰斗在隊伍的前列；在海戰時，他們則挺立在國王坐船的前甲板上。

挪威王哈拉爾德在872年的哈伏斯峽灣之戰中，《埃吉爾薩迦》就記錄著他擁有十二名熊皮狂戰士。

在古代斯堪的納維亞文學中，這種特異的戰士集團只要出現，往往就是這個數量。

這一戰中，這些熊皮狂戰士是一些連鋼鐵都咬的勇士，他們的的沖鋒自然無人能夠抵抗。

敵人的首領‘長下巴’道爾被砍倒，他的追隨者也四散而逃，哈拉爾王就這樣贏得了勝利。

但可惜，在后來信仰基督教的冰島，“狂暴之怒”實際上是為法律所禁止的，而且，熊皮戰士被當成某種惡魔，薩迦類作品亦將他們描述為愚蠢的惡棍，只配由合乎基督教標準的英雄人物砍殺。

很可能，在基督教化后的斯堪的納維亞半島，人們看待熊皮戰士也是這樣的態度。