來(lái)自大腦的快樂(lè)

"內(nèi)啡肽"與快樂(lè)之間的關(guān)系，仿佛雞與蛋之間的關(guān)系。你無(wú)法知道是先有雞，還是先有蛋，你同樣無(wú)法知道是先有"內(nèi)啡肽"，還是先有快樂(lè)。如果你的"內(nèi)啡肽"分泌旺盛，你就會(huì)很快樂(lè)。如果你很快樂(lè)，你就會(huì)分泌大量的"內(nèi)啡肽"。

痛苦會(huì)抑制"內(nèi)啡肽"的分泌，于是嗎啡之類的藥物成了"內(nèi)啡肽"的代用品。當(dāng)吸毒者向體內(nèi)注射或者服用了足量的藥物之后，他就會(huì)很快進(jìn)入興奮狀態(tài)，快樂(lè)的幻覺(jué)像潮水一樣奔騰，而痛苦似乎也已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤。

然而，痛苦并沒(méi)有真的消失。潮水退去，痛苦依然屹立在那里。接著，你需要更加洶涌的潮流來(lái)淹沒(méi)它。當(dāng)潮流在你心里起伏著、回旋著、激蕩著的時(shí)候，你的痛苦再一次被深深地掩埋了，但它仍然沒(méi)有消失，它還在那里。

是的，你的痛苦還在那里，這是一個(gè)不幸的事實(shí)。所以，僅僅使用一次或者兩次藥物是不夠的，你需要繼續(xù)使用。而且，由于你體內(nèi)產(chǎn)生的耐藥性，你還需要一次比一次加大劑量。你甚至再也沒(méi)有辦法停下來(lái)--由于藥物的副作用，你的腦垂體已經(jīng)喪失了正常分泌"內(nèi)啡肽"的功能--一旦停止使用藥物，人體的生理功能就會(huì)發(fā)生紊亂，極度的痛苦讓你不堪忍受，只有再次吸毒才能解除。

大約只有7%～9%的吸毒者能夠成功地戒除毒癮，超過(guò)90%的戒毒者因?yàn)椴豢叭淌芡纯嗟恼勰ィ俅瓮度攵酒返哪ёΑ榱双@得毒品，他們完全不顧一切。平靜的時(shí)候，他們也知道那是毒品，但他們不是在選擇毒品，而是在選擇逃避痛苦的方式。

酒類能夠刺激腦垂體對(duì)"內(nèi)啡肽"的分泌，所以，飲酒也是人們用來(lái)逃避痛苦的方式。千百年來(lái)，人們以為一醉能解千愁，而且喜歡用美酒來(lái)招待親朋好友。殊不知，酒精也會(huì)在人體內(nèi)形成與嗎啡生物堿相似的四氫異喹啉，從而讓你產(chǎn)生與毒癮類似的酒精依賴。盡管酒的危害比嗎啡之類的藥物來(lái)得要小一些，但它仍然會(huì)對(duì)人體正常的生理機(jī)能產(chǎn)生破壞作用。酒水中還含有甲醇、雜醇油、鉛以及氰化物等有毒物質(zhì)，酗酒或長(zhǎng)期飲酒必然嚴(yán)重危害人體健康。

賭博行為對(duì)大腦所產(chǎn)生的刺激，與吸食毒品所引起的興奮也很類似。美國(guó)科學(xué)家做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們給10余名從未有賭博歷史的志愿者發(fā)放賭資，讓他們參與賭博。在這些志愿者等待輸贏結(jié)果時(shí)，研究人員對(duì)他們的腦部進(jìn)行了掃描和分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們的腦部中有6個(gè)小區(qū)域表現(xiàn)最為活躍，而且這些區(qū)域竟然與人體吸食了毒品之后最為活躍的區(qū)域完全相同。科學(xué)家認(rèn)為，這一結(jié)果證明，賭癮與毒癮產(chǎn)生的原理是一致的。

還有，當(dāng)人們受到贊美時(shí)，腦垂體也會(huì)受到刺激，分泌出大量的"內(nèi)啡肽"。所以，當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣于接受贊美之后，他會(huì)再也耐不住寂寞。官員們?cè)谕顺鰴?quán)力舞臺(tái)之后，明星們?cè)诿胍粫r(shí)之后，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)無(wú)法適應(yīng)那種清苦的生活。

此外，性生活也會(huì)讓人們得到一種奇妙的感受。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，性幻想和性行為能夠使得血液中產(chǎn)生較多的"快樂(lè)荷爾蒙"，就是那種由腦垂體分泌出來(lái)的"內(nèi)啡肽"。夫妻之間彼此相愛(ài)，并且能夠保持有規(guī)律的性生活，一種來(lái)自心靈的快樂(lè)就會(huì)讓他們的家庭充滿溫馨。然而，某些人之所以熱衷于追求性激情，僅僅是為了尋歡作樂(lè)，他們沉湎于頻繁的性游戲之中，而他們所遭受的毒害其實(shí)不亞于藥物的毒害。

吃東西也會(huì)刺激我們的腦垂體，美味可口的食物不僅讓人嘴饞，而且讓人感到快樂(lè)。肥胖癥之所以普遍，減肥之所以困難，就是因?yàn)檫@種吃的快感。許多人認(rèn)為"活著，就是為了吃"，卻忘了"吃，是為了活著"。

南轅北轍

有兩種快樂(lè)，一種是來(lái)自大腦的快樂(lè)，一種是來(lái)自心靈的快樂(lè)。

來(lái)自大腦的快樂(lè)其實(shí)是大腦對(duì)外來(lái)刺激的反應(yīng)。所有外來(lái)的刺激作用，其實(shí)都是某種毒害，無(wú)論它是任何一種致人興奮的藥物，或者金錢、美色、名聲、權(quán)力、食物、豪華的物質(zhì)生活，或者任何一種致人興奮的贊美，或者任何一種決定勝負(fù)的游戲。然而，那不是真正的快樂(lè)，它是虛假的、短暫的，并且會(huì)讓你成癮，而所有成癮性的快樂(lè)都是病態(tài)的。

真正的快樂(lè)是來(lái)自心靈的快樂(lè)，它是那樣祥和、那樣溫馨地支持著我們的健康成長(zhǎng)。如果一個(gè)人的心靈是快樂(lè)的，他一定是健康的。即使是一個(gè)病人，當(dāng)他的心靈恢復(fù)了快樂(lè)，他的身體也會(huì)奇跡般地恢復(fù)健康。如今，科學(xué)家們已經(jīng)能夠從病理上理解"病由心生"的生命現(xiàn)象，但他們還不知道哪里才有真正的快樂(lè)。他們?cè)趺匆矡o(wú)法理解心靈的奧秘。

在2000年前的中國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的某一天，有個(gè)人坐著馬車，一路向著北方行進(jìn)。

路上有人向他問(wèn)候，說(shuō)："你要到哪兒去呀？"

他得意地回答說(shuō)："我要到楚國(guó)去！"

路人奇怪地問(wèn)道："楚國(guó)在南方，你為什么往北方去呢？"

他大聲笑道："沒(méi)關(guān)系，我的馬快著呢！"

路人更加奇怪了，說(shuō)："方向錯(cuò)了，你的馬跑得再快，也到不了楚國(guó)呀！"

他依然滿不在乎，說(shuō)："不要緊，我?guī)У穆焚M(fèi)多著呢！"

路人替他著急，拉住他的馬，極力勸阻他說(shuō)："你走的方向錯(cuò)了，像你這樣南轅北轍，就算你的馬跑得再快，就算你帶的路費(fèi)再多，也只能是白費(fèi)工夫呀！"

這個(gè)一心只想著要到楚國(guó)去的笨蛋很不耐煩地叫嚷道："即使方向錯(cuò)了又有何難？反正，為我趕車的車把式本領(lǐng)高著呢！"

路人無(wú)可奈何，只好眼睜睜看著這個(gè)盲目的家伙繼續(xù)向著錯(cuò)誤的方向飛奔而去。楚國(guó)在南方，他的馬越快，他的路費(fèi)越多，他的車把式越有本領(lǐng)，他就會(huì)離楚國(guó)越遠(yuǎn)。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，就像這個(gè)盲目而又自以為是的家伙一樣，趕著各自的馬車，或者一路小跑，或者使用別的方式，向著北方行進(jìn)。由于往北方去的人太多，以至于道路上擁擠不堪。北方有什么吸引他們呢？

北方有英雄。在中國(guó)的古典詩(shī)詞中，北方往往意味著英雄豪情。在那里，天是那樣高遠(yuǎn)，地是那樣蒼涼。英雄們縱馬狂奔，笑傲風(fēng)雪，生命的活力在那種惡劣的自然環(huán)境中得到了藝術(shù)般的張揚(yáng)。如果你想成為一個(gè)英雄，你必然會(huì)強(qiáng)烈地希望自己成為他們中的一員。

北方還有美女。詩(shī)云："北方有佳人，遺世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。"當(dāng)英雄遇上美女，必然有一段火熱纏綿的故事上演。長(zhǎng)城北望暮云飛，英雄抱得美人歸，這樣的情節(jié)，這樣的視覺(jué)，怎不叫人熱血洶涌呢？如果你是一個(gè)激情的男人，如果你是一個(gè)激情的女人，你必然無(wú)法抗拒北方的魅力。

是的，北方有英雄，北方有美女，北方有激情，但北方?jīng)]有快樂(lè)。快樂(lè)不是激情，激情是干柴烈火似的燃燒，燃燒過(guò)后就成了一片灰燼。所以，英雄與美女之間的愛(ài)情就像一簇簇火焰，照亮著歷史的夜空，但他們卻沒(méi)有辦法長(zhǎng)相廝守，因?yàn)樗麄儫o(wú)法忍受激情過(guò)后的平淡。

快樂(lè)不是激情。快樂(lè)是小草的生長(zhǎng)，是小草生長(zhǎng)著力量。快樂(lè)是花兒的開(kāi)放，是花兒開(kāi)放時(shí)淡淡的芬芳。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，就像那個(gè)南轅北轍的家伙一樣，盲目而又自以為是地追求著快樂(lè)。他們互相擁擠著趕往北方，他們以為到那里能夠找到快樂(lè)。然而，快樂(lè)在南方，他們的方向錯(cuò)了，他們?nèi)际悄限@北轍。

北方有英雄，南方有神仙。英雄擁有激情，激情過(guò)后就只剩下落寞。神仙擁有快樂(lè)，而快樂(lè)像歲月一樣綿長(zhǎng)。如果你現(xiàn)在正好位于南轅北轍的人生旅途，那么，在你的前面是英雄，在你的后面便是神仙。請(qǐng)回過(guò)頭來(lái)，回過(guò)頭來(lái)。

在南方的楚國(guó)境內(nèi)，便有一位著名的神仙，他叫莊子。他知道心靈的事，他知道快樂(lè)的事。

英雄回首是神仙

明朝藝術(shù)大師徐渭曾經(jīng)寫過(guò)一幅草書詩(shī)軸，詩(shī)中也描寫了一位快樂(lè)的漁夫，甚至比《三國(guó)演義》卷首詞中的兩位白發(fā)漁樵還要快樂(lè)。

詩(shī)云："一篙春水半溪煙，抱月懷中枕斗眠。說(shuō)與旁人渾不識(shí)，英雄回首是神仙。"這首詩(shī)說(shuō)啊，在春水迷離的河邊，生活著一個(gè)人。他是如此普通，以至于沒(méi)有人在意他的存在。可是，到了晚上，當(dāng)他懷抱著月亮、頭枕著星星入睡的時(shí)候，他的快樂(lè)卻是如此與眾不同。人們?cè)跒橹髯缘挠⑿蹓?mèng)而奮斗、而拼殺，直到有一天，他們傷痕累累，疲憊不堪，回頭一看，原來(lái)那人竟然是個(gè)神仙。

人們通常以為，當(dāng)一個(gè)英雄擁有巨大的能量之后，他就能成為無(wú)所不能的神，但那是一種普遍的誤解。事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)英雄能夠成為神仙。英雄與痛苦同在，痛苦在證明英雄的存在。他越痛苦，就越證明他是一個(gè)英雄。他越證明他是一個(gè)英雄，他就會(huì)越痛苦。除非他回頭，否則他不可能成為神仙。

坦率地講，你也經(jīng)常不經(jīng)意地回頭，但你從來(lái)沒(méi)有注意那個(gè)神仙。和那個(gè)神仙一樣，你也能看到天空中的月亮和星星，但你生活在一個(gè)科學(xué)時(shí)代，你只能理解月亮和星星的物理特征。你無(wú)法像神仙那樣，童話般地和它們親近、和它們玩耍、和它們快樂(lè)相處。你離它們非常遙遠(yuǎn)，就像離快樂(lè)一樣遙遠(yuǎn)。

你沒(méi)有注意那個(gè)神仙。你怎么會(huì)注意他呢？他只是一個(gè)平凡的漁夫，像河邊的水草一樣平凡，像草葉上的水珠一樣平凡。你很容易注意一個(gè)英雄，因?yàn)樗侨绱伺Γ侨绱松朴诒憩F(xiàn)他自己，他在試圖贏得許多人的尊重--你也很愿意去觀察他、研究他，因?yàn)樗悄銓W(xué)習(xí)的榜樣。

然而，所有的英雄都錯(cuò)了，你也錯(cuò)了。你應(yīng)該回頭，所有南轅北轍的人都應(yīng)該回頭，因?yàn)樯裣稍谀穷^，快樂(lè)在那頭。

天下本無(wú)事，庸人自擾之

神仙是人做，所以在中國(guó)歷史上有許多有名和無(wú)名的神仙。他們不在乎是否有名，他們只在乎自己是否過(guò)得快樂(lè)。他們知道，生活中其實(shí)沒(méi)有任何重要的事情值得我們?nèi)プ觯丝鞓?lè)。

事實(shí)上，每個(gè)人都在追求快樂(lè)。因?yàn)樽非罂鞓?lè)，所以出現(xiàn)了一系列看似重要的事情。天下本無(wú)事，庸人自擾之，人們?yōu)榱诉@些看似重要的事情忙得暈頭轉(zhuǎn)向。

"最近在忙些什么？"人們彼此這么詢問(wèn)。

"瞎忙唄！"然后這么回答。

大家都在忙，而且都在瞎忙。

"忙"這個(gè)漢字精確地描述了人們?yōu)槭裁磿烆^轉(zhuǎn)向的真實(shí)原因。"忙"者，其心亡也。于是，人們忘記了心靈世界的云淡風(fēng)清，悠閑與從容的生活狀態(tài)變得像神仙一樣虛無(wú)縹緲。當(dāng)人們離快樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)，人們就越發(fā)不能理解神仙為什么快樂(lè)。

神仙是快樂(lè)的，因?yàn)樗非罂鞓?lè)的方向是對(duì)的，而其他人都錯(cuò)了。還記得蘇格拉底的那幅畫嗎？蘇格拉底有一幅畫，你也有一幅畫，每個(gè)人都有一幅畫。神仙的畫與人們并無(wú)不同，神仙的畫上有月亮和星星，你們的畫上也有月亮和星星。唯一不同的是，神仙在欣賞那幅畫，而你們?cè)趯ふ腋髯栽O(shè)想的那只完美掛鉤。

多長(zhǎng)時(shí)間了，你苦苦地尋找著那只完美掛鉤。你已經(jīng)有一大堆的掛鉤了，但你仍然沒(méi)有找到完美的那一只。你在忙，在四處奔波，在處心積慮，在到處爭(zhēng)奪，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)噩夢(mèng)。你甚至早已忘記了那幅畫，你只記得那只完美掛鉤。你以為掛鉤能夠給你快樂(lè)，但它卻給了你無(wú)盡的痛苦和折磨。

回頭看看，你的畫還在那里。畫上的月亮還在，星星也在。把它掛起來(lái)吧，用你手頭上的任何一只掛鉤。把它掛起來(lái)吧，享受那幅畫給你的快樂(lè)。如果你手頭的確一只掛鉤也沒(méi)有，那就捧在手上看吧。

《老人與海》中這個(gè)名叫圣地亞哥的漁夫不是你學(xué)習(xí)的榜樣。他生活在一個(gè)"充滿暴力與死亡的現(xiàn)實(shí)世界"中，盡管這個(gè)"充滿暴力與死亡的現(xiàn)實(shí)世界"塑造了他的英雄形象。你應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)，看一看那個(gè)快樂(lè)的中國(guó)漁夫，你會(huì)像他一樣，立即享受到一個(gè)"充滿詩(shī)情畫意的現(xiàn)實(shí)世界"。

生命成長(zhǎng)的歷程

最初你是快樂(lè)的，如果一切正常的話，你也會(huì)最終找回你的快樂(lè)，但事情往往并不這么簡(jiǎn)單，總會(huì)有一些意外發(fā)生，讓一部分人的成長(zhǎng)出現(xiàn)故障。第三章生命成長(zhǎng)的歷程快樂(lè)不需要理論

偉大的中國(guó)古典文化曾經(jīng)那樣輝煌地照耀過(guò)歷史的天空。如今，在那些自作聰明、自以為是的現(xiàn)代人眼里，它似乎正在灰飛煙滅，似乎早已過(guò)時(shí)，根本不值得我們抱殘守缺，即使是那些學(xué)者，對(duì)它也只有懷舊與考古的興趣。很少有人注意到，它對(duì)于人類生活的重要性。

弗洛伊德說(shuō)，快樂(lè)是一種虛構(gòu)。馬斯洛不同意弗洛伊德的看法，他認(rèn)為所謂快樂(lè)就是有良好理由的痛苦，因?yàn)樵趹?zhàn)勝痛苦之后，就能夠贏得苦盡甘來(lái)的快樂(lè)，但他又說(shuō)，在經(jīng)歷了短暫的快樂(lè)之后，我們就必須準(zhǔn)備好接受無(wú)法避免的失望。他認(rèn)為，人類只能永無(wú)休止地尋求越來(lái)越大的快樂(lè)。

如果人類只能永無(wú)休止地尋求越來(lái)越大的快樂(lè)，那就說(shuō)明人類沒(méi)有辦法讓快樂(lè)長(zhǎng)時(shí)間停留。與此相反，一旦你不去尋求快樂(lè)，那么你就只能讓自己長(zhǎng)時(shí)間地停留在痛苦中。痛苦是如此真實(shí)而深刻，快樂(lè)卻是如此虛幻而淺薄，以至于尋歡作樂(lè)（馬斯洛把它分類為低級(jí)的尋歡作樂(lè)和高級(jí)的尋歡作樂(lè)）成了人類欲罷不能的選擇。更有甚者，猶如吸毒者和他們對(duì)毒品的需求一樣，人類的痛苦也在越來(lái)越大，以至于他們只能永無(wú)休止地需求著越來(lái)越大的快樂(lè)。馬斯洛并沒(méi)有推翻弗洛伊德的理論，恰恰相反，他證明了弗洛伊德的理論。

所以，你在弗洛伊德那里找不到真正的快樂(lè)，在弗洛姆那里找不到真正的快樂(lè)，在馬斯洛那里也找不到真正的快樂(lè)。他們?cè)谠噲D用一種邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)理解快樂(lè)，他們希望通過(guò)一種推理來(lái)獲得快樂(lè)，但他們失敗了。唯一不同的是，弗洛伊德承認(rèn)了自己的失敗，馬斯洛卻在堅(jiān)持屢敗屢戰(zhàn)。

事實(shí)上，快樂(lè)不需要理論，快樂(lè)只需要方向。如果你的方向錯(cuò)了，如果你在南轅北轍，給你再多的理論也無(wú)濟(jì)于事。理論是狡猾的，它在試圖用邏輯和推理來(lái)證明某種自作聰明的錯(cuò)覺(jué)。理論是狹隘的、封閉的，就像一條公路，你只能通過(guò)它到達(dá)一個(gè)既定的地點(diǎn)。如果那個(gè)地點(diǎn)不叫快樂(lè)，你就只能繼續(xù)前行，直到公路的盡頭。但是，如果你能夠在路邊休憩一會(huì)兒，看一看遠(yuǎn)處的山嵐，聞一聞花兒的香味，你會(huì)忽然明白什么是快樂(lè)。所謂"踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫"，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

快樂(lè)一直都在那里，一直都在給你暗示。只要你能夠安靜一會(huì)兒，就能夠奇跡般地發(fā)現(xiàn)它。在中國(guó)，這種發(fā)現(xiàn)被稱之為"悟"。這個(gè)"悟"字，左邊一個(gè)直心，右邊一個(gè)吾。吾者，我也。它的意思是說(shuō)，從心靈中才能發(fā)現(xiàn)你的真我。真我是你的寶藏，而你的快樂(lè)就在那里。

老子是一位"悟"者，他后來(lái)成了中國(guó)神仙文化中的太上老君。莊子也是一位"悟"者，他后來(lái)也成了中國(guó)神仙文化中的南華真人。在過(guò)去的5000年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的歷史中，有許多有名和無(wú)名的中國(guó)人通過(guò)"悟"的方式理解了快樂(lè)，成了讓人羨慕的神仙。

所謂神仙，就是那些找到了真我的人。找到了真我，就意味著你從此可以愛(ài)我所愛(ài)，并因此而富于想象力和創(chuàng)造力。富于想象力的人生是童話的人生，富于創(chuàng)造力的人生是快樂(lè)的人生。只要你找到了真我，你就能像小樹(shù)一樣在快樂(lè)中成長(zhǎng)，像小魚一樣在快樂(lè)中遨游。

生活中其實(shí)沒(méi)有任何重要的事情值得我們關(guān)注，除了快樂(lè)。

惠子的疑問(wèn)

有一天，莊子和惠子在水邊游玩。當(dāng)他們經(jīng)過(guò)一座小橋時(shí)，莊子看著河水，看著水中的魚兒在自由自在地游來(lái)游去，就感嘆地對(duì)惠子說(shuō)："你看，那些魚兒游得多快樂(lè)呀！"

惠子奇怪地問(wèn)："你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？"

惠子不理解快樂(lè)，他需要證明。許多人也是這樣，因?yàn)椴焕斫饪鞓?lè)，所以需要證明。弗洛伊德在證明，弗洛姆在證明，馬斯洛也在證明，但快樂(lè)是無(wú)法被證明的，你只能通過(guò)"悟"的方式理解它。

莊子理解快樂(lè)，他感受著那種無(wú)可言喻的快樂(lè)，向著惠子微微一笑，然后，他反問(wèn)道："你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？"

然而，惠子還是不理解，他開(kāi)始使用邏輯和推理。他不理解快樂(lè)，他懷疑快樂(lè)的存在，于是他試圖通過(guò)邏輯和推理來(lái)否定莊子對(duì)快樂(lè)的理解。他對(duì)莊子說(shuō)："我不是你，當(dāng)然不知道你。你不是魚，當(dāng)然也就不知道魚的快樂(lè)。我完全可以這樣認(rèn)為，對(duì)嗎？"

莊子想了想，提示他說(shuō)："請(qǐng)回到話題的開(kāi)始吧。你問(wèn)我是怎么知道魚的快樂(lè)的--透過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我們就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，那就是：你原本已經(jīng)知道我知道魚的快樂(lè)，然后你才會(huì)問(wèn)我是怎么知道的。既然你知道我、我知道魚、魚知道快樂(lè)，那么，一切盡在不言中，你還需要什么證明呢？如果你一定要問(wèn)我是怎么知道的，那么我只能告訴你：我是在橋上知道的。"

莊子在橋上看到了魚，也看到了魚在那時(shí)候的快樂(lè)。

惠子在莊子身邊，也看到了那時(shí)候的莊子。

看到就是看到，不需要證明。

惠子的提問(wèn)是愚蠢的，惠子的邏輯和推理是自作聰明的。自作聰明的人用邏輯和推理來(lái)生活，而不是用真實(shí)來(lái)生活。

我手頭有一本《莊子選譯》，譯者陳慶惠在這本書的前言中介紹說(shuō)："莊子一生貧苦……"作為莊子作品的譯者，陳慶惠先生--我們可以稱其為當(dāng)代惠子--顯然并不理解莊子。陳慶惠以為，莊子既然一生清貧，那就只能證明他的痛苦--除非他有錢、有地位，或者能夠在某種勝負(fù)游戲中脫穎而出，那才能證明他的快樂(lè)。

事實(shí)上，莊子一生貧而不苦，他擁有王侯將相們求之不得的快樂(lè)，他擁有富翁們求之不得的快樂(lè)。他擁有如此豐富的快樂(lè)，以至于他敢于嘲笑王侯將相們和富翁們的愚昧。

就像惠子們不理解莊子一樣，外國(guó)人不理解中國(guó)人，現(xiàn)代中國(guó)人不理解古代中國(guó)人，痛苦的人不理解快樂(lè)的人。因?yàn)樗麄兪侨绱说夭焕斫猓灾劣谒麄冃枰甲C，需要邏輯和推理。但快樂(lè)不需要邏輯和推理，以至于快樂(lè)是那樣讓人不可思議，就像中國(guó)的神仙文化一樣不可思議。

要怎樣去理解中國(guó)的神仙文化呢？讓我們來(lái)看一看生命成長(zhǎng)的歷程。

生命成長(zhǎng)的歷程

生命有著它既定的成長(zhǎng)規(guī)律，按照正常情況，每隔7年，人的身心就會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的成長(zhǎng)時(shí)期。

1～7歲：天真的幼年時(shí)期

在第一個(gè)7年中，小孩子在用他自己的方式成長(zhǎng)，他是一個(gè)純粹的生命。他天真無(wú)邪，對(duì)世界充滿好奇，并因此而富于想象。這個(gè)世界是屬于他的，太陽(yáng)為他升起，月亮向他微笑，他是那樣無(wú)與倫比地快樂(lè)著。雖然他也會(huì)難受，也會(huì)鬧脾氣，一旦解決了他的麻煩問(wèn)題，他就會(huì)立即恢復(fù)他的快樂(lè)。

成年人和孩子們不一樣，他們是痛苦的，他們只能用各種尋歡作樂(lè)的方式逃避痛苦。一旦他們停止尋歡作樂(lè)，就會(huì)立即墮入無(wú)盡的痛苦之中。

7～14歲：內(nèi)心開(kāi)始充滿疑問(wèn)

當(dāng)小孩子進(jìn)入第二個(gè)7年，他開(kāi)始走出自己的世界。他開(kāi)始意識(shí)到，這個(gè)世界并不屬于他一個(gè)人，同時(shí)還屬于其他人。他內(nèi)心開(kāi)始充滿疑問(wèn)，因?yàn)樗庾R(shí)到這個(gè)世界并不像他的幼年時(shí)期那么簡(jiǎn)單。他什么事情都要打破砂鍋問(wèn)到底，他問(wèn)月亮里是否真有嫦娥？他問(wèn)樹(shù)木為什么是綠色的？他問(wèn)小鳥(niǎo)為什么會(huì)飛？為了尋找答案，他成了一名小學(xué)生。

學(xué)校給了他一些答案，社會(huì)給了他一些答案，這些答案把他心中原來(lái)那種童話般的美好想象打得粉碎。他開(kāi)始成為社會(huì)中的一員，他開(kāi)始有了自我意識(shí)。自我意識(shí)是一個(gè)社會(huì)概念，當(dāng)他越進(jìn)入這個(gè)社會(huì)，他的自我意識(shí)就越強(qiáng)烈，也就從此逐漸遠(yuǎn)離了快樂(lè)。

最初，他會(huì)成為同性社會(huì)中的一員。男生和男生交朋友，或者打架。女生和女生一起玩耍，或者吵嘴。如果其他男生對(duì)女生感興趣，他會(huì)認(rèn)為他們是娘娘腔。如果某個(gè)女生喜歡跟男生玩在一起，她也會(huì)被認(rèn)為是男孩子氣，那是不正常的、有毛病的。

14～21歲：對(duì)異性的好奇

14歲之后，第三道門打開(kāi)了，他開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)戀愛(ài)的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，他的性生理成熟了，男生不再對(duì)男生有興趣，他會(huì)開(kāi)始對(duì)女生感興趣，因?yàn)榕鞘澜缟系?另一種人"。女生也會(huì)開(kāi)始對(duì)男生感興趣，只不過(guò)比較羞澀一些。"另一種人"是如此奇妙，如此可愛(ài)，以至于他要追求她，他要和她在一起。不僅因?yàn)楹闷婧蛺?ài)，也因?yàn)樗麄冃枰粋€(gè)異性來(lái)證明自我。男生需要一個(gè)女生證明他是男人，女生需要一個(gè)男生證明她是女人。

他們開(kāi)始有最初的戀情，純潔的初戀讓他們有了一種前所未有的、妙不可言的體驗(yàn)。他們開(kāi)始有性幻想，開(kāi)始寫詩(shī)，開(kāi)始學(xué)習(xí)如何調(diào)情。他們渴望用性的方式來(lái)探索生命的秘密，男人在了解女人，并且通過(guò)女人來(lái)了解自己；女人在了解男人，同樣也通過(guò)男人來(lái)了解自己。他們開(kāi)始在一種互動(dòng)式的學(xué)習(xí)中了解愛(ài)、責(zé)任、社會(huì)和人生的涵義。世界從此為他們展開(kāi)了新的空間。

21～28歲：追逐成功與物質(zhì)的野心

到了21歲，他迎來(lái)了生命中的第四個(gè)7年。他想要成為男人中的佼佼者，她想要成為女人中的女人。他開(kāi)始需要更多的認(rèn)同來(lái)證明自我，他會(huì)根據(jù)社會(huì)上流行的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去塑造自我--如果不行，他們就會(huì)試圖推翻那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，重新建立適合自己的一套。他變得野心勃勃，對(duì)未來(lái)充滿渴望，他的全部注意力全放在如何才能成功、如何與人競(jìng)爭(zhēng)、如何在掙扎中求勝之類的思考上。他的自我越來(lái)越膨脹、越來(lái)越強(qiáng)大。

什么是成功呢？就是馬斯洛所說(shuō)的自我實(shí)現(xiàn)。他需要足夠多的證明來(lái)滿足他的自我實(shí)現(xiàn)，包括金錢、權(quán)力、聲望和豪華的物質(zhì)生活，這樣他就能夠贏得異性的青睞、社會(huì)的認(rèn)同。除非他自己厭倦這種無(wú)聊的游戲，否則他會(huì)永無(wú)止盡地追求下去。他正在進(jìn)入一個(gè)瘋狂的世界，他的生活變得越來(lái)越復(fù)雜。

28～35歲：追求舒適與安全

28歲以前他是那么強(qiáng)烈地希望自己成為一個(gè)英雄，他是那樣血?dú)夥絼偅菢盈偪瘢菢痈矣跒榱四撤N信念而奮勇拼斗。等到了28歲之后的某一天，他會(huì)進(jìn)入人生的第五道門，他會(huì)忽然意識(shí)到從前的所作所為有些輕率、有些傻氣、有些不計(jì)后果。現(xiàn)在，他在檢討自己的欲望，他不再冒險(xiǎn)，他開(kāi)始使用比較穩(wěn)妥、比較有效的方式來(lái)思考問(wèn)題。

他曾經(jīng)想成為一個(gè)能夠改變世界的人，成為一個(gè)革命者，成為他所生活的那個(gè)地區(qū)的權(quán)力人物，但現(xiàn)在他的想法有些不一樣了，他需要一種安全和舒適的生活。他的注意力開(kāi)始轉(zhuǎn)移，開(kāi)始著手營(yíng)造一個(gè)舒適的小窩。流浪者不再流浪了，他回到他的家庭中，開(kāi)始定居，過(guò)起文明的生活來(lái)。

這時(shí)，家里那些關(guān)注著他、為他提心吊膽的人終于松了一口氣：啊，真好，浪子回頭金不換，他總算穩(wěn)定下來(lái)了，總算回到正常的軌道上來(lái)了。

35～42歲：傳統(tǒng)的擁護(hù)者

35歲是一個(gè)人生命能量的高峰，他顯得那樣穩(wěn)健而有力量，他是某個(gè)機(jī)構(gòu)或團(tuán)體的中堅(jiān)分子。他站在那個(gè)高峰上，并從此開(kāi)始走下坡路。這時(shí)候，他不僅對(duì)安全與舒適有興趣，他還成了保守派。他討厭風(fēng)險(xiǎn)，他反對(duì)改變，他傾向穩(wěn)定，他正式變成了體制中的一部分。他不再是一個(gè)無(wú)政府主義者，他支持政府和法律。

人力資源專家認(rèn)為，如果你在35歲還在求職，那就意味著你不再可能達(dá)到那個(gè)高峰，也意味著你不能給那個(gè)公司注入新的創(chuàng)業(yè)力量。35歲是一個(gè)坎，盡管你成熟、經(jīng)驗(yàn)豐富、處事穩(wěn)重，但企業(yè)中一般沒(méi)有合適的職位提供給35歲以后的求職者，那些合適你的職位都被你的同齡人占據(jù)著。

42～49歲：思考生命的出路

他很不情愿地迎來(lái)了生命中的第七個(gè)7年。他開(kāi)始回憶他的青少年時(shí)代，那時(shí)他在成長(zhǎng)，富有生命力，活力充沛，愈來(lái)愈有勁。而現(xiàn)在正好相反，他一天比一天脆弱。

他的身體在開(kāi)始發(fā)胖。發(fā)胖意味著他的身體再也無(wú)法將所有的食物都轉(zhuǎn)換成能量。他大腹便便，疾病叢生，像一架運(yùn)轉(zhuǎn)不靈的機(jī)器。他開(kāi)始禿頂，或者長(zhǎng)出白頭發(fā)，生命的秋天到了。

他很可能會(huì)得潰瘍。潰瘍是野心的象征，如果你患有潰瘍，那就顯示你曾經(jīng)狂熱和執(zhí)著地追求過(guò)成功。從前你追求這個(gè)，追求那個(gè)，你什么都想要，你的胃口很好，現(xiàn)在出現(xiàn)胃潰瘍，這是一種因果關(guān)系，你很容易理解。只是你從前不知道，現(xiàn)在知道已經(jīng)有些晚了。

他還可能得心臟病。很多人都會(huì)得心臟病，但心臟病發(fā)作的時(shí)間越早，就越證明你努力追求過(guò)。你是一個(gè)相當(dāng)成功的人，你曾經(jīng)那樣努力、那樣緊張，否則哪里來(lái)的心臟病呢？心臟病是努力過(guò)的象征。

從前，他是那樣自信，他以為他可以主宰自己的命運(yùn)，但現(xiàn)在他已經(jīng)失控了，他需要給生命尋找一條新的出路。那條出路不在物質(zhì)世界里，他已經(jīng)嘗試過(guò)了，它不在那里。它在他的心靈世界中，如果他找不到它，他會(huì)驚惶失措，患上各式各樣的精神官能癥。

在西方，許多人會(huì)求助于心理醫(yī)生，另一些人則會(huì)求助于宗教。而在中國(guó)，許多人開(kāi)始回憶他們各自的祖父和父親，他們?cè)?jīng)認(rèn)為老人們的想法是那樣保守和落伍，現(xiàn)在卻變成了人生的大智慧。

49～56歲：往內(nèi)在世界探尋

到了49歲時(shí)，他的探索就愈來(lái)愈清楚了。現(xiàn)在，他開(kāi)始對(duì)自我失去興趣。他的自我停留在年青時(shí)代，他會(huì)常常回憶起好漢當(dāng)年的勇猛。當(dāng)一個(gè)年輕人在那里表現(xiàn)自我時(shí)，他會(huì)覺(jué)得那個(gè)年輕人很幼稚，然后會(huì)心地一笑。

在這個(gè)階段，繁華已經(jīng)落盡，生命的真淳正在顯現(xiàn)。他的注意力在轉(zhuǎn)移，他開(kāi)始遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)，轉(zhuǎn)而關(guān)注他的內(nèi)在。他首先會(huì)遠(yuǎn)離異性，他不再需要異性來(lái)證明自我。男人對(duì)女人不再有興趣，女人也不再對(duì)男人有興趣。他們不再有性欲，女人也進(jìn)入了停經(jīng)期，與性有關(guān)的一切在他們現(xiàn)在看來(lái)都顯得有點(diǎn)滑稽。