序 言

常常聽到有人發(fā)出這樣的感慨：人活著真不容易。其實，這要看人怎么活了。有人的活得就很容易：那些胸無大志、茍且偷生之輩，那些飽食終日、毫無責任感的人，那些除了享受再也不知道別的事的昏庸帝王，那些除了中飽私囊再也不知道別的事的貪官污吏，他們的活法有何難可言呢？但是，做一個堂堂正正的人活在世上，確不是一件容易的事。他不能像動物一樣只滿足生理上的需求，還應具有人的屬性。他要砥礪自己的情操，要有自己的追求，要有自己的信仰，要有自己的作人原則。

“君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬于舜、禹，參于天地，非夸誕也：與時屈伸，柔從若薄葦，非懾法也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也。”(《荀子?不茍》)要作這樣的君子，難不難？

“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。”(《諸葛亮?誡外生書》)如此作人，難不難？

然而，這還不算難。在古代社會，有志之士修身礪節(jié)，他們的作人原則，卻常常受到來自社會各方面的干擾、排擠、壓抑。他們若不想放棄自己的原則，還得挖空心思加以對付。比如，春秋時期，楚康王偏信寵臣，朝中政治混亂。蘇子馮不愿與這些奸佞之臣為伍，但楚康王偏要讓他任國家的令尹。蘇子馮為堅持自己的原則，便在地下室里設一張床，床周圍放上冰，然后穿上兩層綿衣，外罩皮袍，睡在地下室。時間不長，便瘦得皮包骨，一副病態(tài)。楚康王見他病成這個樣子，便不再勉強他了。三國曹魏時，胡質任荊州刺史。他作人為官有兩個原則，即清心廉潔。有一次，胡質的兒子胡威去荊州探望父親，過了一段時間，便告辭父親回家。在返鄉(xiāng)途中，遇到父親的一個部下，也是請假回家。二人結伴而行，一路上，這個人對胡威的食宿全部包下來，這使胡威深感奇怪。他經過巧妙詢問，才知道這個人不是回鄉(xiāng)，而是主動專門照顧他的。胡威謝絕了那人的好意，并給了他報酬，維持了父親的清名。

在封建社會，有時候為了堅持自己的作人原則，甚至還要冒殺頭的危險。在這種時候，即要不放棄原則，又要保全生命，這更增加了立身的難度。于是一些聰明人便想出了種種立身謀略。三國曹魏末期，司馬氏掌握朝政，誅殺異己，士人政治前途兇險莫測。當時，阮籍在士人中名氣很大，司馬氏為了將他拉過來，就派人到阮籍那兒，為他的兒子司馬炎提親，要和阮籍結為兒女親家。阮籍不愿依附司馬集團，但若生硬拒絕會遭殺身之禍。于是阮籍采用醉酒的方法，一連幾十天，天天酩酊大醉，使司馬氏無由將親事提起。

由此可見，在人世中立身確為一件不易之事，它需要見識、情操、理想、信念。即使在今天，真正作人立身也很不易。封建社會時人們之間的互相傾軋雖已不存，但不健康思想的影響，各種物欲的情感，使得人們實現(xiàn)自身的作人原則面臨新的考驗。立身不等于活著，一位詩人說得好：有的人活著，其實早已死了；有的人死了，但卻依然活著。這也說明了立身于人世間，不是人人都能做到的。在新的條件下，我們不應該總結出新的立身經驗與智慧嗎？

溫故而知新。若想總結出新的立身經驗和智慧，看看古人的立身謀略是十分有益的。